Tibetan
་ལྟ་བུ་ལ་མགུལ་དུ་མི་མགོ་གཅིག་གམ་རྔ་མས་བརྒྱན་པ་ནི་ཏྲཱི་ཤཱུ་ལ་སྟེ་དེ་ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ནི་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལྷས་འཛིན་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོར་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་སོགས་ཀྱི་ལག་ཆ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པས་མ་འདྲེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུད་པའི་གསུང་སྒྲོས་བཞིན་བརྗོད་པ་སྟེ་རྒྱ་གཞུང་དུ་མར་ནི་མི་མགོ་སྐམ་པོ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བཤད་ཅིང་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱ་གཞུང་དུ་མར་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་བཤད་པ་ནི་དབྱུག་པ་ལ་ཀེང་རུས་ཚང་མ་བརྒྱུས་པར་བྲིས་སྐུ་རྒྱ་གར་མ་འགའ་ལ་སྣང་ངོ་། །ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་མཚན་ཉིད་དག་པ་སོགས་རྒྱས་པར་ནི་སམྦཱུ་ཊ་དང་དེའི་འགྲེལ་པར་བལྟའོ། །དགའ་བ་བཞི་རེ་རེ་ལ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་འདི་ལ་དགྱེས་རྡོར་གྱི་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་དང་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་དུ་མར་བཅུ་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ཞིང་མིང་དང་གནས་དང་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་འགའ་དང་དེ་ཚེས་སོ་སོ་ལ་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཕོ་བས་ཐིག་ ལེའི་འཕོ་བར་བཤད་ཅིང་། དུས་འཁོར་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་དང་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་དང་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་སྦྱར་བཤད་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤད་ཀྱང་། འདི་ནི་གཙོ་བོར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་འཆད་དགོས་པའི་ཕྱིར་འདིར་རྒྱས་པར་མི་སྤྲོ་ལ། མདོར་ན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མི་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་ན་ཚོད་ཀྱི་རྣམ་པ་བདེ་བའི་བཅུད་ཀྱིས་རྒྱས་པས་སྐུ་རྒྱས་ཅིང་སྒེག་ལ་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ་དང་ཁྱད་པར་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་ལྟར་ཡངས་པ་དང་རྐེེད་སྐབས་ཕྱེད་ཅིང་ཕྲ་ལ་ལྟོ་བ་མ་རྙོངས་པ་དང་སྐུ་སྨད་ཟླུམ་ཞིང་རྒྱས་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྲ་བའི་དཀར་འཛིན་དང་ཆུ་སྐྱེས་མཐོ་ཞིང་རྒྱས་པ་སྟེ་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱིས་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དང་དུས་དང་བྲལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པས་སྤྱན་གསུམ་པ་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ་སྡང་མིག་གིས་དྲག་ཏུ་གཟིགས་པ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་ གི་ངོ་བོར་ཤེས་པས་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་མི་སྐྱོ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་མི་འདོར་བར་བྱོས་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན
Chinese
像那样的，颈部用一颗人头或者铃铛装饰的是三叉戟，那也是卡杖嘎无上瑜伽智慧本尊的法器。三叉戟也有无上瑜伽本尊持有的，但主要以外道自在天等的武器居多，不要混淆。这是金刚卡杖嘎的特征，如续部所说，印度典籍中说是三层干人头，胜乐金刚的印度典籍中说是骨骼的卡杖嘎，是指棍子上串着所有骨骼，在一些印度画像中能见到。卡杖嘎的特征清净等详细内容，请参考《集密经》及其注释。将四喜各自再分为四份，就是十六喜，对此，喜金刚的释续等和胜乐金刚的诸多方面，都详细讲述了十六喜各自的名称、处所和体验的体性各不相同，并且在各自的日期里，以文字的形象转移，说是明点的转移。时轮金刚中说：身语意智慧和慈悲十六，以及空性十六和文字十六等，包括内外结合的解说在内，详细地讲述了。但这是主要在圆满次第的时候需要讲解的，因此这里不详细阐述。总之，为了十六喜完全圆满，十六岁少女的姿态，以安乐的精华充盈，身体丰满，娇媚而婀娜多姿，特别是上半身像狮子一样宽广，腰部纤细，腹部不臃肿，下半身浑圆丰满，极其坚硬的白莲和高耸丰满的莲花，即作为道的体性，与乐空无别的十六喜不分离之义。通达过去、现在、未来三时的一切法，如其本性般与刹那和时间分离，因此以三只眼睛，以不可思议的大悲不舍弃一切众生，所以红色而圆润，以嗔怒的眼神严厉地注视，即通晓一切时间与离时的刹那之体性，因此修持道时不应懈怠，并且以大悲不舍弃众生之义。有情
English
Like that, the trident, which is adorned with a single human head or bells around the neck, is the weapon of the wisdom deity of the अनत्तरयोग (Skt. Anuttarayoga, 无上瑜伽). The trident is also held by अनत्तरयोग (Skt. Anuttarayoga, 无上瑜伽) deities, but it is mostly the weapon of external deities such as Īśvara (Skt.,自在天), so do not confuse them. This is the characteristic of the vajra khaṭvāṅga, as stated in the tantras. Indian texts say that it is a three-layered dry human head, and the Indian texts of Cakrasaṃvara (胜乐金刚) say that it is a khaṭvāṅga of bones, which means that all the bones are strung on a stick, which can be seen in some Indian paintings. For detailed information on the characteristics of the khaṭvāṅga, such as purity, see the Sambūṭa Tantra and its commentary. Dividing each of the four joys into four parts results in sixteen joys. In this regard, the explanatory tantras of Hevajra and many aspects of Cakrasaṃvara (胜乐金刚) explain in detail the names, locations, and experiences of each of the sixteen joys, which are different from each other, and that on their respective dates, they are transferred in the form of letters, which is said to be the transfer of bindus. The Kālacakra (时轮金刚) says: sixteen for body, speech, mind, wisdom, and compassion, as well as sixteen for emptiness and sixteen for letters, etc., including explanations that combine inner and outer. But this is mainly to be explained during the completion stage, so I will not elaborate here. In short, in order to completely perfect the sixteen joys, the appearance of a sixteen-year-old girl, filled with the essence of bliss, with a full body, charming and graceful, especially with the upper body as wide as a lion, a slender waist, a non-bloated abdomen, and a round and full lower body, with extremely firm white lotus and tall and full lotus, that is, as the nature of the path, the meaning of not separating from the sixteen joys that are inseparable from bliss and emptiness. Knowing all the dharmas of the three times as they are, separated from the moment and time, therefore, with three eyes, with inconceivable great compassion, not abandoning all beings, therefore, red and round, looking fiercely with angry eyes, that is, knowing all times as the nature of the moment that is separated from time, therefore, one should not be lazy in practicing the path, and the meaning of not abandoning beings with great compassion. Sentient beings
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་མཆེ་བ་བཞི་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དགོས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི། གཙོ་བོར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་བདག་པོ་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཕྱོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ལས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི། དྲང་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་སྲོག་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཅིག་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་གི་ནང་ན་གནས་པར་མདོ་སྡེ་དྲན་ཉེ་དང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་པ་སོགས་ལས་བཤད་ལ། ངེས་དོན་དུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གམ་གཙོ་བོའམ་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐའ་དག་གི་སྤྱིའི་སྡོམ་ཆེན་པོ་སྟེ་དབུ་ཚད་མངོན་སུམ་གྱི་གཞུང་མཐའ་དག་ལས་འདུས་བྱས་རྣམས་ལ་འཇིག་རྒྱུ་དོན་གཞན་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་པར་ནན་གྱིས་བཤད་པས་ ན་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གི་རང་གི་ངང་གིས་འཇིག་པའི་ཆ་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི། ལས་ཀྱི་མཐུས་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཚོགས་པ་ལུས་སུ་སྣང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི། རྩ་བ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སམ་བསྡུ་ན་དུག་གསུམ་སྟེ་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་འགྲུབ་ལ། ཕུང་པོ་གྲུབ་པ་ན་འཆི་བ་འབྱུང་ཞིང་གནས་སྐབས་སུ་གནོད་པ་སྟེར་བས་འདི་བཞི་ནི་འབྲེལ་བར་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལྟར་ན་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་གཙོ་བོར་བཅོམ་པས་འབྲས་བུ་གཞན་གསུམ་རིམ་གྱིས་འགག་མོད་ཀྱང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ཆེན་པོ་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་རྗེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་མོད་ལ་བདུད་རྒྱུ་འབྲས་བཞི་པོ་ཅིག་ཆར་སླར་མི་ལྡོག་པར་བཅོམ་པའོ། །མ་མཆུ་ཚེམས་ཀྱིས་མནན་པ་ནི། བདུད་ལ་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཡས་ཀྱི་མཆེ་བས་མ་མཆུའི་ཕྱི་ཅུང་ཟད་མནན་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་དམར་ཆ་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་མཚོན་པས་དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་ཕལ་ཆེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆོག་ མི་འཚལ་ཞིང་བྱང་སེམས་བརྟན་པར་གྱིས་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་མི་རུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་དང་བྲལ་བ་ལྟེ་བ་སྟོང་པའི་ནང་དུ་ཐོར་ཚུགས་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཅིངས་
Chinese
为了调伏一切的四魔，四颗完全了知真如的牙齿非常重要，意思是必须通过四解脱门战胜魔。其中，天子魔主要是指他化自在天的魔主恶者及其眷属，他们从众生的不善心中显现。死魔，从名言的角度来说，被称为阎罗法王，他掌管众生的寿命，居住在南方区域的环境中，这在《念住经》和《怖畏金刚本生传》等经典中有所记载。从胜义的角度来说，一切法无我、无主、无作者，这是所有佛陀教法的共同大纲，一切中观、量论和现观的论典都强调，有为法除了坏灭之外，没有其他意义。因此，被识蕴所摄的诸蕴的刹那自性坏灭之分就是死魔。蕴魔是指由业力显现为五蕴聚合的身体。烦恼魔是指根本和近分的烦恼，或者概括为三毒，由其引发的业形成蕴，蕴形成则产生死亡，并在暂时造成损害，这四者是相互关联的。按照波罗蜜多乘的观点，主要摧毁因——烦恼魔，果上的其他三魔会依次止息。然而，在这个无上密法的伟大体系中，薄伽梵母以极度愤怒的慈悲，同时且不可逆转地摧毁了魔的因果四者。以牙齿紧咬下唇，是调伏魔的姿态，即以上面的牙齿稍微咬住下唇的外侧。为了象征功德圆满或红分稳固于顶轮，大部分棕黑色的头发向上竖立，意思是不要满足于功德，要稳固菩提心。这是从五手印中的不动佛的体性，人骨轮，六辐，没有外缘，在空心的中心，头发向上竖立，并用各种丝绸捆绑。
English
In order to subdue all four maras, the four fangs that fully know Suchness are very important, meaning that one must overcome the maras through the four doors of liberation. Among them, the Mara of the Sons of Gods mainly refers to the lord of the Mara of Others' Emanations, the Evil One, and his retinue, who appear from the non-virtuous minds of sentient beings. The Mara of Death, from the perspective of nominal truth, is called the Dharma King Yama, who controls the life force of beings and resides in the southern region, as described in the Sutra of Mindfulness and the Jataka Tales of Yamantaka, etc. From the ultimate point of view, the absence of self, lord, or agent in all phenomena is the common great outline of all Buddha's teachings. All Madhyamaka, Pramana, and Abhisamayalankara texts emphasize that there is no other meaning to conditioned phenomena other than destruction. Therefore, the momentary self-nature of destruction of the aggregates gathered by the consciousness aggregate is the Mara of Death. The Mara of the Aggregates refers to the body that appears as the aggregation of the five aggregates due to the power of karma. The Mara of Afflictions refers to the root and near afflictions, or summarized as the three poisons, by which the karma that forms the aggregates is generated, and when the aggregates are formed, death occurs and temporary harm is caused. These four are interconnected. According to the Paramita Vehicle, the cause, the Mara of Afflictions, is mainly destroyed, and the other three maras in the result will gradually cease. However, in this supreme great system of mantra, the Bhagavati, with extremely wrathful compassion, simultaneously and irreversibly destroys the four causes and effects of the maras. Biting the lower lip with the teeth is a gesture of subduing the maras, that is, slightly biting the outside of the lower lip with the upper teeth. To symbolize the perfection of qualities or the stability of the red element at the crown chakra, most of the brownish-black hair is raised upwards, meaning not to be satisfied with qualities, but to stabilize Bodhicitta. This is from the nature of Akshobhya of the five mudras, the wheel of human bones, six spokes, without an outer rim, in the center of the hollow, the hair is raised upwards and bound with various silks.