Tibetan
་སྐབས་འདིར་ཡང་སྦྱོང་བྱེད་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཞལ་གཉིས་མ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་པ་ལས་ནི་འདིར་ཞལ་གཅིག་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་པོར་ཆོས་ ཐམས་ཅད་དག་པ་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གནས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སོགས་ལ་གཞིའི་དུས་སུ་སྣང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འོད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་དུ་རུང་བ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ནི་ཐབས་དང་། སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཤིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གཟོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ཉི་དང་ཟེར་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབྱེར་མེད་པས། །ཅེས་པ་ལྟར་གཟོད་མ་ནས་ཐབས་ཤེས་དེ་གཉིས་ནི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་མིན་ཏེ། དཔེར་ན། ཛམྦུའི་གསེར་ལ་ཁ་དོག་གི་ཆ་ནས་སེར་པོ་དང་ངོ་བོའི་ཆ་ནས་གསེར་དུ་འཇོག་ཡང་དེ་གཉིས་ཐ་དད་པར་དབྱེ་མི་ནུས་པ་ལྟ་བུ་ནི་གཞིའི་ཚུལ་ལོ། །ལམ་གྱི་དུས་སུ་ཡང་ཐབས་འབའ་ཞིག་པ་ནི་བདེ་འགྲོ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་དང་། ཤེས་རབ་རྐྱང་པ་ནི་ཉན་རང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་གཞན་དོན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཡིན་ལ། རང་དོན་དོན་དམ་པའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་སྟེ་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། མདོར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་དག་པ་དེ་ནི་ཐབས་ཤེས་ཡ་མ་བྲལ་བས་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པའི་བརྡར་པདྨའི་སྡོང་བུ་ལྟར་འཇམ་ཞིང་མཉེན་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱག་གཉིས་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་ནུས་པ་ནི་ལས་ཉོན་གྱི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པར་གཟིགས་ནས་བདུད་དེ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་རླབས་དྲག་པོར་ཁྲོས་ཏེ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཕྱར་བས་གཞོམ་པར་ཆས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཁྲོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་རྟག་ཏུ་རང་རྒྱུད་ལ་གནས་ནས་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་པ་ལས་ཉོན་ལ་ཁྲོ་བར་གྱིས་ཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཅིང་མི་ཉམས་པའི་ངོ་བོར་གནས་པས་སྐུ་མདོག་ཆེས་དམར་བ་མེ་ཏོག་ཛཱ་ཝ་སྟེ་སེ་འབྲུའི་མེ་ཏོག་གམ་སིནྡྷཱུ་ར་བཟང་པོ་འམ་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་བསྐལ
Chinese
此時，若就修持道而言，雙面代表二諦的自性，而此處單面代表究竟諦，法性身，唯一顯示一切法清淨，此乃最殊勝之處。為了方便與智慧雙運等，在基礎時，俱生顯現，法身的光明在輪涅一切處皆可顯現，心性之自力無有止息是為方便；心性俱生，法身本性無生，本初即清淨是為智慧。因此，如日與光芒般功德無別。如是，本初以來方便與智慧二者並非自性各異。譬如，閻浮金從顏色方面說是黃色，從本質方面說是金，然二者不可分割，此乃基礎之理。於道之時，唯有方便是僅僅善趣之因，唯有智慧是聲聞緣覺之解脫因，雙運則是無上菩提之道。於果位時，為利他之色身是調伏所化之方便門，為自利之勝義身是解脫之本性，智慧之分，自性非異而無別乃是佛陀。總之，一切法清淨為法身，此乃方便智慧不分離，需修持之表徵，如蓮莖般柔軟悅意之雙手，觀見眾生不能現證自相續之法身乃是業惑之魔力，故對彼魔生起猛烈悲憫之怒，面容轉變，怒容緊蹙，舉起智慧之兵器準備摧毀，然非對外在眾生生嗔，而是恆常安住於自相續，對障礙解脫之業惑生嗔之義。與大悲無別，俱生之喜樂圓滿且安住於不退之自性，故身色極紅，如惹瓦花，即石榴花或上好之朱砂，或如火焰般燃燒，赤紅且光芒萬丈。
English
At this time, if we consider the path of practice, the two faces represent the nature of the two truths, while here the single face represents the ultimate truth, the Dharmakaya, the only one that shows the purity of all dharmas, which is the most supreme place. For the sake of the union of skillful means and wisdom, etc., at the time of the basis, the co-emergent appearance, the light of the Dharmakaya can appear in all of samsara and nirvana, the self-power of the mind itself without cessation is skillful means; the co-emergent mind itself, the nature of the Dharmakaya is unborn, primordially pure is wisdom. Therefore, like the sun and its rays, the qualities are inseparable. Thus, from the beginning, these two, skillful means and wisdom, are not different in nature. For example, Jambudvipa gold is said to be yellow in terms of color and gold in terms of essence, but the two cannot be separated, this is the principle of the basis. At the time of the path, skillful means alone is the cause of mere happy migrations, wisdom alone is the cause of the liberation of hearers and solitary realizers, and the union is the unsurpassed path of enlightenment. At the time of the result, the form body for the benefit of others is the door of skillful means to tame those to be tamed, and the Dharmakaya for the benefit of oneself is the nature of liberation, the aspect of wisdom, the nature is not different but inseparable is the Buddha. In short, the purity of all dharmas as the Dharmakaya is the inseparability of skillful means and wisdom, a symbol to be practiced, like the soft and pleasing two hands like lotus stalks, seeing that sentient beings cannot manifest the Dharmakaya of their own continuum is the power of the demons of karma and affliction, therefore, anger arises towards those demons with intense waves of compassion, the face changes, the angry face is furrowed, and the weapon of wisdom is raised to destroy them, but it is not to be angry with external sentient beings, but to always abide in one's own continuum, and to be angry with the karma and afflictions that hinder liberation. Indistinguishable from great compassion, the co-emergent joy is complete and abides in the nature of non-regression, therefore the body color is extremely red, like the Java flower, that is, the pomegranate flower or the best vermilion, or like a blazing flame, red and radiant.