Tibetan
ལ་པོ་ཨ་སུས་བོད་དུ་ས་ར་ཧའི་དོ་ཧ་གཙོ་བོར་གསུངས་ལ། དོ་ཧ་བརྡ་བཞིའི་དབང་ཞེས་པ་མཻ་ཏྲྀ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཅིག་ལུགས་དེ་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཕག་མོའི་དབང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཕག་མོ་བརྡ་བཞིའི་དབང་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་མཛད་མའི་དབང་ལ་བརྡ་བཞིའི་དབང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བཤད་པ་ ཡིན་ལ། ཞལ་གཉིས་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་ཡང་མཚན་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་པ་ཡོད་དོ། །བརྡ་བཞིའི་དབང་འདི་དག་ཡང་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དེས་འདུལ་ནུས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རིག་པ་གྲུབ་ཅིང་གདུལ་བྱའི་ཁམས་རྒྱུད་ཤེས་པས་བསྟན་པས་སྐབས་དོན་གྲུབ་པར་འཆད་པ་ཡིན་གྱི་ཉན་པ་པོ་རྙེད་དོ་ཅོག་ལ་འདི་ཁོ་ན་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་པ་མ་ཡིན་པས་རྟོག་གེའི་ཆུ་ཐིགས་ཙམ་གྱི་ཆེར་བསྙེམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་རློམ་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ཚད་མར་མ་བྱེད་ཅིགསྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་བསླུས་པས་ནི་སྲིད་པ་དང་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་དངོས། གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན། བར་དུ་དགེ་བ་གདམས་ངག་དངོས། ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་གུ་ཧྱ་སཱ་དྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་རྗེ་ལོ་ཙཱ་བས་མཚན་གྱི་དོན་དང་འགྱུར་གྱི་ཕྱག་ཏུ་བཀོད་པའོ། ། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ནི། །གསོལ་བ་གང་བཏབ་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཉིད། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །ཅེས་པ་ནི་རྗེ་ནཱ་རོ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩོམ་པར་འཇུག་པའི་མཆོད་བརྗོད་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་རེ་བ་མ་ལུས་པ་སྐོང་བར་ནུས་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཡང་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི་ལྷ་མིའི་ནོར་བུ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པའི་འབྱོར་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་སྡོང་པོ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ལ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རལ་གྲི་དང་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཡལ་ག་དང་འདྲ་བ་ནི་དེའི་ཞར་ལས་འབྱུང་བའོ། །གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།
Chinese
拉波阿苏在藏地主要宣说了萨ra哈的道歌。名为“道歌四灌顶”的，有从弥勒（藏文：མཻ་ཏྲྀ）传承下来的一个流派，但不是金刚亥母的灌顶。因此，金刚亥母的四灌顶是指身语意之续部成熟的灌顶为四灌顶，以及大手印金刚智慧灌顶。双面佛母的加持也以同样的名字称呼。这些四灌顶也能调伏根器敏锐者。金刚上师通达明智，知晓所化众生的根器，因此宣讲才能成就意义，而不是对所有听法者都传授这个，所以不要以微小的分别念而自满，轻视浩瀚的佛法之海。不要相信被恶友欺骗的人，因为他们会带来轮回和恶趣的所有恐惧。正行修法。第二，正行修法分为三个部分：首先是善妙的开头，中间是善妙的正行，最后是善妙的结尾。第一部分是：印度语：Śrīvajrayoginīguhyasādhanāma（梵文天城体：श्रीवज्रयोगिनीगुह्यसाधनाम，梵文罗马拟音：Śrīvajrayoginīguhyasādhanāma，汉语字面意思：吉祥金刚瑜伽母秘密修法）。藏语：དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅེས་བྱ་བ།（汉语字面意思：名为吉祥金刚瑜伽母秘密修法）。顶礼至尊金刚瑜伽母。这是杰罗扎瓦对名称的意义和翻译所作的礼敬。 殊胜与共同成就者，祈祷任何皆得成，如意宝珠一般者，彼之修法当宣说。这是杰纳若巴亲自创作的入文赞颂和立誓之言。能够满足一切有情暂时和究竟愿望的如意宝珠，正是金刚瑜伽母，而其他天人的宝珠只能给予轮回的财富。修持金刚瑜伽母，能使殊胜成就，如金刚持果位之树显现，而共同成就，如宝剑和飞行等，如同枝叶般自然而生。那么，所要修持的薄伽梵母是怎样的呢？
English
Lapo Asu mainly taught Saraha's Dohas in Tibet. The so-called "Four Empowerment Dohas" have a lineage transmitted from Maitri, but it is not the empowerment of Vajravarahi. Therefore, the four empowerments of Vajravarahi refer to the empowerment that ripens the continuum of body, speech, and mind, which are the four empowerments, and the Mahamudra Vajra Wisdom Empowerment. The blessings of the Two-Faced Mother are also referred to by the same name. These four empowerments can also subdue those with sharp faculties. The Vajra Master, accomplished in knowledge and understanding the dispositions of those to be trained, explains in order to accomplish the purpose, not to bestow this alone upon every listener. Therefore, do not be arrogant with a mere drop of conceptual thought, and do not regard the words of those who presume to overwhelm the great ocean of Dharma as authoritative. Being deceived by evil friends generates all the fears of samsara and the lower realms. Actual Sadhana. Secondly, the actual sadhana is divided into three parts: initially, the virtue of the head meaning; in the middle, the virtue of the actual instructions; and finally, the virtue of the concluding meaning. The first part is: In Sanskrit: Śrīvajrayoginīguhyasādhanāma (श्रीवज्रयोगिनीगुह्यसाधनाम, Śrīvajrayoginīguhyasādhanāma, Meaning: Glorious Vajrayogini Secret Sadhana). In Tibetan: དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅེས་བྱ་བ། (Meaning: Called the Glorious Vajrayogini Secret Sadhana). Homage to the venerable Vajrayogini. This is the homage composed by Je Lotsawa to the meaning of the title and the translation. Supreme and common siddhis, Whatever is prayed for will be attained, Like a wish-fulfilling jewel, Its sadhana will be explained. This is Je Naropa's own introductory praise and vow to compose. The genuine wish-fulfilling jewel that can fulfill all the temporary and ultimate hopes of all sentient beings is none other than this Vajrayogini, while other jewels of gods and humans can only bestow worldly wealth. By accomplishing Vajrayogini, the supreme siddhi, the state of Vajradhara, like a tree, is manifested, and the common siddhis, such as the sword and flying, like branches, arise as a consequence. What is the Bhagavati to be accomplished?
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཉོན། །ཞེས་དང་། ཕྱག་ཐིག་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དེ་ནི་ཁྱོད། །ཅེས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་བཅོས་མིན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆ་ལ་རང་བཞིན་ཤེས་ཕྱིན་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་ལམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། གཞིའི་གནས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་མངོན་དུ་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པའི་ཆ་ནས་འབྲས་བུའི་ཤེས་ཕྱིན་ཞེས་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཤད་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་བཞི་ཀའི་ཡང་སྐྱེད་པ་དང་གསོ་བ་དང་བཞེད་དོན་གྲུབ་པའི་ཡུམ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡུམ། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །སྔགས་བླ་མེད་དུ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆ་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ལམ་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་ཞུགས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྤྱོད་མ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་གཟོད་མ་ནས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བྱས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། སེམས་ལ་རང་དབང་དུ་ གྱུར་ཅིང་ཐེག་དམན་གྱི་གནས་པ་བསྲེགས་ནས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ནམ་མཁའ་གང་། །སླར་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་གཟུགས། །ལྷན་སྐྱེས་ཡི་གེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ལྷན་སྐྱེས་ཟོས། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཟ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། ནམ་མཁར་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གྲུབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་ཕྱི་མར་དེ་འགྲེལ་བ་ན། ནམ་མཁའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ལ་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གནས་པ་བསྲེགས་པས་ན་ནམ་མཁའ་སྟེ་ནམ་མཁའ་དེར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པས་ནའོ། །ཞེས་སོ། །ཤེར་ཕྱིན་དེ་ཡང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པར་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཙམ་ལ་བཤད་ཀྱང་། གསང་སྔགས་སུ་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་སྒོ་ཆེས་མང་བའི་ཕྱིར་ཞལ་ཕྱག་དང་བཅས་པ་ལྷ
Chinese
诸佛之母，金刚智慧波罗蜜多，大手印，无上不变之智慧。在《二观察》中说：“智慧到彼岸，勿听闻。”以及在《手印》中说： “大手印之自性，大天女即汝。” 如此，于此，在波罗蜜多乘中，对于无造作自性而极度清净之分，是自性智度；从证悟彼性之分而言，是道智慧波罗蜜多；从如实显现基础之状态而究竟之分而言，是果智度，如是依状态之差别而说。智慧波罗蜜多是四圣众之再产生者、养育者和成办所愿之母。如《现观庄严论》中所说：“声闻菩萨众，以及诸佛之母。”如是说。于无上密咒中，从应证悟之分而言，是无上不变大手印。在《现证菩提经》中说：“从法无我之道，进入神圣坛城者，是智慧到彼岸之行母。”如是。同样，由方便和智慧之缘，使从初始便存在之智慧显现，是俱生。由于心自在，并且焚烧小乘之住处后，以安乐之自性而行，故称为空行母。在《空行海》中说：“瑜伽母充满虚空，再次俱生圆满菩提。瑜伽母是俱生之形，俱生文字瑜伽母。瑜伽母以俱生为食，再次瑜伽母将食之。”以及在《金刚空行》中说：“于虚空中一切行成就，故极名为空行母。”如是。在后部经典中对此解释说：“虚空之语是指心，如虚空成为一切界等之住处一般，因为给予一切机会。”又或者说：“因为焚烧声闻等之住处是虚空，于彼虚空中以甘露之自性而行且享用。”如是。彼智慧波罗蜜多，在波罗蜜多乘中，也仅仅说是寂灭戏论，但在密咒中，由于方便善巧之门极多之故，具有面容和手足之天
English
The mother of all Buddhas, Vajra Wisdom Paramita, the Great Seal, the supreme unchanging wisdom. In the Two Examinations it says: "Wisdom beyond the shore, do not listen." And in the Hand Seal it says: "The nature of the Great Seal, the Great Goddess is you." Thus, in this, in the Paramita Vehicle, the aspect of being utterly pure by its uncreated nature is the Self-Nature Wisdom; from the aspect of realizing that very nature, it is the Path Wisdom Paramita; from the aspect of ultimately manifesting the state of the ground as it is, it is the Fruit Wisdom. Thus, it is taught by the distinction of states. The Wisdom Paramita is the mother who regenerates, nourishes, and fulfills the wishes of all four noble ones. As it is said in the Ornament of Clear Realization: "The mother of the Hearers, Bodhisattvas, and Buddhas." Thus it is said. In the Unsurpassed Mantra, from the aspect of what is to be realized, it is the supreme unchanging Great Seal. In the Sutra of Manifest Enlightenment it says: "From the path of the selflessness of phenomena, one who enters the sacred mandala is the Wisdom Paramita Practitioner." Thus it is. Similarly, by the causes of skillful means and wisdom, the wisdom that has existed from the beginning is manifested as co-emergent. Because the mind is free, and after burning the abodes of the inferior vehicles, it moves in the nature of bliss, it is called Dakini. In the Ocean of Dakinis it says: "The Yogini fills the sky, again co-emergent perfect enlightenment. The Yogini is the co-emergent form, the co-emergent letter Yogini. The Yogini eats the co-emergent, again the Yogini will eat." And in the Vajra Dakini it says: "Because of accomplishing all movement in the sky, she is greatly renowned as Dakini." Thus it is. In the Later Tantra, it is explained: "The word 'sky' refers to the mind, just as the sky becomes the abode of all elements, etc., because it gives all opportunities." Or: "Because burning the abodes of the Hearers, etc., is the sky, in that sky it moves and enjoys with the nature of nectar." Thus it is. That Wisdom Paramita, in the Paramita Vehicle, is also said to be merely the pacification of elaboration, but in the Secret Mantra, because there are very many doors of skillful means, the deity with face and hands