Tibetan
སུ་མ་ཡོང་། །སང་ཉིན་འགྲོ་བའི་ལམ་བར་ལ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྐྱེལ་མ་ཡོད། །ཅེས་ལམ་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་། ཕ་ཡུལ་ཞེན་པའི་མཁར་ཞིང་ན། །མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་སློབ་དཔོན་ཡོད། །ཨ་ནེ་སྲིང་མོའི་ཉེ་འཁོར་ལ། །སྒྱུ་མ་བཤིག་པའི་གདམས་ངག་ཡོད། །ཅེས་ཡུལ་དུ་ཕེབས་དུས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་དང་། ཡུལ་མི་རྩིས་ཆུང་རང་ཡུལ་དེར། །འཕྲལ་གཡེང་བ་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོར་ཡོད། །ཟས་དཀོར་ཟས་མེད་པའི་རང་ཟས་ལ། །བདེ་བ་ལྷ་ཡི་ཕམ་ཕབས་ཡོད། །ཅེས་ཐོག་མར་འཁྲུངས་ཡུལ་དུ་ཞིང་རིན་གྱིས་འཚོ་བ་གྱིས་ལ་སྒོམས་ཅིག་པ་དང་། མི་མེད་ལུང་པའི་བྲག་ཕུག་ན། །འཁོར་འདས་རྗེ་བའི་ཚོང་དུས་ཡོད། །མཚམས་དམ་པོ་མི་མེད་ཁྱི་མེད་ན། །རྟགས་མྱུར་དུ་མཐོང་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡོད། །གྲིབ་དངས་པ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ན། །རང་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ལྟད་མོ་ཡོད། །ཅེས་དེ་ནས་མི་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་གཞན་དུ་རྩེ་གཅིག་པར་སྒོམ་དགོས་པ་དང་། ནད་མེད་ཟྭ་ཡི་ཚོགས་འཁོར་ལ། །མ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་ བདུད་རྩི་ཡོད། །ཅེས་ཟྭའི་དཀའ་ཐུབ་གྱིས་ཅིག་པ་དང་། འཕྲུལ་འཁོར་གནད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ལ། །འབྲས་རིན་ཆེན་སྐྱེ་བའི་སོ་ནམ་ཡོད། །ཅེས་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ཙན་ཐབས་ཀྱི་རྡེག་ཚོག་གིས་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་དང་། མི་ལ་རས་པའི་སྙིང་རུས་ལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡོད། །མར་པ་ལོ་ཙཱའི་བུ་བརྒྱུད་ལ། །གཏམ་སྙན་མང་པོའི་ཡོང་སྒོ་ཡོད། །ཅེས་ལུང་བསྟན་ཞིང་། རྒོད་དེ་ལ་བུ་གཅིག་བྱུང་བ་དེ། །འགྲན་གྱི་དོ་མེད་ཅིག་ཡོང་བ་ཡིན། །བྱ་བྲན་གྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་དེ། །བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ཡིན། །ཞེས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་རྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པ་ལུང་བསྟན། རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབུགས་འབྱིན་མཛད། འཁྲུངས་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་ལུང་བསྟན་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཇི་ལྟ་བར་ཐོག་ཏུ་བབ་སྟེ་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད། སྐུ་ཚེའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ལོངས་སྤྲུལ་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་བར་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཁྲིད་ཆོས་ སྐུ་ད་གཟོད་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་དེ་བརྟན་ནས་སྒམ་པོ་བདར་གྱི་རི་བོར་ཚོགས་པ་སྐྱོངས་ཅིག་ཅེས་ལུང་བསྟན། སྐྱེད་རིམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་ཡི་དམ་དུ་གནང་། སྐྱེལ་ཐུང་གི་སར་ཁྱོད་ལའང་ཉམས་ལེན་འཕེལ་འགྲིབ་ཅིག་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་འདི་དགོས་པ་ཡིན་ཞེས་རྫོགས་རིམ་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་གནང་། རྗེ་སྒམ་པོ་པས་ཀྱང་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འཁྲུངས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་གངྒ་སྟོང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད། ཁྱད་པར་སྐྱེད་རྫོགས་འདི་གཉིས་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལ་གནང་ནས། བུ་ཁྱོད་སྒྲུབ་པ་ཁམས་ཀྱི་ཀམ་པོ་གངས་རར་གྱིས། འགྲོ་དོན་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། རྗེ་དུས་མཁྱེན་གྱིས་སྐྱེད་རྫོགས་འདི་གཉིས་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་གི་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཅིང་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད། དེ་ ནས་རས་ཆེན་བསོད་ནམས་གྲགས་པ། སྤོམ་བྲག་པ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་པཀྴི། གཉན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ། རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་བ་གཡུང་སྟོན་པ། རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོའི་བར་དུ་སྐལ་ལྡན་ལ་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་སྙན་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱོན་ཡང་གཞུང་ཞལ་གདམས་སོགས་ཤིན་ཏུ་སྦ་བར་མཛད་པས་ལྷ་ཁྲིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་དུ་མ་ཐོགས་ཅིང་དེང་སང་གི་ལྟ་བུར་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་གར་གྱི་དབང་པོ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཛིན་པ་དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ལས་གང་འདུལ་དུ་རྒྱ་ཆེར་དཔེལ་ཞིག་པའི་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སློབ་མའི་ཚོགས་བགྲང་ལས་འདས་པ་ལ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་ཡུན་རིང་པོས་སྨིན་པར་བྱ་དགོས་པ་རྣམས་ལ་ཝཾ་སྐྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ་བསྟན་ནས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མིང་དུ་མཛད་དེ་གྲངས་བསྙེན་འབུམ་ཕྲག་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་པ་ལ་འགོད། དེ་ནས་གཞུང་ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ལ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་མིང་དུ་མཛད་དེ་བསྟན་ནས་ཟླ་ དྲུག་དང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚན་མ་རྙེད་པ་ལ་འགོད། སླར་ཡང་ཞལ་གཉིས་མར་བསྒྱུར་ཏེ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མིང་དུ་མཛད་ནས། ཧཱུྃ་གིས་མཁའ་འགྲོ་གནད་ནས་བསྐུལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཚོགས་ཧྲཱིཿཕཊ་ལ་ཡང་སྦྱར་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་དང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གིས་དྲོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཡིག་བདུན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་ནུས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དེ་ལྷ་ཁྲིད
Chinese
不要来！ 明天去往道路上，有勇士空行母的迎接。 这是道路的预言。 在故乡执着的城镇田地里，有无常幻化的老师。 在阿尼姐妹的周围，有破除幻化的窍诀。 这是去往家乡时候的预言。 在轻视乡里人的自己的家乡里，有当下不散乱的善行。 在食物匮乏没有食物的自己的食物里，有胜过天人的安乐。 这是最初在出生地以田地租金为生而修行的意思。 在无人山谷的岩洞里，有轮回涅槃自在的交易时机。 在严厉的闭关处，无人无狗的地方，有迅速见到征兆的明灯。 在清净光明的净土里，有成就自利大事的景象。 这是之后必须在其他无人的寂静处一心修行。 在无病的青稞酒会供轮里，有令母空行母欢喜的甘露。 这是做青稞酒的苦行之意。 在法轮要点的转换中，有产生珍贵果实的农田。 这是风心二无的法轮回转，用拙火瑜伽打开脉结。 在米拉日巴的精髓里，有佛法教法的命脉。 在玛尔巴译师的子嗣里，有众多美谈的来源。 这是预言。 那只老鹰生了一个儿子，会成为无与伦比的对手。 乌鸦布满天空，是噶举派的教法兴盛。 这是对冈波巴师徒的预言。 在嘉察（Gyaltsab）处进行呼吸。 回到出生地后，所有的预言都如期应验，依靠法轮回转而获得成就，利益了无边有情。 在生命的尽头，为了抓住菩萨月光童子持定王，化为比丘阿曹吉，之后抓住他，直到亲眼见到报身，以微小的努力引导，法身才能显现，并稳固下来，在冈波达（Gampodar）山聚集僧众，这是预言。 赐予生起次第俱生母本尊。 在谢通（Kyeltung）的地方，你也会有修行增减的时候，这些...
English
Don't come! On the road to tomorrow, there will be a welcome from the brave Dakinis. This is a prophecy of the path. In the hometown's clinging towns and fields, there is a teacher of impermanence and illusion. Around the Ani sisters, there is the key to breaking illusion. This is a prophecy for when you go home. In your own hometown where the locals are underestimated, there is virtuous practice without immediate distraction. In your own food that lacks provisions and food, there is bliss that surpasses the gods. This means to initially live and practice in your birthplace by living off the rent of the fields. In the rock cave of a desolate valley, there is a time for trading the freedom of samsara and nirvana. In a strict retreat, where there are no people or dogs, there is a lamp to quickly see signs. In the clear and bright celestial palace, there is a spectacle of accomplishing great self-benefit. This means that afterwards, you must practice single-pointedly in another desolate hermitage. In the healthy barley beer feast, there is nectar to please the mother Dakinis. This means to do the asceticism of barley beer. In the turning of the key point of the wheel, there is farming that produces precious fruits. This means to untie the knots of the channels with the tummo practice of the wheel of non-duality of wind and mind. In the essence of Milarepa, there is the lifeline of the Buddha's teachings. In the lineage of Marpa the translator, there is a source of many pleasant stories. This is a prophecy. That eagle gave birth to a son, who will become an unparalleled opponent. The crows filling the sky signify the flourishing of the Kagyu teachings. This is a prophecy about Gampopa and his lineage. Breathe in as the Regent. After returning to his birthplace, all the prophecies came true as predicted, and through relying on the turning of the wheel, he attained accomplishment and benefited limitless fortunate beings. At the end of his life, in order to seize the Bodhisattva Moonlight Youth, the King of Samadhi, he transformed into the monk Achoe, and afterwards seized him, until he directly saw the Sambhogakaya, and with small effort, the Dharmakaya would then appear, and stabilize it, and gather the Sangha on Gampodar Mountain, this is a prophecy. He granted the generation stage co-emergent mother Yidam. In the place of Kyeltung, there will also be times when your practice increases and decreases, these...
Chinese
认为是这样，并给予了圆满次第气脉无二的教授。杰仲敦巴也以气脉无二的修持，生起了等同虚空的、一切三摩地之王的、大手印的证悟，使恒河沙数般的具缘者得以成熟解脱。特别是，这两者生起次第和圆满次第，在贤劫佛狮子释迦的教法中，赐予了持梵行戒的杰杜松钦巴（1110-1193），并预言说：“孩子，你将在康区的岗波岗拉修行，你的利生事业将遍布卫藏康三区。”杰杜松钦巴依靠这两者生起次第和圆满次第，证得了究竟的证悟，以不间断的化身加持，使无量具缘者得以成熟解脱。之后，有热钦索南扎巴、彭波扎巴索南多吉、成就者噶玛巴西、年热格敦崩、杰让炯多吉、嘉瓦扬敦巴、杰若白多吉、直到巴·卡觉旺波，都以口耳相传的方式向具缘者传授了口诀的精髓，成就者众多涌现，但由于正行口诀等都极为保密，因此没有冠以“颇瓦引导”等名称，不像现在这样，所有高低根器者都修习。当时，噶举派的自在者、观世音菩萨的化身巴·卡觉旺波，从薄伽梵母处获得了在观世音菩萨处广为开展的许可，并向无数的弟子宣讲。其中，对于需要长时间才能成熟的初学者，讲授了简略的“瓦姆生起母”修法，并命名为“外修”，通过四百万次的念诵使相续成熟。之后，将正行口诀的修法命名为“内修”进行传授，通过六个月和一百六十万次的念诵，使获得验相。再次将仪轨减半，命名为“秘密修”，并与“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以空行母要处催动”的行法和“舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）”相结合，通过六个月和一百六十万次的念诵，使生起暖相。之后，念诵父亲的七字明咒四百万次，使能进入行持，从而成熟，这就是颇瓦引导。
English
It is believed that he gave the complete stage of the non-duality of wind and mind. Je Gampopa also demonstrated the non-duality of wind and mind in his practice, giving rise to the realization of Mahamudra, the king of all samadhis, which is like the sky, and he matured and liberated as many fortunate beings as there are sands in a thousand Ganges Rivers. In particular, these two, the generation stage and the completion stage, were given to Je Dusum Khyenpa (1110-1193), who held the celibate vows in the teachings of the Buddha Lion Shakya of the Fortunate Aeon, with the prophecy: "Son, you will practice in Kampo Gangra in Kham, and your benefit for beings will spread throughout U-Tsang and the three regions of Kham." Relying on these two, the generation stage and the completion stage, Je Dusum Khyenpa attained the ultimate realization, blessed the unbroken lineage of emanations, and matured and liberated countless fortunate beings. Then, Rechen Sonam Drakpa, Pompakpa Sonam Dorje, the Siddha Karma Pakshi, Nyenre Gedun Bum, Je Rangjung Dorje, Gyalwa Yungtonpa, Je Rolpai Dorje, and Pal Khachö Wangpo, all transmitted the essence of the oral instructions to fortunate beings through the ear-whispered lineage, and many accomplished ones arose. However, because the main practice instructions and so on were kept very secret, they were not given names such as "Phowa Guidance," and it is not like it is today, where all beings of high and low capacity practice them. At that time, Pal Khachö Wangpo, the master of the Kagyupa, the emanation of Avalokiteśvara, received permission from the Bhagavati herself to widely develop the practice of Avalokiteśvara, and he taught it to countless disciples. Among them, for beginners who needed a long time to mature, he taught a condensed practice of the Vam Generation Mother, and named it "Outer Practice," using four million recitations to mature the continuum. Then, he named the actual practice instructions of the main practice as "Inner Practice" and transmitted them, using six months and one million six hundred thousand recitations to obtain signs. Again, he halved the ritual and named it "Secret Practice," combining it with the practice of "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) stirring the vital point of the Dakini" and "Śrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕)," using six months and one million six hundred thousand recitations to generate heat. Then, he recited the seven-syllable mantra of the father four million times, enabling them to enter into practice, thus maturing them, and this is the Phowa Guidance.