Tibetan
ན་ན་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཅིས་མི་ཤེས། དེའི་ དོན་ནོ་ཞེ་ན། དོན་དེ་ནི་ཁྱེད་ཅག་ནི་སྟོང་པ་ཙམ་ལ་སོགས་ཚིག་འགྲིག་འགྲིག་འདྲ་བ་ཁ་ཅིག་གི་ལུས་སྦྲིད་པ་ལྟ་བུའི་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་དམ་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་བན་བུན་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་ལ། དེ་སྐྱེད་མི་ནུས་པའི་བདུད་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་ཀླགས་ཚོལ་ག་ལ་ནུས། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་དབང་བཞི་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིམ་འཚལ་བ་དེ་སློབ་མ་བདུད་ལ་འདྲིར་བཅུག་པས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། རྒྱུད་དུ་ཡང་སྦས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུས་ཡོད་པས་བལྟས་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདི་ཁོ་ནའི་སྐོར་ལྡོག་ཏུ་ཡོད་ལ། མན་ངག་དང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་འདྲེ་བར་མ་བྱས་པ་ལ་ནི་ཅི་ལྟར་བསྟན་པར་ཤེས་མི་ནུས་པས་རང་སྦས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར་སྦས་པའི་སྒྲར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུས་མེད་རྣམས་ཚིག་ཙམ་གྱིས་འཁྲུལ་དུ་མ་གཞུག་ཞིགགལ་ཏེ་བརྡ་ཚིག་རྒྱུད་འདི་ནི་དཔལ་ཆེན་བཱིརྭ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་རིམ་པར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་བཞེད་དོ་ཅེ་ན། བཱིཪྭ་པ་ནས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བར་དུ་བྱོན་པའི་དམ་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དབང་བཞི་པ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་མི་སྨྲ་སྟེ་མེས་པོ་ནོར་ དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ཀྱིས་ཚ་བོ་ཕྱུག་པོར་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས་རང་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱོས་ཅིགཁ་ཅིག་རྒྱུད་པ་འདི་ལས་འོངས་པའི་ཟབ་དོན་ལ་སྡང་བར་བྱས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་ནས་སླར་སྐྱེད་རིམ་དང་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཙམ་སྙིང་པོར་སྨྲ་མོད། དེ་དག་གིས་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཞན་ལ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག་སྟེ་རྒྱུད་པ་འདིའི་ཟབ་དོན་རྣམས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་དུ་ཆུགཁྱེད་ཅག་སྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པའི་དང་པོར་སྭ་བྷ་ཝའི་སྔགས་བརྗོད་པ་འདིའི་དོན་གང་ཞེས་འདྲིའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ངའོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་བོད་སྐད་དོ་ཅེ་ན། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིའི་སྔགས་དེ་ཉིད་རྒྱ་སྐད་དུ་བརྗོད་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་བོད་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འགོག་པར་བྱེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་ནས་རང་བཞིན་དང་བཅོས་མས་དག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པས་འཆིང་གྲོལ་གྱི་མཚན་མ་ཞིག་སྟེ་བཅོས་མིན་གཉུག་མར་གནས་པ་ནི་ཆོས་འདི་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ལ། སྔགས་དེས་དེ་ལས་གཞན་ཅི་ཞིག་བསྟན་པ་གཟུ་བོར་ སོམས་ཅིགདེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྔགས་འདི་ནི་རྒྱལ་བས་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲ་བ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི
Chinese
那麼，惡魔怎麼會不知道這個呢？如果問這是什麼意思？意思是說，你們只滿足於空性等等，一些詞語相似，身體麻木般的體驗，或者一些模糊的樂明無念的體驗。不能生起這些的惡魔怎麼能找到佛的過失呢？雖然如此，第四灌頂連上師自己都感到滿足，讓弟子惡魔來詢問，又能變成什麼呢？經典中也沒有隱藏，如果懂經典的人看來，所有的經典都是在反覆講這個。如果沒有用口訣和上師的加持來融入經典，就無法知道如何講述，因為自己隱藏了，所以說是隱藏的語句。因此，不懂經典的人不要被文字迷惑。如果說這個表述詞語的經典，是從大成就者毗瓦巴開始，到薩迦派歷代上師都認可的。我們也不會說從毗瓦巴到吉祥上師索南堅贊之間的聖者們不知道第四灌頂，因為不能用祖先富有的標誌來證明孫子也很富有，所以各自自己去領悟吧。有些人憎恨這個傳承來的甚深意義，宣揚說不正確，反而說生起次第和六支瑜伽等是精華。那些人只是在向他人展示自己的特點而已，還能有什麼呢？就讓你們認為這個傳承的甚深意義是不正確的吧。你們在修生起次第的開始念誦薩瓦巴瓦的咒語，請問這是什麼意思？如果說「一切法自性清淨，一切法自性清淨我」是它的藏語意思。那麼，為什麼一邊用梵語念誦那個咒語，一邊又阻止用藏語念誦呢？一切法本來就自性和人為清淨，認識到那一切的本性不是自己的心性之外的他物，這就是解脫的標誌，安住在不造作的本性中，是這個法門要修的，想想這個咒語除了這個還說了什麼？雖然如此，這個咒語是佛陀用來摧毀能取所取的網的
English
Then, how could the demons not know this? If asked what this means? It means that you are only satisfied with emptiness and so on, some words are similar, the experience of numbness in the body, or some vague experiences of bliss, clarity, and non-thought. How can the demons who cannot generate these find fault with the Buddha? Although this is the case, even the master himself is satisfied with the fourth empowerment, what can it become if the disciple demon is asked to inquire? It is not hidden in the scriptures either, if those who understand the scriptures see it, all the scriptures are repeatedly talking about this. If you don't use the oral instructions and the blessings of the guru to integrate into the scriptures, you will not be able to know how to tell it, because you have hidden yourself, so it is said to be a hidden statement. Therefore, those who do not understand the scriptures should not be confused by the words. If you say that this scripture of expression words is recognized by all the Sakya masters from the great accomplished Virupa. We will not say that the saints from Virupa to the auspicious master Sonam Gyaltsen did not know the fourth empowerment, because you cannot use the symbol of the wealth of the ancestors to prove that the grandson is also rich, so each of you should realize it yourself. Some people hate the profound meaning from this lineage, and proclaim that it is not correct, but instead say that the generation stage and the six-branch yoga are the essence. Those people are just showing their characteristics to others, what else can there be? Let you think that the profound meaning of this lineage is not correct. You recite the mantra of Svabhava at the beginning of practicing the generation stage, what does this mean? If you say "All dharmas are pure in nature, all dharmas are pure in nature, I" is its Tibetan meaning. Then, why do you recite that mantra in Sanskrit while preventing it from being recited in Tibetan? All dharmas are originally pure in nature and artificially, realizing that the nature of all that is not other than one's own mind, this is the sign of liberation, abiding in the uncreated nature is what this Dharma should cultivate, think about what else this mantra says besides this? Although this is the case, this mantra is used by the Buddha to destroy the net of grasper and grasped.
Tibetan
་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་སྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་བརྗོད་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་མོད་ཀྱང་འདིའི་དོན་ཡང་དག་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཅོས་མིན་གྱི་ལམ་མ་གཏོགས་ཇི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་མུ་སྟེགས་ལ་གནས་པའི་རྫོགས་རིམ་པར་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེང་སང་ཁ་ཅིག་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་བཞིན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་རློམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ནི། དོན་དམ་པར་དཔྱད་ན་མེད་ཀྱང་ཐ་སྙད་དུ་སྣང་བ་མི་བདེན་པར་ལྟ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཚིག་གི་ཟོལ་དང་བཅས་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་འགོག་གོ། །ཁ་ཅིག་ནི། རིགས་པའི་དཔྱད་པས་བདེན་པར་མེད་དོ་སྙམ་པ་ལྟ་བུའི་ངེས་ཤེས་བར་མ་ཆད་ལྷག་མཐོང་དུ་སྨྲ་སྟེ་མེད་པ་ལ་དོན་དམ་པར་ཞེན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་དོ་ཅེས་འཛིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི། ཟུང་ འཇུག་ཁོ་ན་དགོས་སོ་ཞེས་ནན་ཏན་གྱིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྨྲའོ། །ཁ་ཅིག་ནི། ཞུ་བདེ་དང་འཁྲིག་ཚོར་དང་ཉམས་སྣང་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་དུ་ཞེན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་འདིའི་བརྗོད་དོན་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་དག་པ་ནན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་སྔོན་དུ་མན་ངག་ལ་འཕྲིག་ཚུད་པས་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་ཕྱོགས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་གྱིས་ནི་ཚིག་དང་ལུས་ངག་གི་རྣམ་རིག་ཙམ་ལས་ཡང་དག་པའི་གནས་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཙམ་ལས་འདིར་མི་སྤྲོའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་གནས་པ་མི་ཤེས་པས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་དྲན་བཞིན་པས་བརྗོད་དེ་སྣོད་བཅུད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བཅས་པ་སྒྱུ་མའི་ཆུ་བོ་བསྐམས་པའམ་རྨི་ལམ་གྱི་མེ་ཤི་བ་ལྟར་གཟོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྦྲུལ་མདུད་ནམ་མཁར་ཞིག་པ་ལྟ་བུར་གྲོལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུ་མཚན་མའི་གནས་པ་མེད་པ་ལ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་གོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་པ་ལ་སྐྲག་པས་ཀྱང་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧ་བཏབ་པ་ལྟར་ཡལ་ནས་ནམ་མཁའ་དག་པ་ ལྟར་མོས་ཏེ་སླར་རྟེན་བརྟེན་པ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་ཡང་དོགས་སྲིད་དེ། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་འདི་ནི་བྱ་རྒྱུད་ནས་ཀྱང་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ན་བླ་མེད་སྐྱེད་རྫོགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང་། སྐྱེད་
Chinese
因为已经加持为金刚的武器，所以生起次第的修行者们也念诵这个，使外器内情的相状不明显，而进入本尊瑜伽，但是这个的真正意义，如果不是圆满次第无造作的道，就不能如实地了解。虽然如此，但也不是住在外内道，自称是圆满次第修行者的人。现在有些人，自以为一切法都如所显现的那样存在。有些人，如果从胜义谛来观察，虽然没有，但在世俗谛中显现，认为不能看作是不真实的，用花言巧语来阻止正确的道路。有些人，像认为用理智来观察是不真实的这种定解，不间断地说是胜观，执着于不存在为胜义谛。有些人，认为一切世俗都是自性空，而胜义谛是自性有的。有些人，拼命地说只需要双运。有些人，执着于融乐、性爱感觉和体验为真正的意义。所有这些都是与这个咒语的表达意义背道而驰的说法，只是徒劳地证明了自性不净。虽然如此，但根器敏锐的人，因为事先已经熟悉了口诀，所以仅凭此就能领悟方向。其他人只能理解词句和身语的表象，无法真正理解这个境界，所以在此不再赘述。虽然如此，因为不了解真正的住处，所以一边忆念咒语的意义一边念诵，外器内情，包括身语意三门，就像幻术之河干涸或梦中的火熄灭一样，从根本上解脱为本来不生的自性，就像蛇结在空中解开一样，安住在广阔的虚空，就像晴朗的天空一样，没有相状的住处。对于这样的住处感到恐惧，也会像镜子上哈气一样，所有能取所取都消失，像晴朗的虚空一样信解，然后逐渐生起所依能依。有些人可能会这样怀疑，这个自性的咒语（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）也是从事部中宣说的，这样一来，就不会成为无上生圆次第的特点了，以及生
English
Because it has been blessed as a vajra weapon, practitioners of the generation stage also recite this, making the characteristics of the outer and inner worlds indistinct, and enter the deity yoga, but the true meaning of this, if it is not the unadulterated path of the completion stage, cannot be truly understood. However, it is not the case with those who reside in outer and inner heretical paths and claim to be practitioners of the completion stage. Nowadays, some people boast that all phenomena exist as they appear. Some people, if examined from the ultimate truth, although they do not exist, they appear in the conventional truth, and they think that it is not permissible to regard them as untrue, and they use eloquent words to block the correct path. Some people, like the definite understanding that it is not true to examine with reason, uninterruptedly say that it is superior insight, and they cling to non-existence as the ultimate truth. Some people believe that all conventionalities are empty of nature, while the ultimate truth is existent by nature. Some people insistently say that only union is needed. Some people cling to melting bliss, sexual sensation, and experience as the true meaning. All of these are statements that contradict the meaning of this mantra, and it is only in vain to prove that self-nature is impure. However, those with sharp faculties, because they have been familiar with the oral instructions beforehand, can understand the direction with just that. Others can only understand the words and the appearance of body and speech, and cannot truly understand this state, so I will not elaborate on it here. However, because they do not know the true abode, they recite while remembering the meaning of the mantra, and the outer and inner worlds, including the three doors of body, speech, and mind, are like the river of illusion drying up or the fire in a dream extinguishing, and from the very beginning, they are liberated into the nature of unbornness, like a snake knot dissolving in the sky, and they abide in the vast emptiness, like a clear sky, without the abode of characteristics. Fearing such an abode, all objects and subjects also disappear like breath on a mirror, and like a clear sky, they develop faith, and then gradually generate the supported and the supporter. Some people may also have doubts like this: This mantra of self-nature (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature) is also explained in the Kriya Tantra, so in that case, it will not become a characteristic of the unsurpassed generation and completion stages, and the generation