Tibetan
དེ་ནས་ཁང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བྲི་ཞིང་དེ་ནས་ཅི་རིགས་པ་བྲིའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྩིག་པ་འཁོར་བར་ངེས་པར་བྲི་དགོས་ལ། དེ་ནས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྲིར་རུང་བ་ལྟར་འདིར་ཡང་ཆོས་འབྱུང་གི་རེ་ཁ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ཏམ་སློབ་དཔོན་དུ་གནས་པས་ངེས་པར་བྲི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་འབྱུང་གི་རེ་ཁ་དཀར་པོ་ནང་དམར་པོ་པདྨའི་ ལྟེ་བ་དམར་གེ་སར་དམར་སེར་འདབ་མ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་གོང་རས་མཛེས་ཚོན་མུ་ཁྱུད་དང་ཁྱམས་ལྗང་གུ། ཕྱི་རོལ་གཞི་ནག་པོ་ལ་ཐོད་ཕྲེང་ཁ་གཡོན་དུ་ལྟ་བ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་གཞི་ལྗང་གུ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་ཡང་ཞལ་གདམས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་པར་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཚོན་དུ་བྲི་ཞིང་མེ་རིས་བསྐོར་ཞེས་པས་གཞིི་ཕྱོགས་ཚོན་མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་སེར་པོ་རེ་བྲི་སྟེ་རྡོ་ར་མེ་རི་ན་ལོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་གཞི་ནི་འོག་གི་གཞི་ཅུང་ཟད་སྣང་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐོད་ར་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་བསྡུས་པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་རོ་མཉམ་པ་དང་ཉམ་ང་མེད་པ་མཚོན་ལ། འབྲིང་ལ་བདག་མེད་དང་། ཐ་མ་ལ་མི་རྟག་པ་མཚོན་ནོ། །ཁྱམས་སྟོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། ཆོས་འབྱུང་གདན་ཐབས་ནི་འཁོར་བ་དག་པ། ཁང་ཐབས་ནི་མྱང་འདས་དག་པ། གཉིས་ཀའང་བདེ་བའི་བརྡར་ཕྱི་དཀར། སྟོང་པའི་བརྡར་ནང་དམར། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱིས་ཟུར་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་ཁང་ཐབས་ནི་འཁོར་བ་མ་སྤོོང་བས་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ ཟུག་པ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་ཁ་གདེངས་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་མཚན་རྟོག་གི་གནས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒོ་མེད་པའོ། །དམ་པ་ཁ་ཅིག་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གཉིས་ག་ཁང་ཐབས་ལ་ཁ་སྦྱོར་བསྣོལ་མར་གསུངས་ཀྱང་ཟིན་བྲིས་གསུམ་དུ་འདི་ལྟར་བཞེད་ལ། མཚུར་ལུགས་སུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་མཛད་དོ། །ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གྲི་གུག་ཡུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་སེར་པོ་སྔོན་པོ་བྲི། མཚོན་ཆ་རྣམས་སློང་བའི་ཚེ་ཡུ་བ་ས་ལ་འཛུགས་པའི་ཕྱིར་བྲི་བྱ་ལ་འདི་ཡུ་བ་ཤར་དུ་སྟོན་དགོས་ཅེས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཞབས་གསུང་ངོ་། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་སྟེ་ལྷ་མོ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་ཕྱག་མཚན་སོ་སོའི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་
Chinese
然后绘制房屋地基的法源，然后绘制各种各样的东西。对于彩粉坛城整体，上师必须确定绘制周围的墙壁。然后，就像其他人也可以绘制一样，这里法源的线条也必须由修行者本人或处于上师地位的人绘制。也就是法源的线条，白色内部是红色的莲花中心，红色花蕊，红黄色花瓣，四个方向的颜色，上面是美丽的丝绸彩绘，周围是绿色的庭院。外面是黑色的底座，上面是头盖骨念珠，面朝左边，白色。金刚杵是黄色的，底座是绿色的，这是上师们所说的，但在口诀的第十三条中说，它的外面要画成彩色的，周围环绕着火焰，所以底座的颜色是各种各样的火焰，向左旋转。四个角上各画一个黄色的半截金刚杵，用金刚墙和火焰山来守护，半截金刚杵的底座是下面底座稍微显露出来，这些都是空性的自性。头盖骨念珠是八大尸林景象的浓缩，象征着成就的修行地、与尸体平等以及无所畏惧。中等的象征着无我，下等的象征着无常。空旷的庭院是法界。法源的基座是轮回清净。房屋地基是涅槃清净。两者都是安乐的象征，外面是白色。内部是空性的象征，内部是红色。解脱三门是三个角。特别是房屋地基，因为没有抛弃轮回，所以根部细小向下。 插入，因为功德圆满，所以开口大而向上，因为没有名相分别的住处，所以没有门。有些圣者说两个法源没有区别，有些说两个都与房屋地基交叉连接，但在三份草稿中是这样认为的。在楚尔派中，是作为生处的形式来制作的。外面的器世界清净是所依的坛城。在莲花中心，太阳上画着弯刀，刀柄是半截金刚杵，黄色和蓝色。当举起武器时，因为刀柄要插入地面，所以在绘制时，这个刀柄必须指向东方，这是杰·赤列夏所说的。东方是蓝色的金刚杵。南方是黄色的珍宝。西方是红色的莲花。北方是绿色的宝剑，这是五位天女的法器，在每个法器的中心都有一朵花。
English
Then draw the Dharma source of the house foundation, and then draw whatever is appropriate. For the entire colored powder mandala, the master must definitely draw the surrounding walls. Then, just as others can also draw, here too, the lines of the Dharma source must be drawn by the practitioner himself or by someone in the position of a master. That is, the lines of the Dharma source, white inside is the red lotus center, red stamens, reddish-yellow petals, four directions of color, above is beautiful silk painting, and around it is a green courtyard. Outside is a black base, with a skull garland facing left, white. The vajra is yellow, the base is green, this is what the lamas say, but in the thirteenth of the oral instructions it says that its outside should be painted in color and surrounded by flames, so the color of the base is various flames, swirling to the left. Draw one yellow half-vajra on each of the four corners, use the vajra wall and the fire mountain to protect, the base of the half-vajra is the base below slightly visible, these are all the nature of emptiness. The skull garland is a condensed version of the eight great charnel ground scenes, symbolizing the place of accomplishment practice, equality with corpses, and fearlessness. The middle one symbolizes selflessness, and the lower one symbolizes impermanence. The empty courtyard is the Dharmadhatu. The base of the Dharma source is the purification of samsara. The house foundation is the purification of nirvana. Both are symbols of bliss, the outside is white. The inside is a symbol of emptiness, the inside is red. The three doors of liberation are the three corners. In particular, the house foundation, because it does not abandon samsara, the roots are thin and downward. Inserted, because the merits are complete, the opening is large and upward, because there is no abode of conceptualization, there is no door. Some holy people say that the two Dharma sources are indistinguishable, and some say that both are connected to the house foundation in a crisscross manner, but this is how it is considered in the three drafts. In the Tsur tradition, it is made in the form of a birth place. The outer pure container world is the mandala of the support. In the center of the lotus, the sun is painted with a curved knife, the handle is a half-vajra, yellow and blue. When raising the weapons, because the handle must be inserted into the ground, when drawing, this handle must point to the east, this is what Je Trinley Zhab said. The east is the blue vajra. The south is the yellow jewel. The west is the red lotus. The north is the green sword, these are the emblems of the five goddesses, and there is a flower in the center of each emblem.