Tibetan
་བས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མཐར་སེ་གོལ་བརྡབ་བས་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་། ལན་དང་པོས་ཕྱོགས་དང་། གཉིས་པས་མཚམས། གསུམ་པས་སྟེང་འོགབཞི་པས་དབུས་ན་གནས་པ་ལ་དབུལ་ཞེས་རྗེ་དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་ཆེ་བར་བཤད་ཅིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་གེ་སྔ་མ་རྣམས་ལའང་ལན་བཞི་བརྗོད་ཅེས་ཡོད་དོ། །སྔགས་དོན་ནི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནི། ཟོ་ཟོ་ཟོ་ཅིག་ཟོ་ཅིག་ཞེས་སམ་ཞེ་སའི་ཚིག་སྦྱར་ན་བཞེས་བཞེས་བཞེས་ཅིག་བཞེས་ཅིག་ པའོ། །སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ཌཱ་ཀི་ནཱིའི་བར་ལ་ཐོག་མའི་གསལ་བྱེད་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཡཀྵ་གནོད་སྦྱིན། རཱཀྵས་སྲིན་པོ། བྷཱུ་ཏ་འབྱུང་པོ། པྲེ་ཏ་ཡི་དྭགས། བི་ཤཱ་ཙ་ཤ་ཟ། ཨུནྨ་ད་སྨྱོ་བྱེད། ཨ་པསྨཱ་ར་བརྗེད་བྱེད། ཌཱ་ཀི་མཁའ་འགྲོ། ཌཱ་ཀི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། ཨེ་ད་ཡ་ལ་སོགས་ཏེ་སྦྱར་བས་ཉ་ད་ཡ། ཨི་དམ་འདི། བ་ལིང་གཏོར་མ། གྲྀཧྞ་ཟུང་ཞེས་པ་སྟེ། ཨནྟུ་བྱིན་པས་གྲྀཧྞཱནྷཱུ་ཟུང་ཞིག་པའོ། །ས་མ་ཡ་དམ་ཚིགརཀྵ་སྲུང་བ་སྟེ་ཨནྟུ་བྱིན་པས་རཀྵནྟཱུ་ཞེས་སྲུང་ཅིག་སྟེ། གང་ལ་ན་མ་མ་སྟེ་བདག་ལའོ། །སརྦ་སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། མེ་བདགཡཙྪ་སྩོལ་ཞིག་ལ་ཉེར་བསྒྱུར་པྲ་སྔོོན་དུ་བྱིན་པས་པྲ་ཡཙྪ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཞེས་སོ། །ཡ་ཐེ་བཾ་ཡ་ཐེ་ཀྲཾ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་སྟེ། བྷཱུཉྫ་ཐ་བཟའ་བར་གྱིས། ཛིགྷྲ་ཐ་སྣམ་པར་གྱིས་སམ་མྱང་བར་གྱིས། པི་ཝཪྠ་འཐུང་བར་གྱིས། ཀྲ་མ་རིམ་པ། མ་ཏི་མ་འདའ་སྟེ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་སྟེ་གོང་མ་དང་སྦྱར་ནས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་རིམ་པ་ལས་མ་འདའ་བར་ཞེས་སོ། །མ་མ་བདགསརྦ་ཀཪྠ་ཡ་དོན་ཐམས་ཅད་དམ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །སཏ་དམ་པ། སུ་ཁཾ་བདེ་བ། བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་རྣམ་པར་དག་པ། ས་ ཧ་ཡི་ཀ་གདོང་གྲོགས། བྷ་ཝནྟུ་མཛོད་ཅིག་སྟེ། མདོར་ན་ཚིགས་བཅད་དུ་བསྒྱུར་ན། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོ་དང་། །ཡི་དྭགས་ཤ་ཟ་སྨྱོ་བྱེད་དང་། །བརྗེད་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་པ། །ཇི་ལྟ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བུ། །རིམ་པ་ལས་ནི་མ་འདའ་བར། །གཏོར་མ་འདི་ནི་ཟུང་བར་གྱིས། །བཟའ་བར་གྱིས་ཅིག་མྱང་བར་གྱིས། །འཐུང་ཞིག་བཞེས་བཞེས་བཞེས་ཤིག་བཞེས། །བདག་ལ་དམ་ཚིག་གིས་སྲུངས་ཅིག །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་རབ་སྩོལ། །བདག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྣམ་པར་དག་པའི་བདེ་བ་ནི། །དམ་པའི་གདོང་འགྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཏོར་སྔགས་འདི་མ་རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ནས། ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་རྣམས་དང་། །ཞེས་སོགས་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་སྤྱིི་འགྲོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། དེ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་རེ་རེའི་ཡལ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་ལུས་ཕྱེད་ཐོན་པས་གནས་པ་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་ ནི་བརྟག་གཉིས་སོགས་ལས་བཤད་པ་ཡུལ་སོ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་མོ་རྣམས་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར་ཞིང་སྤྲོ་ན་ཕྱོགས་དེའི་གཞི་བདག་ལ་ཡང་བརྡ་དཀྲོལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ས་བཟུང་བ་ནི། ཕྱོགས་འདིར་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ་སྙམ་པའི་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་བོ། །བཞི་པ་ས་སྦྱང་བ་ལ། དང་པོ་བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་གྱུར་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་ཏེ་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཕྱག་གི་གྲི་གུག་ཆེར་གདེངས་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཚངས་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་བརླག་པར་ནུས་པ་གནམ་ལྕགས་དྲག་པོར་ལྷུང་བའི་ཤུགས་ཅན་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྤྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་བརྒལ་བ་ཙམ་དུ་བསྐྲད་ཅིང་གང་མི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མྱོས་ཏེ་ཕྱིར་ལྡང་བ་མེད་པར་བྱས་པར་བསམས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་གནོད་མཛེས། སུམྦྷ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ། སླར་ཡང་གནོད་མཛེས། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ ཕཊ། ཟུང་ཟུང་། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ། ཟུང་བར་གྱིས་གཉིས། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་ཕཊ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྲབ་པོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་ཏེ་འོག་ཏུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སྲ་ཞིང་ལྷུན་སྟུག་པ་དང་ལོགས་སུ་འཁྲིགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྟེ་ལྕགས་རིའི་རྣམ་པ་མཐོ་ཞིང་རྔམས་སྟུག་པ་དང་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་ཡོལ་བའི་རྣམ་པ་ལྟར་འཁོར་ཞིང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཟླུམ་ཞིང་སྟུག་པ་རྭ་བའི་སྟེང་དུ་འདྲེས་པ་དང་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བླ་རེས་སུ་འཁྲིགས་ཅིང་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་མེ་དཔུང་སྣ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང་འཁྲིགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་་བཛྲ་ར
Chinese
以怖畏金刚之手，张开金刚合掌，以颅器手印，念诵摧破咒，最后摇动手铃，进行驱逐。第一次摇铃驱逐四方，第二次驱逐四隅，第三次驱逐上下，第四次驱逐中央。尊者义成贤足说铃为身坛城之大者。此（铃）之咒语，在以前的文句中也有念诵四遍的说法。咒语的意义是：卡卡卡嘿卡嘿呢，佐佐佐吉佐吉，或者加上敬语，可以理解为“请享用，请享用，请享用吧”。萨尔瓦是“一切”，与空行母等词之间，作为首字母的清晰表达来连接。药叉是“损恼”，罗刹是“罗刹”，部多是“ भूत ”（भूत）， प्रेत 是“饿鬼”，毗舍遮是“食肉鬼”， उन्मत्त 是“疯狂者”， अपस्मार 是“遗忘者”， ḍāki 是“空行”，ḍākiṇī 是“空行母”。将“诶达亚”等连接起来，就变成了“ཉ་ད་ཡ།”。伊当是“此”，巴陵是“供品”， गृह्ण 是“接受”，加上“ཨནྟུ་”就变成了“ गृण्हन्तु ”，意为“请接受”。萨玛雅是“誓言”，拉克萨是“守护”，加上“ཨནྟུ་”就变成了“ रक्षन्तु ”，意为“请守护”，守护谁呢？守护“那玛玛”，即“我”。萨尔瓦悉地是“一切成就”，梅是“火”，雅恰是“给予”，加上前缀“ प्र ”，就变成了“ प्र यच्छ ”，意为“请赐予”。“ यथा ते बं यथा क्रम ”的意思是“如是，如是”，भुञ्जथ 是“请享用”，जिघ्रथ 是“请嗅闻”或“请品尝”，पिबर्थ 是“请饮用”，क्रम 是“次第”，मा ति क्रम 是“不超越”，与前面的词语连接起来，就是“如是，如是，不超越次第”。玛玛是“我的”，萨尔瓦迦雅是“一切事物”或“一切行为”。萨达是“殊胜的”，苏康是“安乐”，毗首达耶是“完全清净的”，萨哈伊卡是“善友”，巴瓦度是“请成办”。总而言之，如果翻译成偈颂：损恼、罗刹、भूत，饿鬼、食肉鬼、疯狂者，遗忘者、空行、空行母，以及所有这些，如是，如是，不超越次第，请享用此供品，请享用，请品尝，请饮用，请享用，请享用，请享用吧，请以誓言守护我，请赐予我一切成就，对于我的一切行为，请赐予完全清净的安乐，愿成为殊胜的善友。可以这样翻译。此供养咒语在大多数母续中都有记载。
English
With the hands of Vajrabhairava, opening the vajra palms, with the kapala mudra, reciting the shattering mantra, and finally shaking the hand bell, one should expel (the obstacles). The first shaking of the bell expels in the four directions, the second expels in the four intermediate directions, the third expels above and below, and the fourth expels in the center. Lord Dondrup Zhap said that the bell is the great mandala of the body. In the previous texts of this (bell), there is also the saying of reciting four times. The meaning of the mantra is: Kha Kha Kha He Kha He Ni, Zo Zo Zo Jik Zo Jik, or adding honorifics, it can be understood as "Please enjoy, please enjoy, please enjoy." Sarva is "all," and it is connected with words such as Dakini as a clear expression of the initial letter. Yaksha is "harmful," Rakshasa is "Rakshasa," Bhuta is "भूत," Preta is "hungry ghost," Pisaca is "flesh-eating ghost," Unmada is "madman," Apasmara is "forgetful," ḍāki is "Dakini," ḍākiṇī is "Dakini." Connecting "Edaya" and so on, it becomes "ཉ་ད་ཡ།". Idam is "this," Baling is "offering," गृह्ण is "accept," adding "ཨནྟུ་" becomes " गृण्हन्तु ," meaning "please accept." Samaya is "vow," Raksha is "protect," adding "ཨནྟུ་" becomes " रक्षन्तु ," meaning "please protect," who to protect? Protect "Namama," which is "me." Sarva Siddhi is "all accomplishments," Me is "fire," Yaccha is "give," adding the prefix " प्र " becomes " प्र यच्छ ," meaning "please bestow." " यथा ते बं यथा क्रम " means "as it is, as it is," भुञ्जथ is "please enjoy," जिघ्रथ is "please smell" or "please taste," पिबर्थ is "please drink," क्रम is "order," मा ति क्रम is "do not exceed," connecting with the previous words, it means "as it is, as it is, do not exceed the order." Mama is "my," Sarva Kartha is "all things" or "all actions." Sata is "excellent," Sukham is "bliss," Visuddhaye is "completely pure," Sahayika is "good friend," Bhavantu is "please accomplish." In short, if translated into verses: Harmful, Rakshasa, Bhuta, Hungry ghost, flesh-eating ghost, madman, Forgetful, Dakini, Dakini, And all these, As it is, as it is, Do not exceed the order, Please enjoy this offering, Please enjoy, please taste, Please drink, please enjoy, please enjoy, please enjoy, Please protect me with vows, Please bestow upon me all accomplishments, For all my actions, Please grant completely pure bliss, May you become excellent good friends. This is how it can be translated. This offering mantra is recorded in most Mother Tantras.
Chinese
从那里开始，以“八大护田神等，直至心中所愿皆成就”之间的通用偈颂来委托事业。其中，八大护田神是指八大尸林中每棵大树的树枝中央，身体显现一半的神祇。三十二空行母是指《二观察》等中所说的三十二境域的主要瑜伽母，其余部分容易理解。将朵玛扔到外面，如果高兴，也向该方的地主传达信息并委托事业。第三，占据土地，仅凭“我将在此方建立坛城”的意愿就能成就。第四，净化土地，首先是驱除魔障，为了对魔障进行训诫：“凡是属于黑色一方的”等等，自己观想为薄伽梵母，手中高举着钺刀，幻化的空行母手持各种兵器，能够瞬间摧毁梵天，具有如闪电般猛烈的力量，如阳光下的尘埃般众多，驱逐所有魔障至超越广大区域之外，对于那些不离开的，则用智慧之火焚烧，并以大乐使其沉醉，使其无法复起。如此观想后，念诵四面忿怒尊的咒语：嗡 桑巴尼 诺美，桑巴 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་གནོད་མཛེས།，梵文天城体：ओṃ सुम्भानि हन मे，梵文罗马拟音：oṃ sumbhāni hana me，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，击毁我。）桑巴 吽 吽 啪特。再次，诺美。（藏文：སླར་ཡང་གནོད་མཛེས།，梵文天城体：पुनर् अपि हन मे，梵文罗马拟音：punar api hana me，汉语字面意思：再次，击毁我。）格日哈纳 格日哈纳 吽 吽 啪特。（藏文：གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་，梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हूँ हूँ，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ，汉语字面意思：拿住，拿住，吽，吽。）啪特。宗 宗。格日哈纳 巴亚 格日哈纳 巴亚 吽 吽 啪特。（藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་，梵文天城体：गृण्ह पाय गृण्ह पाय हूँ हूँ，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ，汉语字面意思：拿住，饮，拿住，饮，吽，吽。）啪特。宗巴尔吉 尼。（藏文：ཟུང་བར་གྱིས་གཉིས།，梵文天城体：जुम्बर्गिणि，梵文罗马拟音：jumbargiṇi，汉语字面意思：宗巴尔吉 尼。）嗡 阿纳亚 吼 巴嘎万 比迪亚 惹匝亚 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་，梵文天城体：ओṃ आनय होः भगवन् विद्या राजाय हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ānaya hoḥ bhagavan vidyā rājāya hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，带来，吼，薄伽梵，明王，吽，吽。）啪特。薄伽梵 明王。念诵这些，也可以用芥子等驱赶。然后，从自己的脐轮种子字发出光芒，光芒的尖端如同堆积着金刚的微尘，向下照射，使金刚地基坚硬而厚实，四周凝聚成金刚墙，呈现出铁围山的样子，高大而雄伟，其中金刚网如同帷幔般环绕，上方金刚帐篷圆形而厚实，与墙壁上方相连，其中金刚杵密集交织，外部一切都被金刚光芒火焰所包围和凝聚，加持后念诵 班杂
English
From there, entrust the activities with the common verses from "The eight great field protectors, etc., until all wishes of the mind are fulfilled." Among them, the eight great field protectors are those who reside in the center of the branches of each of the great trees in the eight great charnel grounds, with half of their bodies appearing. The thirty-two Dakinis are the main Yoginis of the thirty-two realms mentioned in the Two Examinations, etc., and the rest is easy to understand. Throw the torma outside, and if you are happy, also convey a message to the local deity of that direction and entrust the activities. Third, occupying the land is accomplished by the mere intention of "I will create a mandala in this direction." Fourth, purifying the land, first is dispelling obstacles, for the purpose of instructing the obstacles: "Those who belong to the black side," etc., visualize yourself as Bhagavati, holding a curved knife high in your hand, with emanated Dakinis holding various weapons, capable of destroying even Brahma in an instant, possessing the force of a fierce thunderbolt falling, as numerous as the dust in the sunlight, dispelling all obstacles beyond a vast area, and for those who do not leave, burning them with the fire of wisdom and intoxicating them with great bliss, so that they cannot rise again. After visualizing in this way, recite the mantra of the four-faced wrathful deity: Om Sumbhani Nod Me, Sumba Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་གནོད་མཛེས།, Sanskrit Devanagari: ओṃ सुम्भानि हन मे, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhāni hana me, Literal Chinese meaning: Om, Sumbhani, strike me.) Sumba Hum Hum Phat. Again, Nod Me. (Tibetan: སླར་ཡང་གནོད་མཛེས།, Sanskrit Devanagari: पुनर अपि हन मे, Sanskrit Romanization: punar api hana me, Literal Chinese meaning: Again, strike me.) Grhna Grhna Hum Hum Phat. (Tibetan: གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་, Sanskrit Devanagari: गृण्ह गृण्ह हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Take, take, Hum, Hum.) Phat. Zung Zung. Grhna Paya Grhna Paya Hum Hum Phat. (Tibetan: གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་, Sanskrit Devanagari: गृण्ह पाय गृण्ह पाय हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Take, drink, take, drink, Hum, Hum.) Phat. Zung Bargyi Ni. (Tibetan: ཟུང་བར་གྱིས་གཉིས།, Sanskrit Devanagari: जुम्बर्गिणि, Sanskrit Romanization: jumbargiṇi, Literal Chinese meaning: Zung Bargyi Ni.) Om Anaya Hoh Bhagavan Bidyaraja Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿབྷ་ག་ཝན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ྃཧཱུྃ་ཧཱུ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ आनय होः भगवन् विद्या राजाय हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ ānaya hoḥ bhagavan vidyā rājāya hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, bring, Hoh, Bhagavan, Vidyaraja, Hum, Hum.) Phat. Bhagavan Vidyaraja. Recite these, and also drive away with mustard seeds, etc. Then, from the seed syllable at your navel, light radiates, the tip of the light resembling a collection of diamond dust, shining downwards, making the diamond ground solid and thick, and condensing around to form a diamond fence, resembling an iron mountain, tall and majestic, within which a diamond net encircles like a curtain, and above a diamond tent is round and thick, connected to the top of the fence, within which diamond vajras are densely intertwined, and all outside is surrounded and condensed by various diamond light flames, bless it and recite Vajra.