Tibetan
་བའི་བརྡའོ། །་ཨཱཿྃཧཱུ་ཞེས་ཟླུམ་བསྐོར་གྱི་ནང་དུ་མདུན་ནས་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཆོས་འབྱུང་ཞིག་བྲིས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པར་རྟོགས་དགོས་པའི་བརྡའོ། །ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་ས་བོན་ལྔ་བཀོད་པ་སྟོང་པ་རང་རིག་འོད་གསལ་དུ་དག་པའི་བརྡའོ། །ས་བོན་དེ་ལས་ལྷ་མོ་ལྔར་ གསལ་བཏབ་པ་ཆང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སླར་ཡང་བདུད་རྩི་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་ལག་པ་སོ་སོའི་བགེགས་བསང་། གཡས་པས་སྔར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་གཡོན་པའི་ཐིལ་དུ་ཟླུམ་བསྐོར་ཆོས་འབྱུང་ས་བོན་ལས་སྔར་ལྟར་སྐྱེད་པ་ནི་ལག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞལ་གདམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གཉིས་ལའང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་སོགས་རེ་རེ་ནས་གསུངས་མོད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉུང་བ་དང་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ལེན་ལ་སྐབས་འདིར་མཆོད་བསྟོད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པས་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་དང་བཅས་པས་མཆོད་པ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །ཐེབ་སྲིན་གྱིས་བདུད་རྩི་འཐོར་བ་ནང་གི་མཆོད་པའོ། །འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ལ། གཡས་པའི་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་ པར་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་དང་སྔགས་བརྗོད། གཡས་པ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱེད་པ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་ཕེཾ་ཡིག་བརྗོད། མཆོད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྡ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། མཆོད་པ་གསུམ་སྟེ་དོན་དགུས་ལག་མཆོད་གྲུབ་པར་རྗེ་བཙུན་མ་འདིའི་ཡིག་རྙིང་མཐའ་དག་ལས་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལའང་རྒྱས་པར་ན་དམ་ཚིག་པ་ལྷ་ལྔ་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་མའི་བར་ཇི་ཙམ་མོས་པ་སྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཅིང་བསྟིམ་གོ་ཆ་བཀོད་དབང་བསྐུར་བཟླས་པ་ཉུང་ཟད་དང་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བྱ། འབྲིང་དུ་དམ་ཚིག་པ་ཅིག་ཆར་གསལ་བཏབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གཞུག་པ་སོགས་བྱ། བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དམ་ཡེས་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཟུར་གྱིས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལག་པའི་ལྷ་ཚོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཡབ་ཡུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཞུ་བ་ལ་ལག་པ་ གཡས་ཅུང་ཟད་སྲུབ་པས་གུར་ལྟར་བཀབ་སྟེ་གཡོན་དུ་བསྐོར་བས་ཆང་ནང་དུ་བླུགས་ཚུལ་གྱིས་ཆང་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ངོ་བོར་ཞུ་སྟེ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམས་ལ། ལག་ཐིལ་གཉིས་ཅུང་ཟད་འཕུར་བའི་ཚུལ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་ཐེ་བོ་གཉིས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རྣམས་སོ་སོར་རྩེ་སྤྲད་དེ་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་པའམ། ཡང་ན་དེ་ལས་ཐེའུ་ཆུང་བསྣོལ་བ་ཡང་རུང་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ཆང་གི་སྟེང་དུ་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་ཡི་གེ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དང་པོས་སྐུའི་བདུད་རྩི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། གཉིས་པས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཉི་མ་ལྟར་དམར་བ། གསུམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟར་སྔོན་པོ་ཞུན་མ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ལག་མཆོད་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ནི་ཀུན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཞི་བའི་བཏུང་བའང་ལྷ་མོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མཛད་གཟུགས་གནས། །རྣམ་སྣང་མཛད་མའི་སྐུའི་དབུས་སུ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཞུ་བར་གྱུར། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་འདི་ རྣམས་ཀུན། །བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་བདུད་རྩི་འདིས་ནི་ས་དང་རྫས་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། ལྷ་དང་བླ་མ་སོགས་མཆོད་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། བགེགས་ཚར་བཅད་པ་སོགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། བདུད་རྩི་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །འཕྲོག་དང་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བདུད་རྩི་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལག་མཆོད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད་ལས། ལག་པའི་མཆོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ། །དབུལ་བའི་འདོད་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང་། །བཟའ་བཏུང་དགོས་སོགས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་མཆོད་པ་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་བསམས་པ་རྣམ་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་པར་བཤད་དོ། །སྤྱིར་ཆང་གི་མ་དག་པ་སྦྱོང་བ་ལ། སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཧཿཧོཿཧྲཱིཿགསུམ་གྱིས་སྦྱོང་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤེེལ་བ་དང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་བ་ཐ་དད་པ་དུ་མ་དང་། དུས་འཁོར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སྦྱང་རྟོགས་བྱེད་པ་སོགས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་
Chinese
的表示。ཨཱཿྃཧཱུ་（藏文，梵文天城体：आः ॐ हूँ，梵文罗马拟音：Āḥ Oṃ Hūṃ，汉语字面意思：啊 嗡 吽）在圆形中从前向左绕写一个法生，是必须证悟乐空的表示。ཧྲཱིཿཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体：ह्रीः हरिनि स，梵文罗马拟音：Hrīḥ Harini Sa，汉语字面意思：啥 诃日尼 萨）说在它的中央做一个明点，然后布置五个种子字，是清净为空性自明光明之表示。从那个种子字中显现五位天女，是酒中的坛城。再次用甘露和事业咒语清净各自的手的障碍。右手用之前的印取甘露，然后在左手的掌心，从圆形法生种子字中如前生起，是手的坛城。口诀中说这两个坛城也要迎请智慧尊和供养赞颂等，但因为简略和容易修持，并且虚空坛城本身就成为这两个的智慧尊，所以在修持时，此时一起做供养赞颂。也就是右手用各自的手印和咒语，以供水在前的五种妙欲和乐器等来供养，是外供。用拇指和小指撒甘露是内供。以拥抱的方式是秘密供养，即用三种供养来供养。右手掌放在心间来赞颂。然后观想前方虚空中，胜乐金刚父母的坛城，包括所依和能依，刹那间迎请，念诵迎请的词句和咒语。右手做燃烧印一半在额头旋转，念诵ཕེཾ་（藏文，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：Pheṃ，汉语字面意思：呸）。用三种供养来供养。用父母的八句偈颂来赞颂是虚空坛城。这样，三种表示，三种坛城，三种供养，即用九种意义来完成手供，这是这位至尊母的所有古老文献中都出名的。虚空坛城本身，广则从誓言尊五尊到六十二尊之间，随自己意乐生起，迎请智慧尊并融入，布置盔甲，灌顶，念诵少量，中间做供养赞颂。中等则同时观想誓言尊，然后迎请智慧尊等。简略的瑜伽是誓言尊和智慧尊无二无别安住，迎请，这是仪轨中单独说的。然后虚空坛城是手的坛
English
It is a symbol of. Āḥ Oṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: आः ॐ हूँ, Romanized Sanskrit: Āḥ Oṃ Hūṃ, literal Chinese meaning: Ah Om Hum) is written in a circle from front to left, which is a symbol that one must realize bliss and emptiness. Hrīḥ Harini Sa (Tibetan, Devanagari: ह्रीः हरिनि स, Romanized Sanskrit: Hrīḥ Harini Sa, literal Chinese meaning: Hrih Harini Sa) says to make a bindu in its center, and then arrange five seed syllables, which is a symbol of purifying into emptiness, self-awareness, and luminosity. From that seed syllable, manifest five goddesses, which is the mandala in the alcohol. Again, purify the obstacles of each hand with nectar and activity mantras. The right hand takes nectar with the previous mudra, and then in the palm of the left hand, generate as before from the circular dharma-arising seed syllable, which is the mandala of the hand. The oral instructions say that these two mandalas also require inviting the wisdom being and making offerings and praises, etc., one by one, but because it is concise and easy to practice, and the space mandala itself becomes the wisdom being of these two, so in practice, at this time, make offerings and praises together. That is, the right hand uses its respective mudras and mantras, with the five desirable objects and musical instruments, etc., preceding the offering water, to make offerings, which is the outer offering. Scattering nectar with the thumb and little finger is the inner offering. Embracing is the secret offering, that is, making offerings with three types of offerings. Place the right palm on the heart to praise. Then visualize in the space in front, the mandala of Chakrasamvara father and mother, including the support and the supported, inviting them in an instant, reciting the words and mantras of invitation. The right hand makes the burning mudra, rotating it halfway on the forehead, and recites Pheṃ (Tibetan, Devanagari: फें, Romanized Sanskrit: Pheṃ, literal Chinese meaning: Phem). Make offerings with three types of offerings. Praising with the eight verses of the father and mother is the space mandala. Thus, three symbols, three mandalas, three offerings, that is, completing the hand offering with nine meanings, this is famous in all the old documents of this venerable mother. The space mandala itself, extensively, from the five vow beings to the sixty-two beings, generate as much as you like, invite and merge the wisdom being, arrange armor, empower, recite a small amount, and make offerings and praises in between. Moderately, visualize the vow beings all at once, and then invite the wisdom being, etc. The concise yoga is that the vow being and the wisdom being abide inseparably, inviting, this is what is said separately in the sadhana. Then the space mandala is the hand's
Chinese
由于融入坛城，为了使手部本尊融入大乐之中，成为无别的父母双运，将右手稍微弯曲，像帐篷一样遮盖，然后向左旋转，做出倒入酒中的姿势，使酒中的本尊融入，观想空乐的智慧甘露融化成为最胜的体性，无别地混合在一起。双手掌稍微向上翘起，或者结金刚合掌印，两个拇指、两个食指、两个小指各自相接，然后直接伸直，或者将两个小指交叉也可以，以这样的法生处手印，在酒的上方朝左旋转三次，念诵三次字。第一次是身甘露如月亮般洁白，第二次是语甘露如太阳般鲜红，第三次是意甘露如青金石般湛蓝，加持成为融化的状态。这种手供的仪轨是所有仪轨中最殊胜的。如《集密根本续》所说：寂静的饮料也是天女，是金刚遍照佛的形相所在之处。在遍照佛母的身体中央，黑汝嘎融化。又如《空行海》所说：这些瑜伽母，都要观想成甘露的形相。这样修持的甘露，可以净化土地和物品等，可以供养本尊和上师等，可以作为自己获得成就的助缘，可以降伏邪魔等，可以做所有的事情。如《集密根本续》所说：甘露是忿怒的本尊母，可以用于抢夺、事业和享用。因此，精华就是甘露。手供的利益，《瑜伽母续》中说：以手供养，瑜伽士，能够成就贫乏的愿望，能够获得心意的转变，能够获得饮食等所需，如果供养本尊，那么对它的思念就能圆满成就。因此，据说可以获得殊胜和共同的一切成就。总的来说，为了净化酒的不净，在《集密根本续》中说，用ཧཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）三个字来净化，用三个字来增长，其他的续部中也有很多关于净化、证悟和增长的不同方法。在《时轮金刚》中，用身语意智慧金刚来净化和证悟等。 第101页
English
Due to dissolving into the mandala, in order to make the deities of the hands dissolve into great bliss, into inseparable union of father and mother, slightly bend the right hand, covering it like a tent, and then rotate it to the left, making a gesture of pouring into the wine. By dissolving the deities in the wine, contemplate that the wisdom nectar of bliss and emptiness melts into the essence of the supreme, and mixes inseparably. Slightly raise both palms, or make the vajra-clasped mudra, with the two thumbs, two index fingers, and two little fingers each touching at the tips, and then extend them straight, or it is also acceptable to cross the two little fingers. With such a mudra of the source of Dharma, rotate it three times to the left above the wine, and recite the syllables three times. The first is the body nectar, white like the moon; the second is the speech nectar, red like the sun; the third is the mind nectar, blue like lapis lazuli, blessing it to become like molten wax. This method of hand offering is the most extraordinary of all. As stated in the *Compendium of Principles*: "The peaceful drink is also a goddess, the place where Vajra Vairocana manifests form. In the center of the body of Vairocani, Heruka melts." Also, in the *Ocean of Dakinis*: "These yoginis should all be contemplated as the form of nectar." The nectar thus accomplished can purify the earth and substances, can be offered to deities and lamas, can be used as a means to attain one's own accomplishments, can subdue obstacles, and can accomplish all actions. As stated in the *Compendium of Principles*: "Nectar is the form of the wrathful goddess, for seizing, action, and enjoyment. Therefore, the essence is nectar." The benefits of hand offering are also stated in the *Practice of Yoginis*: "By hand offering, the yogi will accomplish the desires of the impoverished, will obtain a transformation of mind, and will obtain food and drink and other necessities. If an offering is made to the deity, then the contemplation upon it will be completely accomplished." Therefore, it is said that all supreme and common accomplishments can be obtained. In general, in order to purify the impurities of wine, the *Compendium of Principles* states that one purifies with the three syllables ཧཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃）, ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）, ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）, and increases it with three syllables. Other tantras have many different methods of purification, realization, and increase. In the *Kalachakra*, one purifies and realizes with the body, speech, mind, and wisdom vajras. From sheet 101