Tibetan
ཞིའོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྟན་བའི་མདོ་ལས་ནི་ འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ངེས་ཚིག་སྨྲ་བ་སོགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཆེས་མང་བར་བཤད་དོ། །དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས་ནི། དེ་ལ་མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཕྲ་བ་དང་རེག་པ་ཡང་བ་དང་ཁྱབ་པ་དང་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་དང་བསྟན་པ་ཉིད་དང་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་འདོད་གུར་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་བརྒྱད་དུ་གསུངས་ཅིང་། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས་ནི། དེ་ནས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་བར། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་དང་། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་གདུང་དང་། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་མྱང་བརྒྱད། །ཅེས་བཤད་དོ། །དཔལ་ནཱ་རོ་ཞབས་ཀྱིས་འདུས་པ་རྒྱུད་ཕྱིའི་འགྲེལ་པར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་བཤད་པའི་མཐར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ནཱ་ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་མཆོག་ཆེན་པོ་ལས། སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་ དང་། །ཅི་འདོད་སྐྱེད་དང་དབང་ཕྱུག་དོན་བརྒྱད་དོ། །ཅེས་པ་དྲངས་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པ་སྐུའི་དབང་ཕྱུགགསུང་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུགཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུགཁམས་གསུམ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཕྱུགཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའི་དབང་ཕྱུགབཙུན་མོའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རོལ་བ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུགཐར་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུགསངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་བརྒྱད་དུ་བཞེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སམྦཱུ་ཊའི་བཅོམ་ལྡན་གྱི་སྐབས་སུ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང་། །དཔལ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་སྐལ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་ཡོན་ཏན་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་རང་དོན་དང་གཞན་དོན་བསྣན་པའི་བརྒྱད་ལ་འཆད་ཅིང་། སྤྱིར་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ནི། གང་ཞིག་ཕྲ་ཞིང་གཅིག་པུ་སྐྱེས་གནས་འདུག། ཞེས་སོགས་ཁྱབ་པ་དང་རྟག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པོ་དེ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ལ་ལྡན་པར་འཆད་པས། སྔགས་སུ་ཡང་ཕྱི་རོལ་པ་གཞུག་ཕྱིར་ཐ་སྙད་ ཙམ་ཕྱི་རོལ་པ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་
Chinese
ཞིའོ། །叫做ཞིའོ། །在《如来大悲决定显示经》中说， 宣说有果之法和说决定之词等，比六十四种还要多。自在的功德有多种。在《行集》中说：其相是这些：细微之身和轻盈之触和遍布和真实获得以及极度显现以及显示以及自在和如意转变。这样说了八种。在《妙吉祥面谕》中说：从那以后直到无边轮回之间，常恒和不恼和，清凉和唯一和，安乐和无垢和，欢喜和悦意和，这是品尝大乐之八味。这样说的。吉祥那若巴在《集密续外释》中说，在获得身语意金刚自在之后，身语意只是象征而已。如那吉所说，在金刚吉祥大殊胜中：身之自在和语之自在和，同样还有意之自在和，神变周遍行之自在，以及如意生和自在，共有八种意义。引用之后，获得身金刚是身之自在，获得语金刚是语之自在，获得意金刚是意之自在，对三界自在转变是神变之自在，周遍一切是到达一切之自在，所有明妃眷属享受是欲之自在，常恒安住于大解脱之坛城是处所之自在，成为所有佛和菩萨之主是眷属之自在，这样认为有八种。有些人则在桑布扎的薄伽梵之时说：自在和美貌和，光辉和圆满和，这六者叫做福分。这样在六种功德之上加上自利和他利，解释为八种。总的来说，外道们说：谁是细微且独自生住的。等等，说遍布和常恒的这八种功德是天神自在所具有的。所以在密咒中，也是为了容纳外道，才仅仅是名相上与外道相联系。因此，《行集》中所说。
English
Zhi'o. It is called Zhi'o. In the Sutra of the Great Compassion of the Tathagata's Determination, it is said that teaching the Dharma that has results and speaking definitive words, etc., are more than sixty-four kinds. The qualities of freedom are many kinds. In the Compendium of Practices, it says: Their characteristics are these: subtle body and light touch and pervasiveness and true attainment and extreme manifestation and display and freedom and wish-fulfilling transformation. Thus, eight are spoken of. In the Oral Instructions of Manjushri, it says: From then until the endless cycle of existence, constancy and non-affliction, coolness and oneness, bliss and stainlessness, joy and delight, these are the eight tastes of experiencing great bliss. Thus, it is said. The glorious Naropa says in the Outer Commentary on the Guhyasamaja Tantra that after obtaining the freedom of body, speech, and mind vajra, body, speech, and mind are only symbols. As Naji said, in the Great Vajra Auspiciousness: The freedom of body and the freedom of speech and, likewise, the freedom of mind and, the freedom of miraculous power that goes everywhere, and the freedom of whatever one desires to create, there are eight meanings. After quoting this, obtaining the body vajra is the freedom of body, obtaining the speech vajra is the freedom of speech, obtaining the mind vajra is the freedom of mind, transforming freely the three realms is the freedom of miraculous power, pervading all is the freedom of reaching all, all the consorts and retinue enjoying is the freedom of desire, constantly abiding in the mandala of great liberation is the freedom of place, becoming the lord of all Buddhas and Bodhisattvas is the freedom of retinue, thus it is considered to be eight kinds. Some say that at the time of the Bhagavan of Sambhuta: Freedom and beauty and, splendor and perfection, these six are called fortune. Thus, on top of the six qualities, adding self-benefit and other-benefit, it is explained as eight kinds. In general, the outsiders say: Whoever is subtle and dwells alone, born alone. Etc., saying that these eight qualities of pervasiveness and constancy are possessed by the god Ishvara. Therefore, in mantra too, it is only in name that it is associated with outsiders in order to accommodate them. Therefore, it is said in the Compendium of Practices.
Tibetan
པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་ཐ་སྙད་ལས་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡན་ལག་དང་། ཨེ་ཝཾ་གཉིས་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལགཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བར་དག་པ་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡན་ལགཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡན་ལགའཁོར་བ་དང་མྱང་ངན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཡན་ལགསྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོམས་པས་འཁོར་བ་ལས་གང་དུ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་ངེས་པར་གང་བའི་ཡན་ལགམཐའ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསལ་བ་ནི་འགོག་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་བདུན་དང་ལྡན་པའོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་འདས་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཅིག་ཆར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། དོན་ཟིན་ནས་ནི་སོ་སོར་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ནི་ གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས། །ལ་ལར་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང་། །ལ་ལར་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཡིད། །ལ་ལར་ཞི་བའི་གཟུགས་དང་ནི། །ལ་ལར་ང་རྒྱལ་ལྡན་པའི་ཡིད། །ལ་ལར་ན་བས་ཟོས་པ་དང་། །ལ་ལར་བདེ་བའི་ལུས་ནི་རབ། །ལ་ལར་སློངས་མོ་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ། །ལ་ལར་གཅེར་བུ་དྲི་མེད་ཅན། །ལ་ལར་དག་པ་གཙང་སྦྲ་ཅན། །ལ་ལར་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་འགྲངས། །ལ་ལར་ངོ་ཚར་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་ངོ་ཚ་མེད་པ་ཡིད། །ལ་ལར་ལྐུགས་པར་འདུག་པ་དང་། །ལ་ལར་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོགས་པ་དང་། །ལ་ལར་དྲི་ཆེན་ཟ་བ་དང་། །ལ་ལར་འོ་མ་འཐུང་བར་བྱེད། །ལ་ལར་སྡུག་པ་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བྱེད། །ལ་ལར་ངུ་བར་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་རྒོད་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ། །ལ་ལར་ཆོ་ལོ་རྩེ་བ་དང་། །ལ་ལར་གར་ནི་གཅིག་པོ་བྱེད། །ལ་ལར་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ལ་ལར་ཐོད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད། །ལ་ལར་གཏུམ་པའི་བྲན་བྱེད་དང་། །ལ་ལར་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང་། །ལ་ལར་ཆོས་ནི་ཉན་པ་དང་། །ལ་ལར་སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དང་། །ལ་ལར་སྒྱུ་མ་བྲལ་བ་དང་། །ལ་ལར་རྒན་པོ་ལོ་མང་དང་། ། ལ་ལར་སྨད་ཚོང་མ་ཡི་གཟུགས། །ལ་ལར་འདོད་པ་མཆོག་སྤྱོད་དང་། །ལ་ལར་སེར་སྣ་ཡིས་ནི་འགུགས། །ལ་ལར་སེར་སྣ་དང་བྲལ་ཡིད། །ལ་ལར་བྱོལ་སོང་ཡན་ལག་ཉིད། །ལ་ལར་རྣམ་ཤེས་མེད་པ་དང་། །ལ་ལར་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་། །ལ་ལར་ཡང་དག་གཟུགས་ཅན་སྟོན། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ནི། །
Chinese
这八种功德是从外道术语中引用的。同样，它也具有七种特征：证悟其本性是无上特征；艾旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）二元对立的消融是结合的特征；所有法在所有方面都纯净于不变的喜乐是伟大的喜乐的特征；所有法的受用显现是圆满受用的特征；轮回和涅槃的一切终结永不间断，是永不间断的特征；由于大悲的熏习，从轮回中任何地方都不会动摇，因此，以慈悲完全充满是慈悲的特征；完全消除一切边见是无碍的特征，这就是七个特征。超越一和多的身，同时行持无量形式的利益，正如《大手印明点续》中所说：一旦理解了意义，就以各种各样的形式：在某些情况下，行为具有欲望，在某些情况下，思想没有欲望。在某些情况下，是寂静的形式，在某些情况下，是充满骄傲的思想。在某些情况下，身体被疾病吞噬，在某些情况下，身体非常快乐。在某些情况下，正在乞讨，在某些情况下，伟大的国王凯旋。在某些情况下，是赤裸而纯洁的，在某些情况下，是纯洁而贞洁的。在某些情况下，仅仅一点点就满足了，在某些情况下，感到惊讶，在某些情况下，思想没有羞耻。在某些情况下，沉默地坐着，在某些情况下，大声喧哗。在某些情况下，吃粪便，在某些情况下，喝牛奶。在某些情况下，正在受苦，在某些情况下，正在创造巨大的功德。在某些情况下，正在哭泣，在某些情况下，完全喜欢嬉戏。在某些情况下，正在玩耍，在某些情况下，独自跳舞。在某些情况下，行为像婆罗门，在某些情况下，行为像持颅器者。在某些情况下，充当凶猛的奴隶，在某些情况下，正在讲授佛法，在某些情况下，正在听闻佛法。在某些情况下，正在变魔术，在某些情况下，没有魔术。在某些情况下，是年长的老人，在某些情况下，是妓女的形象。在某些情况下，享受至上的欲望，在某些情况下，被吝啬所吸引。在某些情况下，思想没有吝啬。在某些情况下，是动物的肢体，在某些情况下，没有意识，在某些情况下，无法表达，在某些情况下，显示真实的形象。因此，瑜伽自在者是这样。
English
The eight qualities are drawn from the terminology of outsiders. Likewise, it also possesses seven features: Realizing its very nature is the unsurpassed feature; the dissolution of duality into E-Vam (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：Thus) is the feature of union; all dharmas being pure in unchanging bliss in all ways is the feature of great bliss; the arising of the enjoyment of all dharmas is the feature of perfect enjoyment; the uninterrupted continuity of reaching the end of all of samsara and nirvana is the feature of being uninterrupted; due to the habituation of great compassion, not moving anywhere from samsara, therefore, being completely filled with compassion is the feature of compassion; and completely eliminating all extremes is the feature of being without obstruction, these are the seven features. The body that transcends one and many, simultaneously accomplishing the benefit of limitless forms, as it says in the Guhyasamaja Root Tantra: Once the meaning is grasped, then in various forms: In some cases, behavior is with desire, in some cases, the mind is without desire. In some cases, it is a peaceful form, and in some cases, it is a mind filled with pride. In some cases, the body is consumed by illness, and in some cases, the body is very happy. In some cases, one is begging, and in some cases, a great king triumphs. In some cases, one is naked and immaculate, and in some cases, one is pure and chaste. In some cases, one is satisfied with just a little, and in some cases, one is amazed, and in some cases, the mind is without shame. In some cases, one sits silently, and in some cases, one proclaims loudly. In some cases, one eats excrement, and in some cases, one drinks milk. In some cases, one is suffering, and in some cases, one is creating great merit. In some cases, one is crying, and in some cases, one is completely delighted in play. In some cases, one is playing games, and in some cases, one is dancing alone. In some cases, behavior is like a Brahmin, and in some cases, behavior is like a skull-bearer. In some cases, one acts as a fierce slave, and in some cases, one is teaching the Dharma, and in some cases, one is listening to the Dharma. In some cases, one is performing magic, and in some cases, one is without magic. In some cases, one is an old man with many years, and in some cases, one is the form of a prostitute. In some cases, one enjoys supreme desire, and in some cases, one is attracted by miserliness. In some cases, the mind is without miserliness. In some cases, one is an animal limb, and in some cases, one is without consciousness, and in some cases, one is inexpressible, and in some cases, one shows a true form. Thus, the lord of yoga is like this.