Tibetan
ག་བསྔལ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཡང་པད་འཛིན་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པའི་སླད། །བགེགས་རྣམས་དག་ནི་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། འགྲེལ་པར། དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གཅིག་པོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་ པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ལྷག་མ་གསུམ་ནི་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཝཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའམ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདུས་པ་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་འགྲེལ་པར་རྗེ་ནཱ་རོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྐུ་དེ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྡུས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱང་། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ལྷ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ་ཞེས་ལུང་ སྦྱོར་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་ཅིང་། བདེན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རྒྱུ་ལྔ་དང་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །འཆང་བ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པའི་དོན་དྲང་དོན་དུ་རྒྱུ་རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འཆང་བ་དང་། ངེས་དོན་དུ་རྒྱུ་ཀུན་རྫོབ་དང་འབྲས་བུ་དོན་དམ་པ་སྟེེ་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་འཆང་བར་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཡང་དག་པ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་དུ་མ་རྫོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དེ་དག་ཐ་དད་པ་ཡ
Chinese
那些痛苦的人，为了那些执持莲花者生起贪执，为了摧毁邪魔，手中之莲花宝剑将会成就一切。经文中说，如此，俱生身即是唯一之身，其本身即是法、报、化三身四种。如是等等广说。如是其余三身是利他圆满，വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം）字大乐是方便之分。其本身自利圆满俱生身，法界虚空是ཨེ་（藏文，梵文天城体eh，梵文罗马拟音eh，汉语字面意思：ཨེ་）字智慧之自性，无别而住，是果之ཨེ་（藏文，梵文天城体eh，梵文罗马拟音eh，汉语字面意思：ཨེ་）வம்（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：வம்）二无别，吉祥时轮或轮胜乐或喜金刚，是诸部之主金刚萨埵或菩提心，觉性之士金刚持也。集经后释中，那若巴尊者说，十方诸佛之总集身乃是大金刚持，显现为世间和出世间一切本尊之体性，智慧之身，双运之身，也被称为超胜之本尊，彼乃是身语意之秘密总集，以大圆满而证悟，故如是称之。胜乐续中也说，此乃自生薄伽梵，唯一彻底之本尊。如是等等，以教证和理证而宣说。以具足二谛之体性的金刚智慧故，是金刚持或金刚执持者。彼经中说，五因和五果，被称为金刚，执持即是持有的意思。从字面意义上讲，是显现证悟五因五识和五果五智而无别执持；从究竟意义上讲，是执持因世俗谛和果胜义谛二谛无别。总之，一切法之实相，如是之自性，于彼无有未圆满之事物，极为明晰而证悟，故称为正等觉佛。由于无有非俱生身之身，故彼诸身是各别的。
English
Those who are afflicted with suffering, for the sake of those who hold lotuses and are attached, to destroy the obstacles, the lotus sword in the hand will accomplish everything. As it is said in the commentary, thus, the co-emergent body is the only body, and it itself is the four aspects of Dharma, Enjoyment, and Emanation. Thus, the remaining three bodies are the perfection of benefiting others, the letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, literal meaning: ཝཾ་) great bliss is the aspect of skillful means. That itself, the perfection of benefiting oneself, the co-emergent body, the sphere of Dharma, the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari eh, Romanized Sanskrit eh, literal meaning: ཨེ་) the nature of wisdom, abiding without separation, is the non-duality of the result ཨེ་ (Tibetan, Devanagari eh, Romanized Sanskrit eh, literal meaning: ཨེ་) ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, literal meaning: ཝཾ་), glorious Kalachakra or Chakrasamvara or Hevajra, who is the lord of all families, Vajrasattva or Bodhicitta, the being of awareness, also called Vajradhara. In the commentary on the Later Tantra of the Compendium, Lord Naropa said, 'The body that is the collection of all Buddhas of the ten directions is the great Vajradhara, the body that appears as the essence of all deities of the world and beyond, the body of wisdom, the body of union, is also called the supreme deity, for it is the collection of the secrets of body, speech, and mind, and is awakened in the Great Perfection, therefore it is called that.' In the Supreme Bliss it is also said, 'This is the self-born Bhagavan, the deity who is completely separated as one.' Thus, it is taught with scriptural and logical proofs. Because of holding the Vajra wisdom that possesses the nature of the two truths, he is Vajradhara or Vajraholder. In that very text it says, 'The five causes and the five results are said to be Vajra, holding is known as possessing.' In the direct meaning, it is holding without separation by manifestly awakening the five causes, the five consciousnesses, and the five results, the five wisdoms; in the definitive meaning, it is holding without separation the two truths, the cause, the conventional truth, and the result, the ultimate truth. In short, the true state of all phenomena, the suchness itself, in which there is nothing unfulfilled, is awakened with great clarity, therefore it is called the Perfectly Awakened Buddha. Since there is no body other than the co-emergent body, those bodies are distinct.
Tibetan
ང་མ་ཡིན་ལ། དགོས་པའི་དབང་གིས་སྐུ་བཞི་པོ་ལུས་བསམ་གྱི་ཐབས་ཤེས་སུ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་པ་འདིས་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་དམ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཞེས་བཞེད་པ་འདི་ཁོ་ན་མདོ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། གོ་འཕང་འདི་མངོན་དུ་བྱས་པ་ ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྲལ་བ་དང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིིང་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མངའ་བ་དང་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པ་བརྒྱད་ཐོབ་ལ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་མངའ་ཞིང་གང་འདུལ་གྱི་གཟུགས་སྐུ་རྒྱར་ཆད་པ་མེད་པས་ཁྱབ་པ་དང་རྟག་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དེ་སོ་གཉིས་དང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། མཚན་སོ་གཉིས་ཏེ་གཙོ་བོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན་ལ། རེ་རེའང་ཡོན་ཏན་བྱེ་བའི་འཁོར་དང་ལྡན་པར་གསུངས་སོ། །གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་ནི། དཀོན་བརྩེགས་ལས། རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཞེ་ན། མཉེན་པའི་གསུང་འབྱུང་བ་དང་། ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་སྡོམ་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་ན། མཉེན་འཇམ་ཡིད་འོང་ཡིད་དུ་འཐད། །དག་ཞིང་དྲི་མེད་འོད་གསལ་འཇེབས། །མཉན་འོས་མི་ཚུགས་སྙན་ཞིང་དུལ། །མི་རྩུབ་མི་བརླང་རབ་ཏུ་དུལ། །རྣར་སྙན་ལུས་དང་ སེམས་ཚིམ་བྱང་། །སྙིང་དགའ་འབྱེད་དང་དགའ་བདེ་སྐྱེད། །ཡོངས་སུ་མི་གདུང་ཀུན་ཤེས་བྱ། །རྣམ་པར་རིག་བྱ་རྣམ་པར་གསལ། །དགའ་དང་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད། །ཀུན་ཏུ་ཤེས་བྱེད་རྣམ་རིག་བྱེད། །རིགས་པ་དང་འབྲེལ་ཟློས་སྐྱོན་མེད། །སེང་གེའི་ང་རོའི་ཤུགས་དང་ལྡན། །གླང་ཆེན་སྒྲ་དང་འབྲུག་གི་དབྱངས། །ཀླུ་དང་དྲི་ཟ་ཀ་པིང་དབྱངས། །ཚངས་དབྱངས་ཤང་ཤང་ཏེ་འུའི་དབྱངས། །ལྷ་དབང་དབྱངས་དང་རྔ་ཡི་སྒྲ། །མ་ཁེངས་པ་དང་མི་དམའ་དང་། །སྒྲ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས། །ཚིག་ཟུར་མ་ཆད་ལྡབ་ལྡིབ་མེད། །མ་ཚང་མེད་ཅིང་མ་ཞུམ་དང་། །མི་ཞན་རབ་དགའ་ཁྱབ་པ་དང་། །ཆུབ་དང་རྒྱུན་ཆགས་འབྲེལ་བ་དང་། །སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད། །མ་སྨད་མི་འགྱུར་མ་བརྟབས་དང་། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་གྲག །འདོད་ཆགས་ཞི་བྱེད་ཞེ་སྡང་འདུལ། །གཏི་མུག་སེལ་བྱེད་བདུད་ཚར་གཅོད། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པ་སྟེ། །གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བ
Chinese
我不是，因为需要，所以四身也示现为身语意的方便智慧。因此，此续部认为四身无别或二身双运，这才是所有显密经论的究竟密意。证悟此果位，就是大手印最胜的究竟成就。脱离和异熟的功德全部自然成就，具有六十四种语支，获得八种无上自在功德，具有七种和合支，所调伏的化身无有边际而周遍，恒常的事业永不间断。其中，脱离的功德是：十力、四无畏、十八不共佛法，共三十二种。异熟的功德是：三十二相，主要为六十四种。每一种都具有百千功德眷属。六十四语支是，《宝积经》中说：六十四种相是什么呢？发出柔软的声音等。将所说总结为：柔软和蔼悦人心，适意清净无垢明，悦耳动听且调柔，不粗不暴极调柔，悦耳身心皆满足，内心喜悦能辨别，喜乐增长无恼害，周知一切极明了，欢喜极其欢喜生，普遍知晓极明了，合乎道理无过失，具有狮吼之威力，大象之声与龙之音，龙天乐神迦陵频，梵天之音尚尚德吾，天王之音与鼓之声，不傲慢不高下，跟随一切音声后，语无缺失无重复，无不足且不沮丧，不弱极喜而周遍，通达恒常且相连，圆满一切音声相，满足一切诸根识，不轻蔑不变异不轻率，周遍于眷属轮中，寂灭贪欲调伏嗔，遣除愚痴断魔军，具足一切殊胜相，六十四语支。
English
I am not, but because of the need, the four Kayas are also shown as the skillful means and wisdom of body, speech, and mind. Therefore, this tantra considers the inseparability of the four Kayas or the union of the two Kayas as the sole intention of all the great sutras and tantras. Realizing this state is the ultimate accomplishment of the supreme Mahamudra. All the qualities of freedom and maturation are spontaneously accomplished, possessing sixty-four aspects of speech, attaining eight unsurpassed qualities of power, possessing seven aspects of union, and the manifested body for taming beings is boundless and pervasive, with constant activity that never ceases. Among these, the qualities of freedom are: the ten powers, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, totaling thirty-two. The qualities of maturation are: the thirty-two marks, mainly sixty-four. Each of these is said to possess hundreds of thousands of qualities and retinues. The sixty-four aspects of speech are described in the *Ratnakuta Sutra*: "What are the sixty-four aspects? The arising of a gentle voice," and so on. Summarizing what has been said: Gentle, soft, pleasing, and agreeable, Pure, stainless, clear, and delightful. Fit to be heard, not offensive, sweet, and gentle, Not harsh, not rude, extremely gentle. Pleasing to the ear, satisfying body and mind, Joyful to the heart, discerning, and generating happiness and bliss. Completely unharming, knowing all, Distinctly knowable, extremely clear. Causing joy and great joy, Universally knowing, distinctly understanding. Related to reason, without repetition or faults, Endowed with the power of a lion's roar. The sound of an elephant and the tone of a dragon, The sound of a Naga, Gandharva, and Kalaviṅka, The sound of Brahma, Shaangshaangte'u, The sound of a deva king and the sound of a drum. Without arrogance and without inferiority, Following after all sounds, Without broken words, without repetition, Without incompleteness, without discouragement, Not weak, extremely joyful, and pervasive, Understanding, constant, and connected. Perfecting all sounds, Satisfying all senses, Without contempt, without change, without haste, Pervading throughout the circle of the retinue. Pacifying desire, subduing anger, Dispelling ignorance, cutting down the armies of Mara, Endowed with all supreme aspects, The sixty-four aspects of speech.