Tibetan
ར་རྡོག་པས་གནན་ནས་སོང་། །ཞེས་པ་ལྟར་བཟའ་བཏུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པ་ནི་ཕྱི་དང་། ཀུནྟུ་རུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཀར་དམར་གྱིས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པ་ནང་དང་། གཟུགས་འཛིན་བཅོམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ནང་དང་ གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་འདུ་བར་མི་ནུས་པ་ལ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གས་བསྒྲུབས་སུ་ཟིན་ཡང་ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་གཉིས་ལ་འདུ་བར་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཚོགས་ཀྱང་ནང་གི་འཁོར་ལོ་མེད་ན་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་གང་ཤས་ཆེ་བ་དེའི་སྟོན་མོ་དང་། གྲངས་མཉམ་ན་ཡང་ཆ་མཉམ་གྱི་སྟོན་མོར་འགྱུར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མི་འགྱུར་ལ། འོན་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ཅུང་ཟད་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ན་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་གསང་སྒྲོགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་ན་ནི་དངོས་སུ་མ་བསྒྲུབས་ན་དམ་ཚིག་བརྙེད་པ་སྤངས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེའི་བ་སྤུ་བུ་ག་ཙམ་མཆོད་པས་ཀྱང་ཉན་རང་གི་དགྲ་བཅོམ་པས་ཛམྦུ་གླིང་བྱུར་བུར་གང་བ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བའི་ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བགྲང་དུ་ཅི་ཡོད་དེ་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཡིན་ན་ནི་འཁོར་ལོ་ལན་གཅིག་གམ་དུ་མ་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་སྦྱིན་བདག་སོགས་འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་མཆོག་གི་དངོས་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པས་འདུས་བྱས་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་གང་གི་ཚེ་དགོས་པ་ཡང་འདིར་ནི་གཙོ་བོར་ཉམས་ཆག་སྐོང་བྱེད་དུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་བཤད་མོད། སྤྱིར་རྗེ་མར་པའིི་ཚོགས་མགུར་དུ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐད་པ་དེ། །སྨིན་ལམ་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོས་པ་ཡིན། །རྒྱུད་སྡེའི་ཉན་བཤད་བྱེད་པའིཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོས་པ་ཡིན
Chinese
就像“被石头压住”一样，饮食瑜伽中对身体之神的供养是外在的，用昆杜鲁产生的红白之物供养脉轮之神是内在的，通过摧毁形相执着来供养真如之神是秘密的。这是无差别地修持三种会供轮。如果不能融入内在和秘密的轮，即使通过会供仪式来完成，也只会变成食物的瑜伽，不会变成具有特征的会供轮。只有能够融入这两者，即使聚集了，如果没有内在的轮，也只会变成英雄或女英雄占多数的宴会，或者人数相等时变成平等的宴会，不会变成会供轮。然而，如果那时因为稍微不具备容器，或者因为聚集等原因，通过意念来修持，并且没有秘密宣扬等过失，那么如果没有实际修持，就会变成违背誓言，抛弃誓言。具有特征的会供轮是迅速成就殊胜成就的无上近因。金刚乘瑜伽的自在者们是所有神灵的自性，仅仅供养他们一根毛孔，也能胜过供养充满整个瞻部洲的声闻缘觉阿罗汉的功德，更何况是结合聚集轮的功德呢，那更是无法计数。如果是殊胜的会供导师，仅仅一次或多次结合轮，就能让施主等眷属以及整个群体，瞬间成就殊胜之物，在所有由造作产生的善根中也是最殊胜的。为了生起福德和智慧的相续不断，所以称为会供轮，为了英雄和瑜伽母的聚集，所以称为聚集轮。至于何时需要，这里主要是为了弥补违犯而说的。一般来说，在玛尔巴尊者的会供歌中说：所谓的会供轮，在成熟道灌顶四次时，需要会供轮。在进行密续部的听闻和讲解时，需要会供轮。
English
Just as it is said, "Pressed down by a stone," offering to the deity of the body in the yoga of food and drink is external; offering to the deity of the channels and elements with the red and white substances born from Kunturu is internal; and offering to the deity of Suchness by destroying the clinging to forms is secret. This is the practice of the three assemblies of the wheel of gathering without differentiation. If one cannot integrate into the inner and secret wheels, even if one completes it through the ritual of the gathering, it will only become the yoga of food and will not become a gathering wheel with characteristics. Only if one is able to integrate into these two, even if gathered, if there is no inner wheel, it will only become a feast where heroes or heroines are in the majority, or if the numbers are equal, it will become an equal feast, and it will not become a gathering wheel. However, if at that time it is because of a slight lack of vessel, or because of gathering and other reasons, one practices through intention, and if there are no faults such as secret proclamation, then if one does not actually practice, it will become breaking the vows and abandoning the vows. This gathering wheel with characteristics is the supreme proximate cause for quickly accomplishing the supreme accomplishment. The masters of yoga of the Vajrayana are the nature of all deities, and merely offering a pore of their hair can overwhelm the merit of offering to the Sravakas and Pratyekabuddhas Arhats who fill the entire Jambudvipa, let alone the accumulation of merit from combining the gathering wheel, which is beyond counting. If one is a supreme gathering master, merely combining the wheel once or many times can instantly accomplish the supreme object for the patrons and the entire retinue, and it is the most supreme among all the roots of virtue arising from fabrication. It is called the gathering wheel because it continuously generates the accumulation of merit and wisdom, and it is called the wheel of gathering because of the gathering of heroes and yoginis. As for when it is needed, it is mainly said here for the purpose of making amends for transgressions. In general, in the gathering song of Lord Marpa, it is said: The so-called gathering wheel is needed at the time of bestowing the four empowerments of the ripening path. It is needed when listening to and explaining the tantric sections.
Tibetan
། །གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོས་པ་ཡིན། །རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཅིང་། དེད་དཔོན་འཁོར་ལོ་དང་བུ་མོ་ཀུཎྜ་ ལིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་རྗེ་ནཱ་རོས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཛད་ནས་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཇི་ལྟར་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ཚུལ་གླུར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། བོད་ཡུལ་དུ་རྗེ་མར་པས་མེས་སྟོན་གྱི་དོན་དུ་མཛད་པ་ལྟ་བུ་ཉུང་ཤས་མ་གཏོགས་ཚོགས་འཁོར་མཚན་ཉིད་པ་མེད་དེ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ཙམ་ལ་ཚོགས་འཁོར་དུ་སྒྲོག་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྲིད་པ་ཙམ་ལས་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཀུན་ནས་ཚིམ་པར་སྤྱད་དེ་སེར་སྣ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཟའ་བཏུང་གི་ཕུད་དང་ལྷག་མ་སོགས་མི་འཁྱེར་བར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཕུད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་བདུད་རྩིས་བཀང་བས་དྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བླུག་སྟེ་ལྷག་གཏོར་ཟ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཏུ་མི་དབང་བ་རྣམས་དང་འཇུག་ཏུ་དབང་ཡང་དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་ལྷག་སྡུད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་ཅན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ནས་ལམ་གྱི་སུམ་མདོའམ་བཞི་མདོའམ་ཆུ་ངོགས་སམ་དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མར་མེ་དང་རོལ་མོར་ལྡན་པས་དོར་བར་བྱས་ལ་མ་ནུས་ཀྱང་ ཚོགས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཉེ་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟོས་མེད་དུ་འདོར་བར་བྱ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཕུད་ཆང་བུ། །སོ་སོར་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །ཟོས་པ་ཡི་ནི་ལྷག་མ་ཡང་། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཐིག་ལས། ཡང་ན་སུམ་མདོ་གྱེས་པའམ། །དུར་ཁྲོད་དམ་ནི་ཆུ་ངོགས་སུ། །ལྷག་མ་འམ་ནི་ཡང་ན་ཕུད། །དེ་ཀུན་བསྲེས་ཏེ་ཆུ་ཡིས་སྦྱང་། །ཞེས་སོ། །ནཱ་རོ་ཞབས་དང་མར་རྔོག་གི་ཕྱག་བཞེས་ནི་ལྷག་གཏོར། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དངོས་གྲུབ་ཞབས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དང་སྔགས་ཀྱིས་དུད་པའི་སོལ་བ་མ་ལ་བསྔོ་བར་མཛད་དེ་ལྷག་སྡུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མོ་ནི་མ་མོ་འདི་ཡིན་པའོ། །ཁྱད་པར་རྗེ་ཀརྨ་པཀྴིས་ནི་ལྷག་གཏོར་གྱི་ཆོ་གར་གཙོ་མོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀེང་རུས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དང་། སྤྲུལ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་ཅན་དང་། ཡང་སྤྲུལ་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་དུར་བྱའི་གདོང་ཅན་དང་། འཁོར་ཕོ་ཉ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་བཞིར་བསྡུས་ནས་བསྔོ་བར་མཛད་ལ། རྙིང་མའི་གཏེར་ཆོས་འཁའ་འགྲོ་
Chinese
当请求甚深口诀时，需要会供轮。当进行开光时，需要会供轮。如是说。 导师轮和女儿昆达丽祈请后，那若巴尊者作为会供主尊，在森登森林的尸林中如何进行会供轮转，如歌中所述。在藏地，如玛尔巴尊者为米勒日巴所做之事，除了少数之外，没有具相的会供轮，仅仅是将勇士宴会称为会供轮，即使如此，也只是有可能具备一些特征，并不常见。 如此，以三者无别的会供轮完全满足地享用，为了舍弃吝啬，食物的精华和残余等不应携带，而应由业金刚收集，与精华一起，用金刚上师的甘露充满的口，从网状手印中倾倒，食用残食者，对于无权进入坛城者，以及虽有权进入但因誓言的约束，以收集残余的方式守护持誓者，以咒语加持后，在道路的三岔路口或四岔路口，或水边，或大寺院的方向，伴随着灯和音乐丢弃，如果不能， 也应在会供殿外不近不远的地方随意丢弃。 空行海中说：瑜伽母们，精华酒食，应当各自收集。吃过的残余，也应布施给一切众生。 又，耶提中说：或者在三岔路口分开处，或尸林或水边，残余或者精华，全部混合后用水净化。 那若巴和玛尔巴的传统是残食供，尸林母成就足。等词语和用咒语熏染的木炭灰烬进行供养，所有残食收集的主尊就是这位母神。 特别是噶玛巴希尊者，在残食供仪轨中，主尊是业空行母，形象为骨骼，化身是世间空行母，形象为豺狼头，又是化身食肉空行，形象为秃鹫头，以及无量眷属使者，总共四者进行供养。 宁玛派的伏藏法空行
English
When requesting profound instructions, a gathering wheel is necessary. When performing consecration, a gathering wheel is necessary. Thus it is said. After the guide Wheel and the daughter Kundali made supplications, Lord Naropa acted as the chief of the gathering, and how the gathering wheel was turned in the charnel ground of the Sengdeng forest, as described in the song. In Tibet, like what Lord Marpa did for Milarepa, there are few complete gathering wheels, and only the feast of heroes is called a gathering wheel, but even that only has the possibility of possessing some characteristics, and is not common. Thus, having fully enjoyed the gathering wheel of the indivisibility of the three aspects, in order to abandon stinginess, the essence and leftovers of food and drink should not be carried away, but should be collected by the Karma Vajra, made together with the essence, and poured from the net-like mudra by the Vajra master's mouth filled with nectar, and those who eat the leftovers, those who are not allowed to enter the mandala, and those who are allowed to enter but are bound by vows, should be protected by collecting the leftovers, and after blessing them with mantras, they should be discarded at the crossroads of three or four roads, or by the water, or in the direction of a large monastery, accompanied by lamps and music, but if not possible, it should be discarded at a place not too close or too far outside the gathering hall. In the Ocean of Dakinis it says: Yoginis, essence of wine and food, should be collected separately. The leftovers that have been eaten, should also be given to all beings. Also, in the Ye Tig it says: Or at a fork in a three-way intersection, or a charnel ground or by the water, leftovers or essence, all mixed together and purified with water. The tradition of Naropa and Marpa is the leftover offering, the charnel ground mistress accomplishment foot. Such words and charcoal ashes熏染 with mantras are offered, and the chief deity of all leftover collections is this mother. In particular, Karma Pakshi offers the chief Karma Dakini, with the form of bones, in the ritual of leftover offerings, the emanation is the worldly Dakini, with the face of a jackal, and also the emanation is the flesh-eating Dakini, with the face of a vulture, and countless attendant messengers, a total of four. Nyingma treasure dharma Dakini