Tibetan
གྲོ་གཏོར་མ་བཏང་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསྐུལ་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཁང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། སློབ་དཔོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་། དེའི་ཡུམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱ་ཞིང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གནས་ཀྱི་རིམ་པས་འཁོར་གྱི་ལྷ་དེ་དང་དེའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྷ་ལྔ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་ཉུང་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ཅན་མང་ན་ནི་ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་གཽ་རི་དང་། མེ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཤ་ཝ་རི་སོགས་དང་། སྐབས་འདིར་ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པས་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་ འབྱོར་པ་མཆོག་མ་ཡིན་ན་སླར་མདུན་སྐྱེད་བྱས་ནས་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་བཟའ་བཏུང་རྣམས་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕུད་གཏོར་མར་བཅུག་ནས་འབུལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཕུད་ཟུར་དུ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཐོད་པ་ནི་བླ་མའི་བཏུང་སྣོད་དུ་བྱེད་ལ། དེའི་བཅུད་ནི་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིས་བསྲེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱེད་ཅིང་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ཤའི་ཕྱེད་གཏོར་མར་གཞུགཕྱེད་ཚོགས་རྫས་སུ་བྲིམ་པར་ཡེ་ཐིག་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་དྲང་བ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཡས་སུ་ཐབས་ཀྱི་རྫས་དང་གཡོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་བཟུང་སྟེ་གཟིགས་མཛེས་ཀྱི་གླུས་དྲང་བ་དེང་སང་ལག་ལེན་དུ་བྱེད་པ་ལྟར་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་བཤད་ལ། རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་མང་ཞིག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ལ་བཏུང་བ་སྔོན་དུ་དྲང་བ་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྫས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔའ་མོ་ལ་བཟའ་བ་ནས་དྲང་བར་ཡང་བཤད་པས་ཇི་ལྟར་ཡང་འགལ་བ་མེད་ལ། དྲང་བ་དང་ལེན་པ་གཉིས་ཀའང་པད་སྐོར་གྱིས་བྱ་སྟེ། པདྨའི་ ལག་པས་བླང་བ་དང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལག་པས་དབུལ། །ཞེས་སོ། །དྲང་བའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་རྡོ་རྗེའི་དཔུན་རྒན་པ་རྣམས་ལ་འདྲེན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་དྲངས་ཟིན་པའི་སྐབས་གཉིས་ཀར
Chinese
通过抛掷食子和稳固的保护轮，事业金刚（las kyi rdo rje）行持手印和曼扎供养，策励三摩地，如理修习现观。并且，会众的场所是宫殿，上师是坛城的主尊，上师的明妃是坛城主母的慢，其他的人也按照各自位置的次第，执持各自所对应的眷属本尊的慢。然而，如果喜金刚九尊和薄伽梵母五尊等坛城本尊数量少，而瑜伽士众多，那么东方的行者执持高里（Gauri）的慢，位于火位的行者执持夏瓦里（Shavari）等的慢。在此处，东方的行者执持金刚空行母的慢，南方的行者执持珍宝空行母等的慢，在念诵瑜伽的间隙，安住于自性会众坛城之中，进行内外秘密的供养和增益觉受的物质供养。如果不是这样殊胜的瑜伽士，那么就再次进行前生，并向其进行供养，将食物等增益觉受并加持后，放入食子中供养，并将非常殊胜的食物单独放置，由其享用，这是从会供仪轨的修法中宣说的。此外，七世的头盖骨被用作上师的饮用器皿，其中的精华与誓言甘露混合，作为成就来分发，七世之肉一半放入食子中，一半作为会供品分发，这是从《耶提》中广说的。如何迎请呢？事业金刚右手拿着方便的物品，左手拿着智慧的物品，用悦耳动听的歌声来迎请，就像现在实践的那样，一些续部和注释中这样说到。许多续部和注释中也说到，因为是智慧的物品，所以先向勇士敬献饮品，因为是方便的物品，所以向勇母敬献食物，无论怎样都没有矛盾。迎请和接受都用莲花手印来进行，即用莲花的手来拿取，并用同一只手来布施。在所有迎请的场合，事业金刚都负责引导会众的主尊和金刚上师等年长者，以及在迎请完毕的两个阶段。
English
Through casting the torma and securing the protective wheel, the Karma Vajra (las kyi rdo rje) performs hand gestures and mandala offerings, urging samadhi, and properly meditating on Abhisamaya. Moreover, the assembly hall is the palace, the guru is the main deity of the mandala, the guru's consort is the pride of the mandala's main goddess, and the others also hold the pride of their respective retinue deities according to the order of their positions. However, if the mandala deities are few, such as the Hevajra Nine Deities and the Bhagavati Five Deities, and there are many yogis, then the eastern practitioners hold the pride of Gauri, and those in the fire position hold the pride of Shavari, etc. Here, the eastern practitioners hold the pride of Vajra Dakini, and the southern practitioners hold the pride of Ratna Dakini, etc., and in the interval of recitation yoga, they abide in the self-nature assembly mandala, performing outer, inner, and secret offerings, and material offerings that increase experience. If they are not such excellent yogis, then they perform the generation in front again and make offerings to them, increasing the experience of food and drink and blessing them, then placing them in the torma for offering, and placing the very excellent food separately for them to enjoy, as it is said in the sadhana of the Tsok Offering ritual. Furthermore, the skull of seven lifetimes is used as the guru's drinking vessel, and its essence is mixed with the nectar of samaya, distributed as accomplishment, and half of the meat of seven lifetimes is placed in the torma, and half is distributed as Tsok substance, as explained in detail in the Yetik. How to invite? The Karma Vajra holds the substance of skillful means in the right hand and the substance of wisdom in the left hand, and invites with melodious songs, as is practiced today, as mentioned in some tantras and commentaries. Many tantras and commentaries also say that because it is the substance of wisdom, drinks are offered to the heroes first, and because it is the substance of skillful means, food is offered to the heroines first, and there is no contradiction in any way. Both invitation and acceptance are done with the lotus mudra, that is, taking with the lotus hand and giving with the same hand. In all occasions of invitation, the Karma Vajra is responsible for guiding the main deity of the assembly and the elder Vajra masters, both in the process of inviting and in the two stages after the invitation is completed.
Tibetan
་དུ་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དཔུན་གཞོན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་བྱ་མི་དགོས་ཅིང་དེ་དག་གིས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བླང་དགོས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་རབ་འདུད་པ། །དེར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཕུད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་ཕུད་ཟ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་བཅད་ནས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔོན་དུ་མ་ད་ན་ནས་རིམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་མས་སྔོན་དུ་བཱ་ལ་ནས་རིམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ། སྐྱེས་པའི་ཐོད་ཆེན་ཆ་གཅིག་པར། །ཆང་ནི་བཟང་པོས་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །བླ་མ་ལ་དབུལ། ཞེས་པ་ལྟར་བླ་མ་ལ་བཏུང་བ་དྲངས་ནས་བླ་མས་དེ་སླར་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཙོ་མོ་ལ་སྟོབ་ཅིང་། དེས་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ བླངས་ནས་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་མྱངས་ནས་སླར་དབུལ་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། སྐལ་ཆེན་མ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་རང་ཡང་བཏུང་། །ཞེས་སོ། །ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་དང་བཞི་མཉམ་དང་གླ་རྩི་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་མེད་པས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། འབད་པས་རྒྱལ་པོ་སཱ་ལུ་སྐྱེས། །བཟའ་བ་དེ་ཉིད་བཟའ་བ་ཉིད། །དེར་ནི་ཟོས་ནས་ཟོས་ནས་ཡང་། །ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལངས་པའམ་སྡོད་པའི་ཚེ་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར། ལངས་པ་འམ་ནི་འདུག་པའི་ཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །རྐང་པ་སྐྱོང་བ་དང་གཉིད་ལོག་པ་དང་མཆིལ་མ་འདོར་བ་དང་གཏམ་གཞན་སྨྲ་བ་སོགས་བག་མེད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཚོགས་གྲལ་དུ་མི་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཐིག་ལས། རྐང་པ་སྐྱོང་དང་གཉིད་ལོགས་སོགས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་བལྟ་བས་དེའི་ངག་གང་བསྒོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཐིག་ལས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཇི་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཅི་མཛད་པ་དང་ཅི་གསུང་བ། །དེ་ནི་མཁས་པས་ འབད་དེ་སྒྲུབ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཆད་པ་འབབ། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔུན་དུ་བཟའ་བཏུང་མི་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་ནམ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མ་བསྒོ་བར་གླུ་གར་མི་བྱ་ཞིང་བསྒོ་ནས་གླུ་གར་བྱེད་པ་ན་ཡང་དོན་མེད་པའི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཁྱལ་པ་ཅན་དང་སྙན་ངག་དང་སྡེབས་སྦྱོར་སོགས་རྟོག་གེའི་ཚིགས་བཅད་སྦྱར་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཐིག་ལས། ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡི་གླུ་བླང་ཞིང་། །ཐེ་ཚོམ་
Chinese
因此，先行顶礼，对于金刚眷属中的年轻者，则无需事业金刚顶礼，但他们应当首先和最后向事业金刚顶礼并接受。如云：“再三地恭敬顶礼，那是修行者应当做的。”然后，用精华咒语稍微切断供养食精华的鬼神，然后享用。也就是，凭借方便智慧，瑜伽士先从“མ་ད་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”开始依次享用，瑜伽母先从“བཱ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”开始依次享用。然而，首先要向会众的主尊，如云：“在男性的颅器大碗中，盛满美酒，供养上师。”像这样向上师敬献饮品后，上师再将其赐予瑜伽母的主尊。她也顶礼后接受，享用适量后不再敬献，如云：“具大福者，顶礼后自己也饮用。”像这样。大肉等四味和合以及蜂蜡等一切，都应以无分别念在内火供中享用。如云：“努力生出萨鲁王，所食之物即是所食之物，在那里吃了又吃。”一切时候，无论站立还是坐着，都要向主尊顶礼。如《智慧明点》所说：“站立或坐着的时候，应当向会众的主尊顶礼。”伸腿、睡觉、吐痰和说其他话等不恭敬的行为，不应在会众中做。如《智慧明点》所说：“伸腿和睡觉等，不应在会众轮中做。”应当像看待会众的主尊和事业金刚萨埵一样，执行他所吩咐的一切。如《智慧明点》所说：“如同吉祥金刚萨埵一样，吉祥的事业金刚，他做什么和说什么，智者都应努力执行。否则，将会堕入罪过。”像这样。同样，不应在上师面前饮食，未经上师或事业金刚允许，不应唱歌跳舞，即使允许唱歌跳舞，也不应加入无意义的怀疑的胡言乱语，以及诗歌和韵律等思辨的章节。如《智慧明点》所说：“唱着迷人的歌，怀疑”， "english_translation": "Therefore, first prostrate, for the younger ones in the Vajra family, there is no need for the Karma Vajra to prostrate, but they should first and last prostrate to the Karma Vajra and receive. As it says, "Repeatedly and respectfully prostrate, that is what the practitioner should do." Then, with the essence mantra, slightly cut off the offering essence to the spirits who eat essence, and then enjoy it. That is, relying on skillful means and wisdom, the yogi first enjoys it sequentially starting from "ma da na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and the yogini first enjoys it sequentially starting from "ba la (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". However, first of all, to the main deity of the assembly, as it says, "In the great skull cup of a man, fill it completely with fine wine, offer it to the guru." Like this, after offering the drink to the guru, the guru then bestows it to the main yogini. She also prostrates and accepts it, enjoys as much as she wants, and does not offer it back, as it says, "The greatly fortunate one, after prostrating, also drinks herself." Like this. Great meat and the four mixed flavors, as well as beeswax and everything else, should all be enjoyed in the inner fire offering with non-discrimination. As it says, "Strive to give birth to King Salu, what is eaten is the very thing that is eaten, there eat and eat again." At all times, whether standing or sitting, one should prostrate to the main deity. As it says in the "Essence of Wisdom Drop", "When standing or sitting, one should prostrate to the main deity of the assembly." Actions of disrespect such as stretching legs, sleeping, spitting, and speaking other words should not be done in the assembly. As it says in the "Essence Drop", "Stretching legs and sleeping, etc., should not be done in the assembly circle." One should regard the main deity of the assembly and the Karma Vajrasattva as the same, and carry out whatever he commands. As it says in the "Essence Drop", "Just like the glorious Vajrasattva, the glorious Karma Vajra, whatever he does and whatever he says, the wise should strive to carry out. Otherwise, one will fall into transgression." Like this. Similarly, one should not eat or drink in front of the guru, and one should not sing or dance without the permission of the guru or the Karma Vajra, and even if one is allowed to sing or dance, one should not add meaningless rambling doubts, as well as speculative verses such as poetry and meter. As it says in the "Essence Drop", "Singing enchanting songs, doubt"
English
Therefore, first prostrate, for the younger ones in the Vajra family, there is no need for the Karma Vajra to prostrate, but they should first and last prostrate to the Karma Vajra and receive. As it says, "Repeatedly and respectfully prostrate, that is what the practitioner should do." Then, with the essence mantra, slightly cut off the offering essence to the spirits who eat essence, and then enjoy it. That is, relying on skillful means and wisdom, the yogi first enjoys it sequentially starting from "ma da na (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", and the yogini first enjoys it sequentially starting from "ba la (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". However, first of all, to the main deity of the assembly, as it says, "In the great skull cup of a man, fill it completely with fine wine, offer it to the guru." Like this, after offering the drink to the guru, the guru then bestows it to the main yogini. She also prostrates and accepts it, enjoys as much as she wants, and does not offer it back, as it says, "The greatly fortunate one, after prostrating, also drinks herself." Like this. Great meat and the four mixed flavors, as well as beeswax and everything else, should all be enjoyed in the inner fire offering with non-discrimination. As it says, "Strive to give birth to King Salu, what is eaten is the very thing that is eaten, there eat and eat again." At all times, whether standing or sitting, one should prostrate to the main deity. As it says in the "Essence of Wisdom Drop", "When standing or sitting, one should prostrate to the main deity of the assembly." Actions of disrespect such as stretching legs, sleeping, spitting, and speaking other words should not be done in the assembly. As it says in the "Essence Drop", "Stretching legs and sleeping, etc., should not be done in the assembly circle." One should regard the main deity of the assembly and the Karma Vajrasattva as the same, and carry out whatever he commands. As it says in the "Essence Drop", "Just like the glorious Vajrasattva, the glorious Karma Vajra, whatever he does and whatever he says, the wise should strive to carry out. Otherwise, one will fall into transgression." Like this. Similarly, one should not eat or drink in front of the guru, and one should not sing or dance without the permission of the guru or the Karma Vajra, and even if one is allowed to sing or dance, one should not add meaningless rambling doubts, as well as speculative verses such as poetry and meter. As it says in the "Essence Drop", "Singing enchanting songs, doubt"