Tibetan
པ་སྟེར་ལ། དགེ་ཚུལ་ལམ་དགེ་སློང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆད་པ་སྟེར་ཞིང་དེ་སྦྱར་བས་བསོད་ནམས་སམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་ལྟུང་བ་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་ལ། གོང་མ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ལ། རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་ནི་གཞན་གྱིས་ཆད་པ་སྦྱིན་པའི་དབང་གིས་འདག་པ་མེད་དེ་རང་གི་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་ནས་སྡིག་པ་གཤགས་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ལྡང་དགོས་པར་གསུངས་ལ། འདིའི་ནུས་པས་དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་རྩ་ལྟུང་ནི་ཆད་པའི་བཤགས་བྱ་མ་ཡིན་ཞིང་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ལྡང་དགོས་པར་ཐོན་ནོ། །གསང་དབང་ལ་གནས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བྱུང་བ་དེ་ནི་ ལྟུང་བ་ལས་ལངས་ནས་སླར་དབང་བསྐུར་ཞུ་ཞིང་དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕམ་པ་འཆབ་མེད་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་བསླབ་བྱིན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གྲལ་སྔ་མ་ལས་ཕབ་སྟེ་དབང་བསྐུར་ཕྱི་མའི་གྲལ་དུ་འཇོག་ལ། གལ་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའམ་མངོན་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་སྔུན་གྱི་གནས་སུ་འཕོ་བའང་བསླབ་བྱིན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐོན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དབང་བདུན་དག་ལ་གནས་པ་དག་གིའོ། །བུམ་པ་གསང་བ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་དབང་གིས་གོང་མ་ལ་ནི་དག་པ་མེད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གང་ཞིག་དག་པའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་ཐུ་བོའི་མིང་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །འགྲེལ་ཆེན་ལས། དབང་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སྔགས་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། །ཅེས་དང་། དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངེས་པས་ཆད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་རྩ་བའི་ ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དག་པ་མེད་དོ། །དོན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིའི་ཆད་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ་རང་གི་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་བདག་ཉིད་དག་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་གོང་མ་ལ་ནི་དག་པ་མེད་ཅེས་པའི་རྒྱུད་ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པ་གཏན་མེད་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་ལུང་འདིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་མ་ཉམས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་། དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོར། མ་བཤགས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་སོགས། །ཚུལ་མིན་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལས་འདས། །མ་ཉམས་རབ་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཅིང་། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐོགས་མེད་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བར་འདིར་བཅུ་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཞལ་གདམས་ཡོད་མོད་ཀྱང་དབང་གི་ངོ་བོ་ སོགས་གལ་ཆེ་བ་ནི་གོང་དུ་ཁ་འཐོར་དུ་བཤད་ཟིན་ལ། ཇི་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་ཚུལ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་བཤད་མ་བྱས་སོ། །ཕྱི་ནང་གཞན་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི། །འདུ་བའི་འཁོར་ལོས་རྟག་པར་རོལ་མཛད། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀུན་ལ་བཏུད་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་དུས་བཟང་གི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉུང་ཞིང་འཚམ་པའི་ཕྱིར་བརྟག་གཉིས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་བཞིན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ནི་སྤྱིར་ཡུལ་ཆེན་པོ་སོ་གཉིས་སོགས་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བའི་གནས་དུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞེས་སོགས་ཡུལ་སོ་གཉིས་ལ་བཤད་ཅིང་། བཟའ་བའི་ལེའུར། དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཡང་ན་དབེན་པའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །ཞེས་པས་དུར་ཁྲོད་དང་བས་མཐའ་དང་རིའི་བྱ་སྐྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་དེར་ཚོགས་ ཀྱི་ཁང་པ་སུམ་བརྩེག་གམ་ཕྱི་ནང་སུམ་རིམ་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཏོར་མ་ཆེ། །ཁྱིམ་ནི་སུམ་ཐོག་གི་ནི་གནས། །ཅེས་དང་། རྗེ་མར་པའི་ཚོགས་མགུར་ལས། ཚོགས་ཁང་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར། །ཞེས་སོ། །སྤྱོད་བསྡུས་ལས་ཀྱང་། རིམ་པ་ཕྱི་མ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཁང་པ་དང་། བར་མ་ནི་རོལ་མོའི་གནས་དང་། ནང་མ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གནས་དངོས་སུ་བཤད་དོ། །དུས་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། ཡི་དྭགས་ཟླ་ཕྱེད་བཅུ་བཞི་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་པས་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་དང་བརྒྱད་པ་བསྔགས་ལ་ཁྱད་པར་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཚེས་བཅུ་ཁོ་ན་ངེས་པར་དུས་ཏེ། རྗེ་མར་པས། ཚེས་བཅུ་ལ་ནི་དེ་རབ་མཆོད། །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་མཚན་མོའི་དུས་ཁོ་ན་བྱ་བ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ
Chinese
给予处罚。对于持守沙弥或比丘戒律者，则给予以戒律为主的处罚，通过施加此处罚，凭借福德或戒律，可以从堕落中恢复。上者是智慧和知识的灌顶。如果发生根本堕落，则不能通过他人给予处罚来消除，必须依靠自己的福德和戒律的力量，忏悔罪业，前往佛和菩萨的境界，依靠自己的力量才能恢复。据说，凭借此力量，第三和第四灌顶的根本堕落不是可以通过处罚来忏悔的，必须依靠自己的力量才能恢复。对于处于秘密灌顶以下者，如果发生根本堕落，则从堕落中恢复后，再次请求灌顶，此时，如同声闻乘中犯了不可隐瞒的堕罪的比丘被逐出僧团一样，从金刚持的行列中降下来，置于后来的灌顶行列中。如果成为成就者或具有神通者，则也可以凭借逐出僧团的力量恢复到之前的地位。因此，经中说：根本堕落完全清净，对于具备功德、处于七灌顶者而言。对于宝瓶和秘密灌顶，如果凭借坚定的誓言，则对于上者来说没有清净。为了清净任何根本堕落，必须再次进入此坛城。获得允许后，再次在僧众集会中，被称为“小者”。又，《大疏》中说：处于第七灌顶者，念诵咒语三万六千遍即可清净。又，在同一经中，上师应以誓言的坚定性来给予处罚。对于智慧和知识的灌顶者，当发生根本堕落时，那时没有清净。这是什么意思呢？对于此人，上师不应给予处罚，而应依靠自己的福德和戒律的功德，自己进行忏悔等，前往佛和菩萨的加持之地，自己获得清净，这是诸佛的意愿。如此说道。有些人依据“对于上者来说没有清净”的经文，认为完全没有清净的可能。
English
Punishment is given. For those who hold the vows of a novice monk or a fully ordained monk, punishment is given primarily based on the precepts. By applying this punishment, one can recover from the fall through merit or precepts. The higher one is the empowerment of wisdom and knowledge. If a root downfall occurs, it cannot be eliminated by the power of others giving punishment; one must rely on one's own merit and the power of precepts, confess sins, go to the realm of Buddhas and Bodhisattvas, and recover by one's own power. It is said that by this power, the root downfalls of the third and fourth empowerments are not confessable by punishment, and one must recover by one's own power. For those below the secret empowerment, if a root downfall occurs, once recovered from the downfall, one requests empowerment again. At that time, just as a monk in the Hearer Vehicle who has committed an unconfessable defeat is expelled from the Sangha, one is demoted from the rank of Vajra Holder and placed in the rank of the later empowerment. If one becomes an accomplished one or possesses clairvoyance, one can also return to the previous position by the power of expulsion from the Sangha. Therefore, the tantra says: Root downfalls are completely purified for those who possess qualities and abide in the seven empowerments. For the vase and secret empowerments, if by the power of firm vows, there is no purification for the higher ones. In order to purify any root downfall, one must enter this mandala again. After obtaining permission, one is again called "the small one" in the assembly of the Sangha. Also, the Great Commentary says: For those who abide in the seventh empowerment, reciting the mantra thirty-six thousand times will purify it. Also, in the same text, the teacher should give punishment with the firmness of vows. For the empowerment of wisdom and knowledge, when a root downfall occurs, at that time there is no purification. What does this mean? For this person, the teacher should not give punishment, but should rely on one's own merit and the virtue of precepts, and purify oneself by doing confession and so on, and go to the place blessed by the Buddhas and Bodhisattvas, and obtain purification oneself, which is the intention of the Buddhas. So it is said. Some, based on the tantric text "there is no purification for the higher ones," think that there is absolutely no possibility of purification.
Chinese
说其他的，也用《释论大疏》的教证遣除了。违犯的过患和不违犯的利益，在《誓言海》中说：未忏金刚地狱等，不如法痛苦不可思议，不违犯最好，一生中获得金刚持的果位，所有共同成就，无碍仅凭意念就能成就。如是。誓言的分类已经讲完。此处有第十二灌顶的口诀，但是灌顶的体性等重要的内容，已经在前面零散地讲完了，如何实际修持，在修法中很清楚，因此没有作详细解释。外内其他及真如，聚集轮恒常作嬉戏，顶礼一切坛城尊，当说会供轮。第二，宣说会供轮，分二：正文和顺带的良辰供养。第一，正文：为了简略适当，按照《二观察续》和《智慧明点续》来宣说。其中，在哪里举行的地方，一般是三十二大处等。《二观察续》中说：嘿，薄伽梵，聚集的地方在哪里？薄伽梵开示说：处所和近处所等，这样说了三十二处所。在饮食品章节中说：尸林山崖鸟栖处，以及无人城市中，或者寂静大海边。因此，是尸林和边地以及山崖鸟栖处等。特别是，在那里建造三层或内外三层的会供殿。在《智慧明点续》中说：会供轮的朵玛大，房屋是三层的地方。如是。玛尔巴尊者的会供歌中说：会供殿环绕三层。如是。《行集》中也说：外层是食物的房间，中间是乐器的处所，内层是会供的真实处所。时间是，《二观察续》中说：鬼宿月半十四，同样也是初八。因此，上弦十四和初八值得赞颂，特别是胜乐金刚方面，初十确定是时间。玛尔巴尊者说：初十那天最供养。如是。特别是仅仅在夜晚举行，为了空行母聚集。
English
Speaking of others, it is also refuted by the teachings of the Great Commentary. The faults of violating and the benefits of not violating are also stated in the Ocean of Vows: Without confession, Vajra Hell, etc., improper suffering is inconceivable. It is best not to violate, and in one lifetime, one attains the state of Vajradhara, and all common accomplishments are achieved effortlessly by mere thought. Thus it is. The classification of vows has been explained. Here, there is the twelfth instruction on empowerment, but the essential nature of empowerment and other important contents have already been explained piecemeal above. How to actually practice it is clear in the sadhana, so no detailed explanation has been made. Outer, inner, other, and suchness, the gathering wheel constantly plays, paying homage to all mandala deities, the feast wheel shall be explained. Second, explaining the feast wheel, there are two parts: the main text and the incidental auspicious time offerings. First, the main text: In order to be concise and appropriate, it will be explained according to the Two Examinations Tantra and the Wisdom Drop Tantra. Among them, the place where it is held is generally the thirty-two great places, etc. In the Two Examinations Tantra, it says: Hey, Bhagavan, where is the place of gathering? The Bhagavan taught: Places and nearby places, etc., thus speaking of the thirty-two places. In the chapter on food, it says: charnel ground, mountain cliffs, bird roosts, and likewise uninhabited cities, or secluded seaside. Therefore, it is the charnel ground, the border area, and the mountain cliffs, bird roosts, etc. In particular, there, a three-story or inner and outer three-tiered feast house should be built. In the Wisdom Drop Tantra, it says: The feast wheel's great offering cake, the house is a three-story place. Thus it is. In Jetsun Marpa's feast song, it says: The feast hall is arranged in three tiers. Thus it is. The Practice Summary also says: The outer level is the food room, the middle level is the place for music, and the inner level is the actual place for the feast. The time is, in the Two Examinations Tantra, it says: the fourteenth of the ghost month, and likewise also the eighth. Therefore, the fourteenth and eighth of the dark moon are praised, especially in the direction of Chakrasamvara, the tenth is definitely the time. Jetsun Marpa said: On the tenth day, offer the best. Thus it is. In particular, it should be done only at night, for the gathering of dakinis.