Tibetan
་ཡང་སྦྱིན་བདག་བསོད་ནམས་འདོད་པ་དེས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འོས་པའི་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཏེ་དེས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་གཉིས་པར་འོས་པ་བརྡས་བཙལ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་འདུ་བར་འོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྒྱུད་དང་མན་ ངག་ཤེས་ཅིང་རྩ་ལྟུང་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པ་རྣམས་ལ་གནས་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་བརྡས་རིག་པར་བྱས་ཏེ་ཚོགས་འཁོར་ལ་འདུ་བར་ལུས་ངག་གི་བརྡས་གསོལ་བ་གདབ་ཀྱི་ཐ་མལ་གྱི་ཚིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གནས་དེར་འདོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་རུང་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་དགྲམ་པའང་རུང་མོད། གཙོ་བོར་ནི་འདིར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་རྡུལ་ཚོན་མེད་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་གདན་དང་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་རོ་གདན་ནམ་མེད་ན་རོ་རས་ཀྱི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་རོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་བྲིས་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡང་ན་སྟག་པགས་དང་ཞིང་པགས་དང་རོ་རས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། དེ་ལ་གདན་དུ་བརྟགས་པ་ནི། །རོ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དགུ་དང་ནི། །ཡང་ན་སྟག་གི་ལྤགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལྷག་ཀྱང་རུང་སྟེ་རིམ་བཞིན་འོངས་པ་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྒོ་དྲུང་དུ་བརྡ་བྱས་ཏེ་ལན་གྱིས་མགུ་བར་གྱུར་ན་ནང་དུ་བཏང་ཞིང་བརྡ་མི་ཤེས་ན་སྐྲད་པར་བྱ་ལ། གང་ ཞིག་གློ་བུར་དུ་འོངས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་འོངས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། གཙོ་བོས་ཀྱང་སྡོད་ཅིག་བར་བརྡ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་གནས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་འཁོད་པར་བྱ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། དབུས་སུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་གནས་ཤེས་ནས། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ཏུ་ཡང་། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགོད། །ཅེས་སོ། །བཟའ་བཏུང་གི་རྫས་ནི་རྒྱལ་མཚན་ལྟར་བསད་ཤིང་ལ་བཙུགས་པ་དང་གཡུལ་དུ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པ་དང་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་གཞན་ཡང་ཡིན་ལ། གཙོ་བོ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་མཚོན་བསྣུན་དང་། །ལན་བདུན་པ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། །ཅེས་སོ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཇི་ལྟར་བརྟག་ཞེ་ན། སྐད་སྙན་པ་དང་མིག་ཡངས་དང་། །དྲི་ཞིམ་ལུས་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་བདུན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པས་མཛེས་ཅིང་སྐད་སྙན་པ་མིག་དཀྱུས་རིང་ཞིང་ཡངས་ལ་རིང་དུ་མི་འཛུམ་པ། ལུས་ལ་ཙནྡན་གྱི་དྲི་བྲོ་བ། མཚན་མོ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་ན་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ རྣམས་ཡིན་ལ། བདེ་མཆོག་མངོན་བརྗོད་བླ་མར་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ལེའུར་མིག་གི་མཐའ་དམར་ཞིང་འཇམ་ལ་ཡན་ལག་གི་ཐིལ་པདྨ་ལྟར་འཇམ་པ་དང་དངུལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འབབ་པ་དང་དྲི་ཆུ་ལ་བུང་བ་འཁོར་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་མང་བར་བཤད་ལ། ལུས་ཀྱི་ཆ་མཐའ་དག་ལས་ལས་ཚོགས་ཐ་དད་པ་འགྲུབ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །གྲིབ་མ་བདུན་ལ་ཁ་ཅིག་གྲིབ་མ་འདི་ཉིད་བདུན་བརྩེགས་སུ་འབྱུང་བར་འཆད་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་དུ་ཐོད་ཆེན་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་སྡོང་བུ་བྱས་ཏེ་ཞུན་ཆེན་གྱིས་བཀང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་སྦར་ཏེ་ཉེར་དགུ་འམ་སྟོང་གི་མཚན་མོ་མར་མེའི་དྲུང་དུ་བཞག་པ་ནི་གྲིབ་མ་བདུན་བརྩེགས་སུ་འབྱུང་བར་རྗེ་མར་རྔོག་བཞེད་ལ། ཁ་ཅིག་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་འོད་ལ་རྫིང་བུ་རྩིག་ངོས་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་བཞག་པས་གཞན་ལ་གྲིབ་མ་གཉིས་འཆར་ལ་དེ་ལ་བདུན་འཆར་བར་ཡང་འཆད་དོ། །ཕན་ཡོན་ནི། ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མཚུངས་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཕྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ལ། རྫས་དེ་ལ་བརྟེན་ ནས་བསྒྲུབས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མྱུར་བར་འགྲུབ་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མཁའ་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པའང་། །ལན་བདུན་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་སྐྱེ་བདུན་གྱི་ལུས་ནི་ཕལ་གྱིས་མི་རྙེད་ཅིང་བྱ་དང་གཅན་ཟན་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཕལ་གྱིས་སྐྲག་པས་བཟའ་མི་ནུས་པར་བཤད་དོ། །ལན་བདུན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ལུས་སློངས་ན་ཡང་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་མིག་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་གང་ན་སྐྱེ་བདུན་གྱི་རོ་ཡོད་པ་བརྟགས་ནས་ལེན་པའོ། །གཞན་ཡང་གནོད་པ་སྤངས་པའི་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཟའ་བཏུང་གཞན་དང་ཁྱད་པར་ཆང་སྣ་བཞི་བཤམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར། ཁྲག་ཆེན་པོ་དང་ཤ་ཆེན་པོ། །ཅི་རྙེད་པ་དག་བརྟག་པ་ཡིན། །གཞན་ནི་སྣ་ཚོགས་མཆོག་བྱེ་བྲག །ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པར་ལྡན། །མི་འཚེ་བ་དང་སྐྱོན་ཀུན་བྲལ། །སྡིག་པ་མེད་དང་མ་སླངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཟའ་བཏུང་དེ་དག་སྟག་པགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་མ་ལ་ཏིནྡྷ་ནི། །སྟག་གི་ལྤགས་པའི་སྟེང་དུ་བཟའ། །ཞེས་ སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཅན་འདུས་ཅིང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ནས་སྔོན་འ
Chinese
此外，有福报的施主向有资格成为集会之主的具相上师祈请，然后由上师以手印寻找有能力担任第二上师的羯磨金刚，再由羯磨金刚以手印告知可以参加集轮的瑜伽士，他们应精通续部和口诀，没有根本堕罪，属于同一个坛城，通过手印了解地点和时间等，以身语的手印进行祈请，而不是用平常的语言。之后，如果想在那个地方，可以绘制坛城，也可以陈设身像。主要的是，这里集会坛城是主要的，不能没有彩粉，所以在中央是主尊的座位，在各个本尊的位置上放置尸体座，或者如果没有，就放置绘有骨骼图案和颜色的内有中脉的尸布等九个。或者也可以是虎皮、田皮和尸布。在《二观察续》中说：关于作为座位的观察是：有九个尸体的形象，或者是虎皮，或者是墓地的布。这样说。之后，瑜伽士的数量可以和坛城本尊的数量相等，或者更多也可以，当他们依次到来时，羯磨金刚在门口用手印示意，如果对方理解并感到满意，就让他们进入，如果不理解手印，就驱赶他们。如果有人突然到来，也同样处理。那些到来的人也要向集会之主顶礼。主尊也用手印示意他们坐下，然后按照本尊的顺序安排主尊上师的位置，以及其他人的位置。《二观察续》中说：在中央是喜金刚的身形，知道如何像以前一样安住，在各个方向和无方向的地方，之后安排瑜伽母。这样说。关于食物和饮料的物品，是被像旗帜一样杀死后插在木头上，或者是在战场上被武器击打，或者是被丢弃在墓地里的其他尸体。最主要的是，要吃第七世转世之人的肉。如颂云：像旗帜一样和被武器击打，也要吃第七世转世之人的肉。那么如何观察第七世转世之人呢？声音悦耳，眼睛宽大，身体气味芬芳，身体光彩照人，他的影子也会变成七个。因此，美丽且声音悦耳，眼睛细长而宽大
English
Furthermore, the fortunate benefactor petitions the qualified master who is suitable to be the chief of the assembly, and then the master uses hand gestures to seek out the Karma Vajra who is capable and suitable to be the second master. Then, the Karma Vajra uses hand gestures to inform the yogis who are suitable to attend the gathering, those who are proficient in the tantras and oral instructions, who have no root downfalls, and who belong to the same mandala, understanding the location and time, etc., through hand gestures. They make requests with gestures of body and speech to gather for the assembly circle, not with ordinary words. Then, if desired in that place, it is permissible to draw a mandala, and it is also permissible to display images. Primarily, here the assembly mandala is the main thing, and it is not permissible to be without colored powders, so in the center is the seat of the main deity, and in the places of the individual deities are placed corpse seats, or if there are none, then a corpse cloth with the shape and color of bones and an inner central channel is drawn, and so on, up to nine. Or it can also be tiger skin, field skin, or corpse cloth. In the Two Examinations Tantra, it says: Regarding the examination as a seat: There are nine images of corpses, or tiger skin, or cemetery cloth, likewise. So it says. Then, the number of yogis can be equal to the number of deities in the mandala, or even more is fine. As they come in order, the Karma Vajra makes a gesture at the door, and if the other party understands and is satisfied, they are allowed to enter, and if they do not understand the gesture, they are driven away. If someone comes suddenly, they are treated the same way. Those who come also prostrate to the chief of the assembly. The chief also makes a gesture for them to sit down, and then arranges the position of the main master and the others according to the order of the deities. In the Two Examinations Tantra, it says: In the center is the form of Hevajra, knowing how to abide as before, in the directions and non-directions, then the yoginis are arranged. So it says. The substances for food and drink are those that have been killed like a banner and stuck on a tree, or struck with weapons in battle, or other corpses that have been abandoned in the cemetery. The main thing is to eat the flesh of a person who is the seventh rebirth. As the verse says: Like a banner and struck with weapons, also eat the flesh of a person who is the seventh rebirth. How then to examine the seventh rebirth? The voice is melodious and the eyes are wide, the body is fragrant and the body is majestic, and its shadow also becomes seven. Therefore, beautiful and with a melodious voice, the eyes are long and wide
Chinese
不皱眉，身上散发着檀香的气味，夜晚和众人聚集时显得非常庄严。 《胜乐显说》中，在“转生七世”章节里，描述了眼睛边缘红润柔和，四肢手心像莲花一样柔软，像银色珍珠项链一样流淌，尿液周围有蜜蜂飞舞等许多特征。还广泛地描述了身体的各个部分如何成就不同的事业。关于七重影，有些人解释说这个影子会显现为七层重叠，但事实并非如此。在墓地里，在大颅器中，用墓地的布做成树干，然后用大量的蜡填充。点燃墓地的火，在二十九或三十的夜晚，将它放在灯旁，这样就会出现七重影子，这是玛尔巴和恩果的观点。有些人还解释说，在十五的月光下，将其放置在带有水池墙壁的地方，这样其他人会看到两个影子，而它会显现出七个影子。利益是：仅仅食用它，就能像色界的诸神一样在天空中行走，获得无限的寿命，身体会变成像彩虹一样纤细的成就。依靠这种物质进行修持，也能迅速成就殊胜的成就。因为仅仅食用它：顷刻之间就能在空中飞行。并且，对分离的喜悦进行诅咒，第七次就能成就。因此，转生七世的身体不是普通人能够找到的，据说鸟类和野兽等普通生物会害怕，因此无法食用。第七次转生是伟人，即使索要身体也会给予，也可以通过眼药的配方来确定哪里有转生七世的尸体并取走。此外，还要准备避免伤害的五肉、五甘露、其他食物和饮料，特别是四种酒。在《智慧明点》中说：大量的血和大块的肉，要检查能找到的任何东西。其他各种殊胜的类别，包含鱼和肉等。不伤害，没有一切过失，没有罪恶，没有索取。这些食物和饮料应该放在虎皮上。在《誓言母续》中说：在虎皮上食用。像这样，瑜伽士聚集，供品的器具聚集，然后...
English
Does not frown, emits the scent of sandalwood from the body, and appears very majestic when gathered at night with many people. In the "Supreme Bliss Manifestation," in the chapter on "Seven Rebirths," it is described with many characteristics such as eyes with red and soft edges, limbs with palms as soft as lotuses, flowing like a string of silver pearls, and bees circling the urine. It is also extensively described how different activities are accomplished through every part of the body. Regarding the seven shadows, some explain that this shadow will appear as seven layers stacked, but that is not the case. In the cemetery, inside a large skull, a tree trunk is made from cemetery cloth and filled with a large amount of wax. Lighting a fire in the cemetery and placing it near the candle on the night of the twenty-ninth or thirtieth will cause seven shadows to appear stacked, according to Jamyang Khyentse Wangpo. Some also explain that placing it in the moonlight of the fifteenth near a pool with walls will cause others to see two shadows, while it will show seven shadows. The benefits are: merely eating it allows one to walk in the sky like the gods of the Form Realm, attain infinite life, and the body will transform into an accomplishment as subtle as a rainbow. Relying on this substance for practice can also quickly achieve supreme accomplishments. Because merely eating it: in an instant, one can travel in the sky. And, cursing the joy of separation, the seventh time it will be accomplished. Therefore, the body of seven rebirths is not something that ordinary people can find, and it is said that ordinary creatures such as birds and beasts are afraid of it and therefore cannot eat it. The seventh rebirth is a great person, and even if the body is requested, it will be given, and one can also use the formula of eye medicine to determine where the corpse of the seven rebirths is and take it. Furthermore, one should prepare the five meats that avoid harm, the five ambrosias, other foods and drinks, and especially four kinds of alcohol. In the "Essence of Wisdom," it says: A large amount of blood and large pieces of meat, examine whatever can be found. Other various supreme categories, containing fish and meat, etc. Non-harming, free from all faults, without sin, and not requested. These foods and drinks should be placed on a tiger skin. In the "Damtsig Mala Tantra," it says: Eat on a tiger skin. In this way, yogis gather, the instruments of offering gather, and then...