Tibetan
་གསལ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི་བུམ་དབང་གི་སྡོམ་པའམ་སྐུའི་སྡོམ་པའམ་བུམ་དབང་ངམ་བུམ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུ་དབང་གིས་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཞེ་སྡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡོམ་པ་ནས་མིང་དབང་གིས་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་དང་གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡོམ་པར་བྱེད་ལ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་ཤེས་པས་འཁོར་འདས་ལ་བཟང་ངན་གྱི་བློ་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པས་སྣང་བ་ལ་སྤྲོས་མཚན་ལོག་སྟེ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་པ་ན་བུམ་དབང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་ཅིང་སྐབས་དོན་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་ལས་འོངས་པ་ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམར་ཆའི་དངོས་པོ་ དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་། ཝཾ་ཡིག་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དཀར་ཆའི་དངོས་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱངས་པས་ནང་གི་ཟླ་ཉི་དབྱེར་མེད་དུ་སྡོམ་པས་ལུས་སྣང་གི་མཚན་མ་ལོག་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཆེད་པའི་འོད་གསལ་ལམ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པ་ནི་གསང་དབང་གི་སྡོམ་པ་དང་གསང་དབང་དངོས་དང་གསུང་གི་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། དཀར་དམར་དང་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་མི་གཙང་བར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད་པར་བསྟན་པས་གཙང་མི་གཙང་དང་བཟའ་རུང་མི་རུང་སོགས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པས་གཙང་དམེའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ་གསལ་སྟོང་བདེ་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ན་གསང་དབང་གི་སྐབས་དོན་གྲུབ་པའོ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་དང་ཝཾ་ཡིག་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པས་དྲུག་ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ལས་ལོག་པས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་ལམ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའམ་ཞུ་བདེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་རྟོགས་ པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་སྡོམ་པའམ་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པའམ་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པས་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་དུ་གནས་པ་ནི་དབང་གསུམ་པའི་དོན་གྲུབ་པའོ། །དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ་སྡོམ་པའམ་དབང་དངོས་ནི་ངག་གིས་དངོས་སུ་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བུ་རམ་གྱི་ཤིང་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ལེན་པར་བྱེད་མོད་ཀྱང་དེའི་རོ་ནི་མངར
Chinese
了知光明喜乐的智慧各种形象的刹那之自性，是宝瓶灌顶的律仪或者身之律仪或者宝瓶灌顶或者宝瓶灌顶之智慧。若细致划分，则是不动佛水灌顶以识蕴摄为不动佛和嗔恨如明镜之智慧，从名灌顶以色蕴摄为毗卢遮那佛和愚痴法界智慧。如是知晓五蕴为五部，则于轮回涅槃脱离好坏之念，知晓一切法为本尊之体性，则于显现返还戏论之相，于显空如幻而安住时，宝瓶灌顶之事业圆满且要义成就也。如是，从金刚上师父母所生，ཨེ་（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），啊，字智慧金刚，红色日之体性，胜义谛；ཝཾ་（藏文），व（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），旺，字方便金刚，白色月之体性，世俗谛，无别融合之菩提心受用后，内之日月无别而摄持，以身体显现之相返还，大空性语金刚涌现之光明或者殊胜喜乐之智慧现前的刹那之自性，是秘密灌顶之律仪和秘密灌顶真实以及语之律仪。白红和枸杞等以前被认为是不净之物，彼即被显示为誓言之甘露无上，以知晓净与不净和可食与不可食等无别，脱离净秽之分别念，于明空安乐之体性而安住时，秘密灌顶之要义成就也。ཨེ་（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），啊，字智慧之莲花和ཝཾ་（藏文），व（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），旺，字方便之金刚合一摄持，以从六识之分别念和法之相返还，获得极为空性意金刚之光明或者特殊之喜乐或者融乐俱生喜之智慧成熟的刹那了知，是第三灌顶之律仪或者意之律仪或者第三灌顶之智慧。以一切法摄为乐空一体，于大乐不变而安住，是第三灌顶之义成就也。第四灌顶之智慧或者律仪或者真实灌顶，非是语言所能真实宣说，犹如蔗糖之树和颜色与形状等可以言说和取用，然其味却是甜
English
Realizing the instantaneous nature of the wisdom of clear joy in its various forms is called the samaya of the vase empowerment, or the samaya of the body, or the vase empowerment, or the wisdom of the vase empowerment. If divided in detail, it is from the empowerment of Akshobhya water, the consciousness is gathered into Akshobhya and the mirror-like wisdom of hatred, from the name empowerment, the form aggregate is gathered into Vairochana and the ignorance into the wisdom of the Dharmadhatu. Thus, by knowing the five aggregates as the five families, one is separated from the thoughts of good and bad about samsara and nirvana, and by knowing all dharmas as the nature of the yidam, the elaborations of appearances are reversed, and when one abides in appearance and emptiness like illusion, the activity of the vase empowerment is completed and the meaning of the occasion is accomplished. Similarly, arising from the father and mother Vajra Master, the syllable ཨེ་（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），A, the wisdom Vajra, the essence of the red sun, the ultimate truth; the syllable ཝཾ་（藏文），व（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），Vam, the method Vajra, the essence of the white moon, the conventional truth, after experiencing the Bodhicitta of inseparable union, by gathering the inner sun and moon without separation, the signs of bodily appearance are reversed, and the clear light of the great emptiness speech Vajra bursts forth, or the instantaneous nature of realizing the wisdom of supreme joy, is the samaya of the secret empowerment and the actual secret empowerment and the samaya of speech. The white and red and goji berries, etc., which were previously known as impure, are shown to be the supreme nectar of vows, and by knowing that pure and impure, edible and inedible, etc., are inseparable, one is freed from the concept of pure defilement, and when one abides in the nature of clear emptiness and bliss, the meaning of the secret empowerment is accomplished. The lotus of the syllable ཨེ་（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），A, wisdom and the Vajra of the syllable ཝཾ་（藏文），व（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），Vam, method are gathered into one, and by reversing from the thoughts of the six consciousnesses and the signs of dharmas, the clear light of obtaining the extremely empty mind Vajra, or the special joy, or the instantaneous realization of the wisdom of co-emergent joy of melting bliss, is the samaya of the third empowerment, or the samaya of the mind, or the wisdom of the third empowerment. By gathering all dharmas into one bliss and emptiness, abiding in great bliss unchanging, the meaning of the third empowerment is accomplished. The wisdom or samaya of the fourth empowerment, or the actual empowerment, cannot be truly expressed by speech. Just as the sugarcane tree and its color and shape can be spoken of and taken, but its taste is sweet