Tibetan
སྟེ་རལ་གྲི་ལ་ནི་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིག །རིན་ཆེན་ལ་ནི་གཞན་ནོར་དབྲོག་བྱ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དབྲོག །ཞེས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ པའི་ཆ་ནས་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསུངས་ཀྱི། བཏགས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱིབས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཙམ་ལས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེད་རིམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡེ་ལེའི་འགྲེལ་ཆེན་དུ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གང་ཞིག་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་ཆེས་རྒྱས་པར་བཤད་ཅིང་། མཐར་མགོན་པོ་བྱམས་པ་དང་ཐལ་བའི་དབང་པོ་ལུང་བསྟན་པ་དཔེར་མཛད་ནས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཅེས་བཤད་དོ། །མདོར་ན་དབང་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ལ་བྱ་ཡི་དེ་མ་རྟོགས་ན་ དབང་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ལེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལམ་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ལམ་དེ་ཡང་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དབང་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་བཞི་པ་གཉིས་སྤྲོད་དུ་འཆད་པ་དང་། གསུམ་པ་ཉིད་སླར་ཡང་ཟློས་ཏེ་བཞི་པར་འཆད་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྨྲ་བ་སོགས་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་གི་ཕྱོགས་ལ་སྣང་ཞིང་། གླེགས་བམ་མཐོང་ནས་དབང་བསྐུར་མེད་པར་འཇུག་པ་འདི་ཡང་གྲུབ་པའི་མཐར་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ནི་ཀྱེ་མ་འདི་ཅི་ཞིག་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་ལྡེམ་དགོངས་རྣམས་ལྡེམ་དགོངས་སུ་མ་ཤེས་པར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཆད་པས་ནི་ངན་
Chinese
比如对于剑而言，就是不真实的语言。对于珍宝而言，就是盗取他人财物，对于至上的莲花种姓而言，也是盗取他人妻女。就像这些誓言一样。此外，通过六支瑜伽使身语意智慧金刚现前，从一切法在各方面成佛的角度来说，时轮金刚的圆满灌顶被说为金刚萨埵。但如果只是执着于时轮金刚的坛城和形状的观修，却说成是那样，那就不是了。因为仅仅显现生起次第的坛城的一个轮，是不可能成佛的。在《耶勒释》中说：“在此，以何种坛城的轮来开展聚集的坛城，他就不能开展轮金刚等。以何种轮金刚来开展，他就不能开展聚集等，因为只是暂时的。”等等非常详细地阐述了。最后以弥勒怙主和灰身王被授记为例，说像授记那样，仅仅显现坛城的一个轮，就会出现圆满正等觉的薄伽梵，这是绝不可能的。总之，正确获得灌顶，是指证悟大手印，如果不能证悟，那么一切灌顶都是没有结果的。在《耶勒释》中说：“大手印的智慧不常住，对于瑜伽士们来说，不是殊胜的上师，因为远离了道路，所以不能彻底证悟。那条道路，也就是第四灌顶也是如此。”也就是说，因为没有证悟第四灌顶，所以一切灌顶都会变得没有意义。因此，把第四灌顶说成是两次给予，或者把第三灌顶再次重复说成是第四灌顶，以及把大手印说成是思维辨析的对象等等，在你们那边是常见的。看到经书后，没有灌顶就进入修持，如果把这个当作是成就的究竟而进行修持，那么我们除了说“唉呀，这是什么啊”之外，什么也不知道了。因此，不把隐义理解为隐义，而是按照字面意思来解释，这是很糟糕的。
English
For example, for a sword, it is untrue words. For a jewel, it is stealing others' wealth, and for the supreme lotus lineage, it is also stealing others' wives and daughters. Like these vows. Furthermore, through the six-limbed yoga, the body, speech, mind, and wisdom vajra are manifested, and from the perspective of all dharmas becoming enlightened in all aspects, the complete empowerment of Kalachakra is said to be Vajrasattva. But if one only clings to the mandala and shape meditation of the Kalachakra, and says it is like that, then it is not. Because it is impossible to attain Buddhahood by merely manifesting one wheel of the generation stage mandala. In the commentary of Yele, it says: "Here, with which wheel of the mandala does one develop the assembled mandala, he cannot develop the wheel vajra and so on. With which wheel vajra does one develop, he cannot develop the assembled and so on, because it is only temporary." And so on, it is explained in great detail. Finally, taking the prophecy of Maitreya and the King of Ashes as examples, it is said that just as the prophecy said, merely manifesting one wheel of the mandala, the perfectly enlightened Bhagavan will appear, which is impossible. In short, correctly obtaining empowerment means realizing Mahamudra, and if one cannot realize it, then all empowerments are fruitless. In the commentary of Yele, it says: "The wisdom of Mahamudra does not abide, and for yogis, it is not a supreme guru, because it is far from the path, so it cannot be thoroughly realized. That path, that is, the fourth empowerment, is also the same." That is to say, because the fourth empowerment is not realized, all empowerments become meaningless. Therefore, saying that the fourth empowerment is given twice, or repeating the third empowerment as the fourth empowerment, and saying that Mahamudra is the object of thought and analysis, etc., are common in your side. Seeing the scriptures and entering practice without empowerment, if you take this as the ultimate of accomplishment and practice it, then we can only say, "Alas, what is this?" Therefore, not understanding the hidden meaning as hidden meaning, but explaining it according to the literal meaning is very bad.
Tibetan
འགྲོའི་ལམ་སྟོན་པ་ཡོད་དེ། ཁམས་ལེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་མི་ཤེས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཚོགས་ཁང་དང་ གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་དང་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་ཕྱོགས་བཟུང་བས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཆད་པར་གྱུར་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཅོ་དྲིས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དབྱིབས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་ལྷུར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཡང་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནི་དཔལ་འདུས་པ་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གི་ལམ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་མངོན་དུ་བྱེད་པའང་ཡིན་ཏེ། དགྱེས་རྡོར་ལས། གང་གིས་དགྱེས་རྡོར་རྗེ་མི་ཤེས། །དེ་ནི་ངལ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྒོད་དང་ལྟ་དང་ལག་འཛིན་དང་། །འཁྱུད་དང་གཉིས་སྤྲོད་ལ་སོགས་ལ། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལས་དམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཅིང་། རྒྱུད་ གཞན་དག་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་མང་དུ་ཡོད་དོ། །བརྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་ཕྲེང་བ་སྒྲ་སྤྱིའི་རང་བཞིན་ལ་ཞེན་ཞིང་དབྱིབས་ཙམ་ལ་ལྷར་ཞེན་པའི་བྱིས་པའི་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་ཆོག་གི་ཁ་ཐོན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཕན་ཡོན་དེ་མི་ཐོབ་སྟེ་དངུལ་ཆུའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་རྣམས་ནི་རོ་བསད་པ་དང་འཆིང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པ་བརྟན་པས་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱི་དངུལ་ཆུ་མཐོང་བ་ཙམ་མམ་སྲང་ལ་འདེགས་ཤེས་པ་ཙམ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགྱེས་རྡོར་རམ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་དེས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་མི་དབང་བར་ཐལ། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཡང་དེས་དབང་རྫོགས་པར་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། རྟགས་གྲུབ་སྟེ། དེས་དབང་བཞི་པ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་སྟེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དབང་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །རྟགས་གྲུབ་སྟེ། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡེ་ཤེས་དངོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མ་གྲུབ་ན་ནི་རང་
Chinese
有引导众生之路。如《胜乐大疏》中所说：对于以狡诈之心看待密咒乘，不懂其他语言，从事杀生等行为，享用僧房和寺庙的财物，执着于常断二边，如果享用外境而堕落，那么以导师的身份欺骗三宝，将会堕入地狱。如此等等。形象并非仅仅注重表面的形式，如果以所表达的真实意义为主，那么吉祥密集、胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚等一切，由于意义没有差别，从一条道路上显现金刚持的证悟，由于菩提没有差别，也就能显现一切。如《喜金刚》中所说：谁若不知喜金刚，彼之辛劳皆无果。又如《胜乐根本续》中所说：于此续中受灌顶，即成一切之修持者，狂行、观视、手印、拥抱及二交等，皆已受灌顶，一切皆胜于诸续。如此宣说。其他续部中也多有如此宣说。对于执着于作为表达方式的词句之表象，仅仅将形象视为神圣的幼稚的师徒，在彩粉坛城的边缘念诵仪轨，是无法获得利益的。如同水银的炼制，说有利益，是指对于熟练掌握杀死和束缚的炼制方法，并如法修持的人而言，并非仅仅是看到水银，或者知道用秤来称量的人。此外，即使获得了喜金刚或者时轮金刚的灌顶，也不能因此就能诠释一切续部，因为即使接受了灌顶，也没有因此而圆满获得灌顶。理由成立，因为他没有证悟第四灌顶。周遍成立，如《大疏》中所说：如是未证悟第四灌顶之故，一切灌顶皆成无意义。如此等等。理由成立，灌顶之义的智慧并非真实的智慧，因为那是比喻的智慧。如果不成立，那么自己
English
There is a path to guide beings. As stated in the Great Commentary on the Khas Lés: Those who regard the Mantra Vehicle with cunning minds, do not understand other languages, engage in activities such as killing, enjoy the property of monasteries and temples, cling to the extremes of permanence and annihilation, if they fall by enjoying external objects, then deceiving the Three Jewels in the guise of a teacher, they will fall into hell. And so on. The form is not merely emphasizing superficial appearances, but if the true meaning of what is expressed is taken as the main point, then all of the Glorious Guhyasamaja, Chakrasamvara, Hevajra, Kalachakra, etc., because the meanings are not different, from one path, the realization of Vajradhara is manifested, and because the Bodhi is not different, it is also possible to manifest everything. As it is said in the Hevajra: Whoever does not know the Lord Hevajra, his efforts will be in vain. And as it is said in the Root Tantra of Chakrasamvara: In this tantra, by receiving empowerment, one becomes the practitioner of all, wild conduct, viewing, hand gestures, embracing, and dual union, etc., all have been empowered, everything is superior to all tantras. Thus it is proclaimed. There are many such proclamations in other tantras as well. For those childish teachers and students who cling to the mere appearance of words as expressions, and regard only the form as sacred, reciting the ritual texts at the edge of the colored powder mandala will not obtain the benefits. It is like the alchemy of mercury, saying there are benefits, refers to those who are skilled in the methods of killing and binding, and who practice accordingly, not merely those who see mercury, or know how to weigh it on a scale. Furthermore, even if one has received the empowerment of Hevajra or Kalachakra, it does not follow that one can therefore explain all the tantras, because even if one has received the empowerment, one has not thereby fully obtained the empowerment. The reason is established, because he has not realized the fourth empowerment. The pervasion is established, as it is said in the Great Commentary: Thus, because the fourth empowerment is not realized, all empowerments become meaningless. And so on. The reason is established, the wisdom of the meaning of empowerment is not the real wisdom, because it is the wisdom of example. If it is not established, then one's own