Tibetan
སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཕར་ཕྱིན་དང་ཐུན་མོང་གི་སྤྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པས་ཕ་རོལ་པོ་དད་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྔགས་འཆང་གི་བྱ་བ་མཐོང་བར་འདོད་ནས་ཆེད་དུ་ལྟ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ན་གསང་བའི་གནས་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་པ་བསྟན་ཡང་ལྟུང་མེད་དུ་རིགས་ཏེ་འདུལ་བར་དགེ་སློང་གི་ལས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་མཐོང་བར་རུང་བ་གཉིས་ལས་མེད་ཀྱང་རྒྱལ་པོའམ་དགེ་བསྙེན་མཁས་པའི་ཁྱིམ་པ་དད་པ་ཅན་གསོ་སྦྱོང་གི་མདོ་ཉན་ཞིང་བྱ་བ་ལྟ་བར་འདོད་ན་དེ་དད་པ་དང་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བར་གནང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དུད་འགྲོའི་འཆི་ཁ་མ་སོགས་ཀྱི་རྣ་ བར་ཡི་དམ་གྱི་གཟུངས་སྔགས་དང་མཚན་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་སོགས་སྙིང་རྗེས་སྒྲོག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཐོས་པའི་བག་ཆགས་དེ་གང་ཟག་དེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་སད་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་ཡོད་ན་ལམ་གྱི་གནས་སྦས་པའི་སྤྱི་དོན་གྱི་ཚུལ་དེའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཙམ་དྲི་བཤད་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ཅིང་གསང་བའི་གནད་རྣམས་ནི་གསང་སྒྲོགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལྟུང་མེད་ཀྱི་སྐབས་མི་སྲིད་དོ། །གང་ཟག་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ན་རྐྱེན་གྱིས་མ་སྨིན་པ་ལྔ་པོ་གང་རུང་གི་རྣམ་པར་གནས་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ཆ་ནས་ལྟུང་བ་མེད་དེ། རྔོག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལོ་དྲུག་བདུན་པ་ཞིག་ཡབ་ཀྱི་ཕྱགས་ཕྱིར་རྗེས་མར་པ་ལས་རྒྱུད་ཉན་པ་ན་སྲས་ཆུང་དེས་རེས་བླ་མའི་དབུ་སྐྲ་དང་སྨད་ར་ནས་འཐེན། རེས་ཡབ་ཀྱི་དེ་དག་ནས་འཐེན། ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པར་བྱུང་བས་འདི་སང་ནས་ཁྲིད་མི་འོང་དགོས་པ་འདུག་བྱས་པས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་ལ་མ་འོངས་པ་ན་ང་རྗེ་ལྷོ་པ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱུད་དངོས་སུ་ཉན་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ང་ལ་བླ་མར་འཛིན་པ་བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཞིག་འོང་བས་ཁྲིད་ ཤོག་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དབང་ཞུས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་ལས་ཕྱིས་གྲུབ་པའི་བླ་མ་ལས་གདམས་པའི་གནད་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཉན་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱལ་པོ་གླང་དར་ཡང་དེ་དུས་བོད་ན་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆེས་དར་བའི་ཕྱིར་སྡིག་སྤྱོད་དུ་མ་གྱུར་པའི་དུས་དབང་བསྐུར་ཙམ་ཐོབ་པར་མ་ཆུད་ཀྱང་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ་མཆི་ལ་ངེས་ན་ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དཔུན་ཙམ་དུ་འགྱུར་སྲིད་པས་རྒྱལ་
Chinese
从方式上来说，变得特别的情形是这样的：稍微讲述一些关于波罗蜜多和共同之处的总纲，如果对方因此生起信心，进入金刚乘，那么就没有堕落。比如，如果像国王这样的人，想要亲眼看到密咒士的行为，并且特意去观看，那么除了秘密之处以外，即使展示了其他内容，也可以认为没有堕落，因为在律藏中，比丘的事务，只有未受近圆戒者可以观看两种，但是如果国王或者精通佛法的在家居士，有信心，想要听闻布萨经并且观看事务，那么为了使他们的信心和喜悦特别增长，允许观看，就像这样。还有，对于旁生临终时等的耳边，以慈悲心念诵本尊的陀罗尼咒语和名号以及续部的词句等，没有堕落，因为听闻的习气会使那个人金刚乘的增长之因，变成半醒状态。总之，如果有特别的必要，那么对于为了使道路的隐秘之处变成总纲之义而进行询问和讲述等，没有堕落，但是秘密的要点，在秘密宣扬的境地中，不可能有不堕落的情况。如果是有特别的人，即使处于五种尚未成熟的任何一种状态，从成熟解脱的总体方面来说，也没有堕落。比如，俄·谢丹多吉六七岁的时候，作为父亲的侍从，跟随玛尔巴听闻续部，那个小儿子有时拉扯上师的头发和胡须，有时拉扯父亲的头发和胡须，非常吵闹，因此（玛尔巴）说：“这个人明天不能带来，必须这样。”上师说：“这个人未来会说‘我从杰·洛巴钦波那里亲自听闻了续部’，并且会把我视为上师，会成为所有藏地密咒士的顶峰，所以带他来。”就像这样。还有，即使接受灌顶也没有证悟智慧，后来仅仅从成就的上师那里听闻一点点诀窍，就获得成就的人，多得数不胜数。还有，国王朗达玛，当时在藏地，显密教法非常兴盛，即使在尚未变成罪恶行为的时候，仅仅获得了灌顶，也没有领会，但是如果请求了，如果确定会成为利益，那么可能会变成拉隆·白吉多吉和普恩赞那样，所以（国王）
English
The way it becomes special is like this: If you briefly explain some general principles common to the perfections, and the other person develops faith and enters the Vajrayana, then there is no downfall. For example, if a great king wants to see the activities of a mantra holder and specifically seeks to see them, it is reasonable to say that there is no downfall even if you show them things other than the secret places, because in the Vinaya, there are only two things that a monk who has not taken full ordination is allowed to see. However, if a king or a learned, faithful householder wants to listen to the Uposatha Sutra and see the activities, then in order to increase their faith and joy, it is permitted to see them, like that. Also, there is no downfall in compassionately reciting the dharani mantras, names, and tantric words of the yidam into the ears of dying animals, etc., because the habit of hearing will cause that person's seed of Vajrayana development to become half-awakened. In short, if there is a special need, there is no downfall in asking and explaining things that only transform the hidden places of the path into the meaning of the general principles, but in the realm of secret proclamation, there is no possibility of a situation without downfall for secret points. If the person is special, even if they remain in any of the five states of immaturity due to circumstances, there is no downfall from the general aspect of maturation and liberation. For example, when Ngok Shedang Dorje was six or seven years old, he was listening to the tantra from Marpa as his father's attendant, and that young son would sometimes pull the lama's hair and beard, and sometimes pull his father's hair and beard, causing a great disturbance, so (Marpa) said, "This person must not be brought tomorrow." The lama said, "In the future, this person will say, 'I personally heard the tantra from Je Lhopa Chenpo,' and he will regard me as his lama, and he will become the best of all Tibetan mantra practitioners, so bring him." Like that. Also, even though they did not realize wisdom after receiving empowerment, there are countless people who later attained accomplishment by listening to just a small point of instruction from accomplished lamas. Also, King Langdarma, at that time, the sutra and tantra teachings were very prosperous in Tibet, and even before he became sinful, he received empowerment but did not understand it, but if he had requested it, and if it was certain to be beneficial, then he might have become like Lhalung Pelgyi Dorje and Puntsam, so (the king)
Tibetan
པོ་བསད་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཐ་སྙད་དུ་དཔུན་ལ་ཁྲོས་པར་གྲགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་སྲིད་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་པར་གྲགས་ཀྱང་སྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱུང་ནས་ཐང་མར་བདལ་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རྒྱུད་པ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་སྨིན་གྲོལ་བྱས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདིའི་ཟབ་གནད་ཀྱི་གསང་བ་སྦ་བ་གནད་དུ་ཆེ་སྟེ་རྒྱུད་སྡེའི་སྲོག་ཕྱུང་བའི་ཟབ་གནད་ཤ་སྟག་ཏུ་ཡོད་ལ། གཞན་དག་གིས་ནི་ནོར་བུའི་རྣམ་དབྱེ་ལ་མི་མཁས་པས་བཻ་ཌཱུརྱ་ཆེན་པོ་ཤུན་པ་དང་བཅས་པ་སྨད་དེ་དོར་ནས་འཆིང་བུ་ལྗང་གུ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འདོགས་པར་ བྱེད་པ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གཡོན་ཅན་གྱི་སྨྲ་བ་ལ་ཉན་ན་ནོར་བུ་འདོར་བ་ལྟར་རྟོག་གེ་དང་གདུག་པའི་སྨྲ་བ་ལ་ཉན་ན་ལམ་བཟང་འདོར་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་ལ་མི་བསྟན་ཞིང་སྦ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་གསང་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་མན་ངག་དང་བསྒོམས་པའི་ཉམས་མྱོང་དང་རྟགས་སྣང་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་གསང་བ་མི་བསྒྲག་ཞིང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དུས་བབ་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པར་བྱའོ། །རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པ་ལ། ངོ་བོ་ནི། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་བརྙས་པའི་ལྟུང་བ་ལྕི་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད། །དེ་ལ་བརྙས་བྱེད་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀླུ་རུ་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་དང་། སྙིང་རྒྱན་ལས། རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་སྨོད། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་གཟོད་ནས་གནས་པར་བཤད་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་སྡིག་པ་ཆེས་ལྕི་བར་གྲུབ་ཅིང་སྔོན་བུམ་ དབང་གི་ཚེ་ཆུའི་དབང་གིས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཆུ་དང་ཞེ་སྡང་སོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ངོ་སྤྲད་ནས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་དུ་སྡོམ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས་ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་། རྡོ་རྗེའི་དབང་གིས་འདུ་ཤེས་འོད་དཔག་མེད། དྲིལ་བུའི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ། མིང་གི་དབང་གིས་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་སྟེ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྟན་ནས་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པས་ཕུང་པོ་ལ་གནོད་
Chinese
如果像杀死一个人的时候，世俗的说法会说对普纳生气，像这种情况发生，虽然被认为是堕落，但却提取生圆次第所有要点的精华，平铺直叙地走，就像是布施的对境一样。虽然是这样，但对于那些认为只是对传承进行了一般的成熟和解脱的人来说，隐藏这个传承的甚深要诀的秘密至关重要，因为这里面全部都是提取续部生命力的甚深要诀。而其他人因为不擅长分辨宝物，所以会贬低并舍弃带着外壳的巨大青金石，反而将绿色的蔓菁戴在头顶上。因此，如果在时轮金刚中听信邪恶者的言论，就像丢弃宝物一样，如果听信思辨和恶毒的言论，就会舍弃好的道路，因此说不要向他们展示，要隐藏起来。总而言之，所有秘密的要点，特别是口诀和修习的体验以及征兆等功德，不要公开宣扬，对于有资格的人，在时机成熟时予以摄受，从而成就自他的利益。第八条根本堕：本体是：轻蔑具有蕴、界、处本性的本尊，是严重的堕落。如云：蕴是五佛的自性，对其轻蔑是第八条。又云：蕴从烦恼变成龙。又《心饰》中云：诋毁胜者的自性蕴。原因：说蕴、界、处一切本来就存在于五部佛的自性中，这是无上瑜伽部所要表达的主要内容。损害佛的身躯，罪过极其严重，这一点已经成立，并且在之前瓶灌顶的时候，以水灌顶，已经介绍了识蕴的自性、水和嗔恨等的自性，本来就存在于不动佛之中，并给予了以因果无别的方式约束的誓言。同样，以宝冠灌顶，感受是宝生佛；以金刚灌顶，想是无量光佛；以铃灌顶，行是成就一切义；以名灌顶，色蕴是毗卢遮那佛。已经通过蕴、界、处所包含的一切法都显示为五部的自性，并以了知因果无别的誓言来约束，因此损害蕴
English
If, like when killing a person, worldly speech says one is angry at Puna, if such a situation arises, although it is considered a downfall, one extracts the essence of all the key points of the generation and completion stages, lays them out plainly, and goes along, like being an object of offering. Although it is like that, for those who think that only a general ripening and liberation of the lineage has been done, it is crucial to hide the secrets of the profound key points of this practice lineage, because it contains only the profound key points of extracting the life force of the tantras. Others, because they are not skilled in distinguishing jewels, will disparage and discard the large lapis lazuli with its husk, and instead wear a green turnip on their head. Therefore, if one listens to the speech of the deceitful in the Wheel of Time, it is like discarding a jewel; if one listens to the speech of speculation and malice, one will abandon the good path, so it is said not to show them and to hide it. In short, all the secret key points, especially the oral instructions and the experiences of meditation, and the qualities such as signs and appearances, should not be publicly proclaimed, and one should take care of those who are qualified when the time is right, so that the benefit of oneself and others will be accomplished. The eighth root downfall: Its essence is: Disparaging the deities who possess the nature of the aggregates, elements, and sense bases is a heavy downfall. As it says: The aggregates are the nature of the five Buddhas; disparaging them is the eighth. And: The aggregates transform into nagas from afflictions. And in the Heart Ornament: Disparaging the aggregates, the nature of the Victorious Ones. The reason is: Saying that all the aggregates, elements, and sense bases have always existed in the nature of the five Buddha families is the main topic to be expressed in the Unsurpassed Vehicle. Harming the body of the Buddha is established as a very heavy sin, and previously, at the time of the vase empowerment, with the water empowerment, the nature of the consciousness aggregate, water, and the nature of anger, etc., were introduced as existing in the Unmoving Buddha, and the vows of binding in a way that cause and effect are inseparable were given. Similarly, with the crown empowerment, feeling is Ratnasambhava; with the vajra empowerment, perception is Amitabha; with the bell empowerment, formation is Amoghasiddhi; with the name empowerment, the form aggregate is Vairochana. All the dharmas included in the aggregates, elements, and sense bases have been shown as the nature of the five families, and bound by the vows of knowing cause and effect as inseparable, therefore harming the aggregates