Tibetan
ཉེས་པས་རེག་གོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ་སྣོད་མ་རྫོགས་པས་མ་སྨིན་པ་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ནི་དབྱེ་གཞིར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་གས་མ་སྨིན་པ་ནི། སྣོད་རྫོགས་ཀྱང་དབང་གིས་མ་སྨིན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལས་མར་མེད་བཞིན། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་འཆད་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཞེས་པས་དེ་གཉིས་ནི་དབང་རྒྱུད་ལམ་གསུམ་གའི་གསང་སྒྲོག་གི་རྩ་ལྟུང་གི་ཡུལ་ཙམ་མོ། །དབང་བར་མ་གཉིས་དང་བཞི་པ་མ་ཐོབ་པ་ནི་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་མ་སྨིན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པར། དཔེར་ན་པི་ཝཾ་འབྱོར་ཚོགས་ཀུན། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་རྡུང་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་དང་བྲལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པར་འགྱུར། །དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་དང་བྲལ་ན། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དཔལ་ས་ར་ཧས་དེའི་འགྲེལ་ པར་དབང་གི་གོ་རིམ་འདི་ལྟར་དུ་སྦྱར་ཏེ། བུམ་དབང་མ་ཐོབ་ན་རྒྱུད་མཉན་དུ་མི་རུང་བ་དང་པི་ཝང་རྒྱུད་མེད་ན་བརྡུང་མི་ནུས་པ་ལྟར་དབང་བར་མ་གཉིས་མ་ཐོབ་ན་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་མི་ནུས་པ་དང་། བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ་ཤི་བས་སྟོངས་པ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་མེད་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོངས་པར་བཤད་དོ། །དེས་ན་དབང་གང་དང་གང་གིས་མ་སྨིན་པ་དེ་དང་དེའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གསང་བ་མི་སྒྲག་པའོ། །གལ་ཏེ་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ནུས་པ་མེད་པའམ་ཡོད་ཀྱང་ཡན་ལག་གང་རུང་ཞིག་མ་ཚང་བའི་སློབ་མ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་མ་ཟིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སྐྲག་པས་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྫོགས་ཀྱང་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་མ་སྨིན་པ་སྟེ། འདི་ལ་དབང་གི་ལས་མཐོང་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དབང་གི་གསང་སྒྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་ལ། རྫོགས་རིམ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ཡང་གསང་སྒྲོགས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱང་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གནད་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་བསྒྲག་པར་མི་བྱའོ། །དབང་རྫོགས་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་ བྱུང་སྟེ་བཤགས་བསྡམས་མ་བྱས་པ་ནི་ཉམས་པས་མ་སྨིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྟུང་བ་ལས་མ་བསླང་གི་བར་དུ་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་མི་སྟེར་བའི་ཕྱི
Chinese
如果说被罪业触及，那不是过错，而是因为器皿不完整而未成熟的意思。那是因为不能作为区分的基础。仪轨上未成熟，是指器皿完整但因灌顶而未成熟。如《佛顶续》中说：“无灌顶则无成就，如从沙中榨不出油。谁以续部傲慢心，无灌顶而讲解，师徒死后立即，即使获得成就亦堕地狱。”因此，这二者仅仅是灌顶、传承、道三者之秘密宣扬的根本堕罪之境。未获得中间二灌顶和第四灌顶，是仪轨圆满而未成熟。如《佛顶》中说：“譬如琵琶具足一切，若无琴弦则不能弹奏。如是若无灌顶，则将空无一切智慧。譬如无子女之家，仅因死亡而空虚。如是若无灌顶，则将空无一切智慧。”对此，吉祥萨ra哈在解释中如此安排灌顶的次第：若未得宝瓶灌顶，则不适合听闻续部；如琵琶无弦则不能弹奏，如未得中间二灌顶，则不能修习圆满次第；如无子女之家因死亡而空虚，如是若无第四灌顶，则说将空无智慧。因此，因何灌顶而未成熟，则不宣扬与之相应的成熟解脱之秘密。如果圆满地进行了灌顶，但上师没有灌顶的能力，或者即使有能力，但弟子因贪恋欲望的快乐而缺少任何一个支分，因此没有认识到第三灌顶的智慧，因为害怕不可思议的真如，所以没有证悟第四灌顶的智慧，这种情况虽然圆满，但因为缺少支分而未成熟。因为已经见到了灌顶的作用，所以这不会变成灌顶的秘密宣扬，虽然总体圆满次第不是秘密宣扬的境地，但不应宣扬其不能融入实践的智慧和特殊要点。即使灌顶圆满，但如果产生了根本堕罪而没有忏悔和防护，那就是因为退失而未成熟。因此，在金刚上师没有从堕罪中救起之前，谁也不能给予他成熟解脱之道。
English
If it is said to be touched by faults, that is not a fault, but it means being immature because the vessel is incomplete. That is because it cannot be used as a basis for distinction. Immaturity in terms of ritual means that the vessel is complete but immature due to empowerment. As it says in the Tantra of the Buddha's Crown: "Without empowerment, there is no accomplishment, like not getting oil from squeezing sand. Whoever, with pride in the tantras and transmissions, explains without empowerment, the teacher and student, immediately after death, even if they attain accomplishment, will be born in hell." Therefore, these two are merely the objects of the root downfall of secret proclamation of all three: empowerment, transmission, and path. Not having obtained the intermediate two empowerments and the fourth empowerment means being immature despite the completion of the ritual. As it says in the Buddha's Crown: "For example, a lute has all the necessary components, but if it has no strings, it cannot be played. Similarly, without empowerment, one becomes empty of all wisdom. For example, a house without children becomes empty simply by death. Similarly, without empowerment, one becomes empty of all wisdom." To this, the venerable Saraha, in his commentary, arranges the order of empowerments as follows: If one has not obtained the vase empowerment, it is not suitable to listen to the tantras; just as a lute without strings cannot be played, if one has not obtained the intermediate two empowerments, one cannot meditate on the completion stage; just as a house without children becomes empty by death, similarly, if one does not have the fourth empowerment, it is said that one becomes empty of wisdom. Therefore, whichever empowerment one is immature in, one should not proclaim the secret of maturation and liberation corresponding to it. If the empowerment has been fully conferred, but the guru does not have the ability to empower, or even if they do, the disciple lacks any of the limbs because they are attached to the pleasure of desire, and therefore does not recognize the wisdom of the third empowerment, and because they are afraid of the inconceivable suchness, they do not realize the wisdom of the fourth empowerment, such a case, although complete, is immature because it lacks limbs. Because the effect of the empowerment has already been seen, this will not become a secret proclamation of empowerment, and although the general completion stage is not an object of secret proclamation, one should not proclaim the wisdom and special key points that cannot be integrated into practice. Even if the empowerment is complete, if a root downfall has occurred and has not been confessed and restrained, that is immaturity due to degeneration. Therefore, until the Vajra Master has rescued him from the downfall, no one should give him the path of maturation and liberation.
Tibetan
ར་ཏེ་ཆད་པའི་དབང་གིས་ལྟུང་བའི་ཡུལ་དུ་བཞག་གོ། །བསམ་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་ཆེད་དུ་སྒྲོགས་པར་འདོད་པའོ། །དངོས་གཞི་ནི། ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་རམ་ངག་གི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བསྒྲགས་པ་དང་དམ་རྫས་དེའི་མངོན་སུམ་དུ་བསྟེན་ཞིང་ཡོ་བྱད་བསྟེན་པ་སོགས་ཀྱིས་མ་དད་པར་བྱས་པའོ། །དུས་ནི། ཕ་རོལ་པོས་དོན་གོ་ཞིང་རྒྱུ་དེས་སྔགས་ལ་ཆོས་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་བློའམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཡོན་ཅན་དང་གདོལ་པ་ལྟ་བུར་འཛིན་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་ནའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། སྤྱི་ལྟར་ལ་བསམ་པ་ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་མེད་ཀྱང་བག་མེད་དང་རྗེ་རས་པ་སོགས་དང་སྣོད་མིན་དུ་མ་ཤེས་པ་སོགས་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བསྒྲགས་ན་ཅུང་ཟད་ཡང་བར་འགྱུར་ལ། བསྒྲག་བྱ་ཡང་གསང་དབང་དང་དབང་གསུམ་པའི་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་དངོས་ཀྱི་ལམ་དང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་དང་དེའི་ལམ་གྱི་གསང་བ་བསྒྲགས་ན་ཆེས་ལྕི་ ལ། དབང་དང་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོའི་གསང་བ་བསྒྲགས་ན་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བོའི་རཱུ་པ་སོགས་ལ་དྲག་པོའི་བསྒྲལ་ལས་བྱེད་པ་དང་སྟང་སྟབས་ཀྱི་རིམ་པ་གར་འཕྱམས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མཐའ་དག་བསགས་ཏེ་ལྟད་མོའི་དོན་དུ་སེམས་ཆགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་པོ་འགའ་ཞིག་རྒྱུ་དེས་ལམ་མམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མ་དད་ན་རྩ་ལྟུང་དང་། གཞན་དུ་གསང་བ་བསྒྲགས་པའི་སྦོམ་པོ་དང་། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ལྟུང་བ་དང་། ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་ཉེས་བྱས་སོགས་དུ་མ་ཞིག་དུས་མཚུངས་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྣོད་མིན་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁྱད་དུ་བསད་དེ་བསྒྲགས་ན་ནི་ཁྱད་དུ་བསད་པའི་ཆ་ནས་རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་དང་གསང་སྒྲོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་བདུན་པ་འདི་འབྱུང་ངོ་། །ལྟུང་མེད་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་པོ་ཆོས་དེའི་ལས་འཕྲོ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་གྱི་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་མཐོང་ནས་མ་དད་པ་ཅིག་རང་ཉིད་ལ་ཚད་མར་འཛིན་པ་ན་དེའི་མ་དད་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ ཡོད་ཅིང་འདི་ནི་ཆེས་རྨད་དུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྤྱི་ཙམ་ནས་བརྗོད་པས་དེའི་ལོག་ལྟ་ལྡོག་པའི་ཆེད་དུ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྔགས་མི་ཤེས་པའི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ལྟ་བུ་དོན་འགྱུར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་འདྲི་བ་ལ་ལམ་དངོས་སྨིན་པར་མ་བྱས་པ་ལ་མི་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཐབས་ཀྱི་
Chinese
由于誓言的破损，被置于堕落之处。想法是：想要被烦恼者特意宣扬。正行是：以身体的姿态或语言的表达而实际宣扬，并公开侍奉该誓言物，以及侍奉用具等，使之不敬。时间是：当他人理解意义，并因此对咒语产生邪见，或者对瑜伽士产生邪恶和贱民之类的想法时。堕落的方式是：一般来说，即使没有强烈的烦恼，但因放逸、如杰热巴等，以及不了解是否是法器等，以及因慈悲而宣扬，则会稍微减轻。所宣扬的内容，如果是灌顶的秘密，以及第三灌顶的实际行为和实际道路，以及第四灌顶的智慧实际和其道路的秘密，则非常严重。 如果是灌顶和道路的微小支分的秘密，则是轻罪等。同样，对敌人的形象等进行猛烈的诛杀事业，以及舞姿的次第、跳舞、火供和坛城修供等，也聚集所有的人，为了看热闹而产生贪恋，以及被傲慢的威势所压倒而做，如果因此有某些人对道路或瑜伽士不敬，则是根本堕落；否则，就是宣扬秘密的粗重罪，以及烦恼者的堕落，以及无知的轻罪等多种罪行同时发生。在所有这些情况中，如果明知是不合格的法器而故意轻视并宣扬，那么从轻视的方面来说，是第二条根本堕落，从宣扬秘密的方面来说，则会发生第七条根本堕落。没有堕落的情况是：以神通看到他人是该法的业缘者，以及看到其他瑜伽士的秘密行为后，不敬者将自己视为标准，为了扭转其不敬，说“有这样的道路次第，这真是太神奇了”之类，从总体上讲述，为了扭转其邪见，则没有堕落。对于不了解咒语的班智达学者等，如果产生意义转变的怀疑而提问，则不对尚未实际成熟的道路进行讲述。然而，总的来说，金刚乘的利益和方法的……
English
Due to the breaking of vows, one is placed in a state of downfall. The intention is to deliberately proclaim it to those who are afflicted by disturbing emotions. The actual deed is to actually proclaim it through bodily gestures or verbal expressions, and to openly serve the objects of the vow and to serve the implements, etc., thereby causing disrespect. The time is when the other person understands the meaning and, as a result, develops a mind that regards mantras as a false dharma, or a mind that regards yogis as wicked and lowly. The way of falling into transgression is that, in general, even if there is no great disturbing emotion, if one proclaims it out of carelessness, like Je Repa, etc., and without knowing whether or not they are suitable vessels, or out of compassion, it will be somewhat lighter. However, if what is proclaimed is the secret of empowerment, and the actual actions and actual path of the third empowerment, and the wisdom itself of the fourth empowerment and the secrets of its path, it is very heavy. If the secret of the subtle aspects of empowerment and the path is proclaimed, it is a minor offense, etc. Similarly, performing fierce subjugation activities on the forms of enemies, etc., and the sequence of stances, dances, fire offerings, and mandala accomplishments, etc., also gathering all people and doing it for the sake of entertainment, with attachment and being overwhelmed by the power of arrogance, if some others, as a result, have no faith in the path or the yogi, it is a root downfall; otherwise, it is a gross offense of proclaiming secrets, and the downfall of those with disturbing emotions, and the offense of ignorance, etc., many offenses occur simultaneously. In all of these cases, if one knowingly disregards the fact that they are unsuitable vessels and proclaims it, then from the aspect of disregarding, it is the second root downfall, and from the aspect of proclaiming secrets, this seventh root downfall occurs. The absence of downfall is when, through clairvoyance, one sees that the other person is karmically connected to that dharma, and when someone who has seen the secret conduct of other yogis and has no faith takes himself as the standard, in order to reverse his lack of faith, one says, "There is such a path sequence, this is truly amazing," and so on, speaking in general terms, in order to reverse his wrong view, there is no downfall. For learned pandits who do not understand mantras, if they have doubts about the transformation of meaning and ask, one does not speak of the path that has not yet actually matured. However, in general, the benefits and methods of Vajrayana...