Tibetan
གྱི་ཕུང་པོ་གར་བྱུང་བ། །དེ་ལས་དགྱེས་པའི་ཕུང་པོ་ལྕགས་མི་འབྱུང་། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ཤར་གྱུར་པ། །དེར་ནི་མུན་པ་གནས་པའི་གོ་སྐབས་མེད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཅུང་ཟད་བསགས་པ་ལ་ཡང་འགྲན་ཟླ་མེད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བསགས་པ་ལ་འགྲན་ཟླ་ག་ལ་ཞིགདེས་ན་ཞིང་འདིར་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐབས་མཁས་པའི་མཛད་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་གང་ཐར་པ་ལ་མོས་ཀྱང་ཐར་པའི་ཐབས་ཡང་དག་པ་ལ་མི་མོས་པའི་རིགས་ཅན་མང་དུ་ཡོད་ལ། དེ་རྣམས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་དང་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་མོས་པས་འཇུག་གི་བསྟན་པ་དངོས་ལ་སྐྲག་པས་མི་འཇུག་ལ། དེ་དག་འབད་པས་སྒྲིབ་པ་ ཅུང་ཟད་སྲབས་པར་ཡང་གྱུར་ལ། འབྲས་བུ་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་པས་སྐྱོ་བ་ནི་ཕྱིས་བསྟན་པ་དངོས་ལ་འཇུག་པར་ཡང་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་གསུངས་ཅིང། ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སྐར་མདའི་མདོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲང་སྲོང་རྒན་པོ་རལ་པ་ཅན་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་མེ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་པར་གྱུར་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་འདིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་སྨྲ་བའི་ཕྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བ་ལས་འཕྲོས་ནས་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་གླིང་བཞི་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་གཞན་ཡང་མེད་ནས་མུ་སྟེགས་ཉི་མ་ལ་སྟོན་པར་བལྟ་བ་ཞིག་ལ་དྲིས་པས། དེ་ལམ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་ཞག་བདུན་བསྙུང་བ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་འདས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་བཟོད་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དྲི་མེད་འོད་ལ་བནྡྷུའི་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་གཉིས་དང་གཟུངས་དང་གདམས་པ་བསྐུར་ཏེ་བྱུང་བ་ཐོས་པས་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ་འཁོར་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་བཅས་པ་རལ་པ་ལ་བནྡྷུའི་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་བཅིངས་ཅིང་ཁ་སྤུ་དང་སྐྲ་གཞན་བྲེགས་ནས་ཆ་ལུགས་གཅིག་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བཏུལ་ནས་སླར་རྙོག་པ་ལྔ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་དོན་བྱས་ཅིང་ཕྱིས་གླིང་དེར་བདུད་དུ་གྱུར་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྟན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་མི་རུངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་གོས་མེད་པ་དང་ཐལ་བ་དང་ལྕི་བ་བྱུག་པ་སོགས་ནས་པགས་གོས་གོན་པའི་བར་དང་། ལོ་མ་ཟ་བ་ནས་ངན་སྐྱུགས་ཟ་བའི་བར་དང་། བུམ་པའི་ཁ་ནས་ཟས་མི་ལེན་པ་ནས་ཟས་གཅིག་པ་དང་སློང་བ་གཅིག་པའི་བར་དང་། ཚེར་མའི་མལ་སྟན་ལ་འདུག་པ་ནས་ཅོག་བུ་པའི་བར་དང་། སྟན་སྤངས་པ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་འཁྱུད་བའི་བར་དང་། ཆུར་ཞུགས་པ་དང་རི་གཡང་ལ་རང་ལྷུང་བ་ནས་ཆུར་རང་ལྷུང་བར་བྱེད་པའི་བར་དང་། རི་སོགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ནས་ བྱོལ་སོང་གི་བར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས་བསྟན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་བཞི་སོ་སོ་ལས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཚངས་པ་བ་དང་། ཉི་མ་པ་དང་། གཅེར་བུ་པ་དང་། སྐྲ་ཅན་པ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཐའ་བཞི་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་བཞི་དང་། ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། དབང་བཞི་རྣམས་གདུལ་བྱ་སོ་སོ་ལ་གསུངས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྲངས་ཅན་པའི་དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཤད་ལ། གཞན་ཡང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་མུ་སྟེགས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་མས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་གཞན་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་སྔགས་པས་ཞེན་པས་དམད་པས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གུར་ལས། གཞན་གྱི་ཆོས་ནི་སུན་མི་དབྱུང་། །ཞེས་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིང་བའི་རྒྱུ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་དམད་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིས་བློ་སྐྱེད་ཕྱིར། །ཕྱི་རོལ་པ་ཡང་ལམ་ཚོལ་ཞུགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དམད་མི་བྱ། །ལམ་ཞུགས་ཉན་ཐོས་སྨོས་ཅི་ དགོས། །ཅེས་སོ། །སྤྱིར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ནི་མུའམ་མཐའ་ལ་གནས་པའི་དོན་ཏེ་མཐར་འཛིན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་ལ། དེའི་ཚེ་སེམས་ཙམ་པ་མན་ཆད་ལ་མུ་སྟེགས་སུ་བརྗོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་ནི་གཞན་ཕྱི་རོལ་ཅན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཏེ་ནང་པའི་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྤྱིར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་བཞིར་ཀླ་ཀློ་རྣམས་མི་འདུ་མོད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི་ཀླ་ཀློ་ལྷ་མིན་གྱི་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། ཞང་ཞུང་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས་འདོད་ཅིང་བོད་ཡུལ་ན་གནས་པའི་བོན་དུ་གྲགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འོད
Chinese
从何处产生了“其”之蕴？从中不会产生令人喜悦的铁蕴。太阳的轮廓在何处升起？那里没有黑暗存在的机会。等等。即使是转轮王积累了少许福德之资粮，也无人能与之匹敌，更何况如来圆满积累了二资粮，又有谁能与之匹敌呢？因此，此土中显现的魔、外道、行者和遍行者等一切，都是如来的善巧方便之事业。在有情众生中，有许多种类虽然向往解脱，却不信奉正确的解脱之方法。这些人由于信奉外道的宗义和行为而进入其中，因为害怕真正的佛法而不进入。这些人通过努力，烦恼障也稍微减薄，由于没有获得任何果实而感到厌倦，最终也会进入真正的佛法。经中说，在《以虚空之色调伏之忍辱经》中，如来进入星辰色彩之三摩地，世尊老修行发髻者以火供的火焰之蕴，以各种颜色照亮一切世间，十方诸佛也都变成修行者，以此神变调伏了一切声称以苦行获得解脱的外道。由此引申出，过去世尊自己名为福德光芒之藏的国王，成为四大洲之转轮王。当时没有其他的修行者，询问一位以外道太阳为导师的人，得知那不是正道，于是禁食七日并立下誓愿，从北方超越无数佛土，忍胜吉祥蕴王佛派遣菩萨无垢光，带着两串班达花和陀罗尼及教言而来。听到这些后，获得了以虚空之色调伏之忍辱，于是与大多数眷属一起，在发髻上系上班达花串，剃除胡须和其他头发，以同样的装束出家，调伏了无量众生，然后又以遍行者的装束在一切五浊恶世中利益众生。
English
From where did the aggregate of "its" arise? From it, the pleasing iron aggregate does not arise. Where does the sun's disc rise? There is no opportunity for darkness to dwell there. And so on. Even if a Chakravartin King accumulates a small amount of merit, there is no one to match him, let alone the Tathagata who has perfectly accumulated the two accumulations, who can match him? Therefore, all the appearances of demons, heretics, practitioners, and wanderers in this land are the skillful means of the Tathagata. Among sentient beings, there are many who aspire to liberation but do not believe in the correct method of liberation. These people enter into the doctrines and practices of heretics because they are afraid of the true Dharma and do not enter. Through their efforts, their obscurations are also slightly thinned, and because they have not obtained any fruit, they become weary and eventually enter the true Dharma. It is said that in the Sutra of Patience Subduing with the Color of Space, the Tathagata entered the Samadhi of the Color of Stars, and the Bhagavan, the old ascetic with matted hair, illuminated all the worlds with the aggregate of flames from the fire offering, with various colors, and all the Buddhas of the ten directions also became ascetics, and with this miracle, he subdued all the outsiders who claimed to attain liberation through asceticism. From this it is inferred that in the past, the Bhagavan himself, as a king named Treasury of Fortune's Light, became the Chakravartin of the four continents. At that time, there were no other ascetics, and when he asked someone who looked to the heretical sun as a teacher, he learned that it was not the right path, so he fasted for seven days and made a vow. From the north, beyond countless Buddha lands, the Buddha King of Patience, Supreme Glory, sent the Bodhisattva Immaculate Light, carrying two strings of Bandhu flowers and a Dharani and instructions. Hearing this, he obtained the Patience of Subduing with the Color of Space, and together with most of his retinue, tied strings of Bandhu flowers in their hair, shaved their beards and other hair, and ordained with the same attire, subduing immeasurable beings, and then again benefited beings in all the five degenerate ages with the attire of a wanderer.
Chinese
做了之后，后来在那地方变成魔，显示正确的道路，对于极其凶恶的人，从没有衣服和涂抹灰尘和粪便等直到穿皮衣，从吃树叶直到吃呕吐物，从不从瓶口取食物直到吃一样的食物和乞讨一样的东西，从坐在荆棘的床垫上直到坐小凳子，从抛弃坐垫直到双脚缠绕在树枝上，从进入水中和自己坠入悬崖直到自己坠入水中，从向山等的神礼拜直到夜叉到旁生之间的行为等都显示出来，所以这样说。同样地，时轮金刚中，薄伽梵时轮金刚的四个面孔分别宣说了外道的梵天派和，太阳派和，裸体派和，发髻派这四种宗义，以及婆罗门的四吠陀，和佛教的四大宗义，和四部续部，和四灌顶，是为了调伏不同的所化而宣说的。时轮金刚中用数论派的二十五谛的术语来解说。此外，无上瑜伽续的所有续部都用许多外道的术语来分别解说，因此其他外道的宗义的见解，也不是密咒师以执着而贬低的，因为《古雅集续》中说：“不应诽谤其他宗教。”以及《现观庄严论》中说：“遍照佛为长时因，不应贬低外道徒。以宗义能生起智慧，外道徒亦入于道，因此不应贬低彼，何况入道之声闻。”这样说。一般而言，外道的术语是指安住于“无”或“边”的意义，即指所有宣说边执见的宗义。那时，虽然心识派以下都可以被称为外道，但此处是指其他外道，即指四部佛教宗义之外，皈依梵天等神祇的人。一般来说，外道的四种宗义不包括野蛮人，但此处是指持有野蛮人阿修罗之见的人，以及认为是从象雄而来并在藏地存在的被称为苯教的人，以及同样地，光。
English
After doing so, later in that place he became a demon, showing the correct path, and for those who were extremely wicked, from having no clothes and smearing ashes and feces, etc., up to wearing leather clothes, from eating leaves up to eating vomit, from not taking food from the mouth of a bottle up to eating the same food and begging for the same thing, from sitting on a mattress of thorns up to sitting on a stool, from abandoning the seat up to wrapping both feet around a tree branch, from entering the water and falling off a cliff by oneself up to causing oneself to fall into the water, from prostrating to the gods of mountains, etc., up to the conduct between yakshas and animals, etc., were all shown, so it is said. Similarly, in the Kalachakra, the four faces of the Bhagavan Kalachakra each proclaimed the four tenets of the Tirthikas: the Brahma, the Sun, the Naked, and the Hair-knot wearers, as well as the four Vedas of the Brahmins, the four great tenets of Buddhism, the four classes of tantras, and the four empowerments, for the purpose of taming different disciples. In the Kalachakra, the terminology of the twenty-five realities of the Samkhya school is used to explain it. Furthermore, all the tantras of Anuttarayoga Tantra are explained in various terms of the Tirthikas, so the tenets of other Tirthika systems should not be denigrated by mantra practitioners with attachment, because the Guhyasamaja Tantra says, "One should not refute other religions." And the Ornament of Clear Realization says, "The Illuminator is the cause of long life, one should not denigrate the Tirthikas. Because tenets can generate wisdom, Tirthikas also enter the path, therefore one should not denigrate them, what need to mention the Hearers who have entered the path?" So it is. In general, the term "Tirthika" refers to the meaning of abiding in "nothingness" or "extremes," that is, it refers to all those who proclaim tenets of extreme attachment. At that time, although even Mind-Only and below can be called Tirthikas, here it refers to other external Tirthikas, that is, those who, other than the four Buddhist tenets, take refuge in gods such as Brahma. Generally speaking, the four tenets of the Tirthikas do not include barbarians, but here it refers to those who hold the views of barbarian Asuras, and those who believe that Bon originated from Zhangzhung and exists in Tibet, and similarly, light.