Tibetan
གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་རྣམ་གཞག་རིམ་པར། བསྟན་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ། །ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དཔུན་དུ་བརྗོད། །ཀུན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དཔུན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་དང་སློབ་དཔོན་གཅིག །དབང་བཞི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཉེ་དང་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་གོ། །ཞེས་པས་དཔུན་དང་། རྡོ་རྗེའི་དཔུན་དང་། ཉེ་བའི་དཔུན་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དཔུན་དང་། བྱེ་བྲག་གི་དཔུན་ ཏེ་ལྔར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔུན་ཙམ་མམ་མཛེས་དཔུན་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་ཁྱད་པར་བླ་མེད་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ལ་དཔུན་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དཔུན་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཔུན་སྤྱིི་ལས་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཉེ་བའི་དཔུན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་དཔུན་ནོ། །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལས་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེའི་དཔུན་ནོ། །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཡང་དབང་བཞི་རྫོགས་མ་རྫོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་ན་ནི་གཞན་རྣམས་ཁྱད་པར་གྱི་དཔུན་ཉིད་དུ་འདུ་ལ། བུམ་དབང་ལྟ་བུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་ཐོབ་པ་དང་མཚུངས་པ་དེ་བྱེ་བྲག་རྡོ་རྗེའི་དཔུན་དུ་འགྱུར་བའམ་ཡང་ན་དབང་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བུམ་དབང་གི་ཆ་ནས་རང་གི་བྱེ་བྲག་གི་དཔུན་དུ་འཇོག་པ་སྟེ། དབང་བཞི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཅེས་པའི་ནུས་པས་སོ། །སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ལ་ཡང་། སྲིང་མོ་ དང་། རྡོ་རྗེའི་སྲིང་མོ་དང་། ཉེ་བའི་སྲིང་མོ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྲིང་མོ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱའོ། །བོད་གཞན་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་འཇོག་སྟེ། སྐུར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་ཕ་གང་དུ་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མ་ཡིན་ལ། དེས་ན་སློབ་དཔོན་གཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་གཅིག་པའི་དཔུན་དྲུང་པོའི་ཉེ་བའི་དཔུན་ཡིན་ལ། སློབ་དཔོན་དེས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་བསྐུར་བ་རྣམས་བདེ་མཆོག་གི་སྡོམ་ལྡན་དེའི་ཕ་གཅིག་པའི་དཔུན་དང་། སློབ་དཔོན་གཞན་ལས་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་དེའི་མ་གཅིག་པའི་དཔུན་དང་། སློབ་དཔོན་གཞན་ལས་དུས་འཁོར་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ
Chinese
因为没有其他的缘故。处所是：耶谢扎（梵文：Jñānapāda）依次阐述道：进入教法和金刚乘者，都称为眷属。因为一切都具有智慧，所以是金刚萨埵的金刚眷属。一个坛城和一个上师，四种灌顶以灌顶的差别，有亲近和特殊差别。如是说了眷属，金刚眷属，亲近眷属，特殊眷属，差别眷属这五种。其中，总的来说，进入佛陀教法的一切都是眷属或者美眷属。进入金刚乘，特别是无上瑜伽部者，因为具有不可分割的智慧，并且在眷属上相同，所以称为金刚眷属。本尊的一个坛城者，是从金刚眷属总体上亲近的缘故，是金刚的亲近眷属。一个上师者，是特殊的金刚眷属。从一个上师和一个坛城获得圆满四种灌顶者，是从那之上更加特殊的金刚眷属。上师和一个坛城相同，也有灌顶圆满不圆满的差别，那么其他都是归于特殊眷属。如同瓶灌顶，自己获得多少就和多少相同，那会变成差别金刚眷属，或者灌顶圆满者也从瓶灌顶的方面安立为自己的差别眷属，这是以四灌顶以灌顶的差别之力量。如同对待男性一样，对于女性也称为姐妹，金刚姐妹，亲近姐妹，特殊姐妹，差别姐妹。其他藏族人按照世俗的规矩安立，给予灌顶的金刚上师不是父亲，所灌顶的坛城不是母亲。因此，一个上师在胜乐金刚之类的坛城中给予的灌顶，都是父母相同的眷属中亲近的眷属。那位上师在密集金刚之类的其他坛城中给予的灌顶，是胜乐金刚的具誓者父亲相同的眷属，从其他上师那里获得胜乐金刚的灌顶者是他的母亲相同的眷属，从其他上师那里获得时轮金刚等等的其他坛城中
English
Because there is no other reason. The place is: Yeshe Zhaba (Sanskrit: Jñānapāda) sequentially explained: Those who enter the teachings and the Vajrayana are all called retinues. Because everything is endowed with wisdom, it is the Vajra retinue of Vajrasattva. One mandala and one teacher, the four empowerments with the difference of empowerment, have closeness and special differences. Thus, five types are mentioned: retinue, Vajra retinue, close retinue, special retinue, and differentiated retinue. Among them, generally speaking, all those who enter the Buddha's teachings are merely retinues or beautiful retinues. Those who enter the Vajrayana, especially the Anuttarayoga Tantra, are called Vajra retinues because they possess indivisible wisdom and are the same in retinue. Those who have one mandala of the Yidam are the close Vajra retinues because they are closer than the general Vajra retinue. Those who have one teacher are special Vajra retinues. Those who have received the complete four empowerments from one teacher and one mandala are even more special Vajra retinues than that. If the teacher and the mandala are the same, but there are differences in whether the empowerment is complete or not, then the others are all included in the special retinue. Like the vase empowerment, as much as one has obtained, that will become a differentiated Vajra retinue, or those who have complete empowerment are also established as one's own differentiated retinue from the aspect of the vase empowerment. This is due to the power of the four empowerments with the difference of empowerment. Just as with men, women are also called sisters, Vajra sisters, close sisters, special sisters, and differentiated sisters. Other Tibetans establish according to worldly customs. The Vajra master who gives the empowerment is not the father, and the mandala in which the empowerment is given is not the mother. Therefore, all the empowerments given by one teacher in mandalas such as Chakrasamvara are close retinues among retinues with the same parents. The empowerments given by that teacher in other mandalas such as Guhyasamaja are retinues with the same father as the Chakrasamvara samaya holder. Those who have received the Chakrasamvara empowerment from another teacher are retinues with the same mother as him. From other teachers, in other mandalas such as Kalachakra, etc.