Tibetan
་པའི་རྫས་སམ་དབང་ཕྱུག་གམ་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་པས་ལམ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་མངོན་ པར་ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྡན་ན་འོག་མ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བས་འདི་གཉིས་ནི་སྐྱོན་ཆེས་ཆེན་པོའོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནུས་པ་མེད་པར་གསང་སྒྲོགས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་བྲལ་བའོ། །སེར་སྣས་རྫས་སོག་པ་དང་དགེ་འདུན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལྕི་བའི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྫས་ལ་བརྐམ་པའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉེས་པ་ལྕི་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་དཀོར་སྤྱད་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཆེན་པོས་རྣམ་སྨིན་མི་མྱོང་བར་སྤྱོད་ནུས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་གང་ཟག་གིས་སྤྱད་པ་ནི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མ་མྱོང་བར་སྦྱོང་མི་ནུས་པར་ཐེག་ཆེན་དང་ཐེག་དམན་གྱི་མདོ་དུ་མར་བཤད་ཅིང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་ཉུང་ངུ་ཞིག་མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་སུ་གྱུར་པ་སོགས་དུ་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེང་སང་གི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཐུགས་ཆེས་པར་མཛོད་ལ། རང་རང་གི་ཉེ་དུ་དང་འཁོར་གཡོག་དང་སློབ་མ་སོགས་བརྩེ་འོས་སུ་གྱུར་པ་ རྣམས་ལ་ལྕགས་ཀྱི་མེ་མདག་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཡང་དོ་ཟླ་མིན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ཆེས་ལྕི་བ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་དུ་འཛུད་པ་འདི་མི་མཛད་པར་ཞུའོ། །ཐོས་པ་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་མི་ཤེས་པ་སྟེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། རྨོངས་པ་སྟེ་དམ་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འདིས་ཐེག་པ་གསུམ་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེར་ཐོས་པ་དང་། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཤེས་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། ཐར་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ལེགས་པར་ཐོས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་ཆོས་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཐོས་པ་ཚད་མེད་པར་ཐོས་པ་དང་། མ་ཐོས་པའི་རྣམ་པ་མེད་པ་མཐར་ཐུག་པར་ཐོས་པ་ཅེས་བཞག་པའི་ལེགས་པར་ཐོས་པ་ཉིད་མེད་དུ་མི་རུང་བར་བཞེད་པ་དང་ཁྱད་མེད་དོ། །བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་སློབ་མ་བསླུ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེམས་ཉམས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཉམས་པ་དེས་དབང་བསྐུར་བར་མི་ནུས་པས་ན་དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་པ་པོ་ཅེས་ པ་སྟེ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱི
Chinese
或者因为知晓了十种事物，即自性之物、自在或其本身，而稍微获得了一些道路，因此因色等而显现出的满足感就是我慢。如果具有我慢，就会轻视下者，因此会失去慈悲心，所以这二者是最大的过失。秘密的誓言毫无用处地被用于公开宣扬，这就是违背誓言。吝啬地积攒财物，以及享用僧众和佛塔等沉重的财物，这就是贪恋财物。这是一种非常严重的罪过，享用佛和法的财物，即使依靠强大的对治力也无法不经历异熟果报而享用，但是个人享用僧众的财物，则无法不经历异熟果报而清净，大小乘的许多经典中都这样说过。阎罗王的使者成就的瑜伽士，因为没有给予僧众少许芝麻壳而取用，结果以阎罗王的形象转生为饿鬼等等，对此已经说过很多了。因此，现在的学者们请深信因果。对于自己的亲属、侍从和弟子等值得关爱的人们，请不要让他们随意享用比一百万铁制火把还要沉重的僧众财物。没有听闻佛法就是不了解正确的道路。《大疏》中说：“愚昧就是远离圣道的诀窍。”因此，持修传承认为，通晓三乘，广泛听闻；通晓五明，多多听闻；完整无误地了解解脱之道的诀窍，善加听闻；听闻其他世界的法之种类，无量听闻；最终达到没有未听闻之相的听闻，这被认为是不可或缺的，与此并无差别。说谎就是欺骗弟子。没有证悟实相，就是心从至高无上的安乐之处退失。由于心已退失，因此无法进行灌顶，所以会导致没有灌顶而讲解续部。这里《大疏》中说：“所谓没有灌顶而讲解续部者，应当舍弃。”这样说也是关于灌顶的。
English
Or, because of knowing the ten things, namely, the substance of self-nature, freedom, or itself, one gains a little bit of the path, so the satisfaction manifested by form and so on is pride. If one has pride, one will despise those below, and therefore will lose compassion, so these two are the greatest faults. Using secret vows for public proclamation without any effect is breaking the vows. Stingily hoarding wealth, and enjoying the heavy wealth of the Sangha and stupas, etc., is greed for wealth. This is a very serious sin, using the wealth of the Buddha and Dharma, even relying on powerful antidotes, one cannot enjoy it without experiencing the ripening karmic results, but if an individual uses the wealth of the Sangha, one cannot purify it without experiencing the ripening karmic results, as stated in many sutras of the Mahayana and Hinayana. The yogi who accomplished the executioner of Yama, because he took a small sesame husk from the Sangha without giving it, resulted in being reborn as a hungry ghost in the form of the executioner of Yama, etc., which has been said many times. Therefore, scholars of today, please have deep faith in cause and effect. For your relatives, attendants, and disciples, etc., who are worthy of care, please do not let them freely enjoy the Sangha's wealth, which is heavier than a hundred thousand iron torches. Not having heard the Dharma is not understanding the correct path. The Great Commentary says: "Ignorance is being separated from the key instructions of the holy path." Therefore, the practice lineage believes that understanding the three vehicles, hearing extensively; understanding the five sciences, hearing much; completely and correctly understanding the key instructions of the path to liberation, hearing well; hearing the types of Dharma in other realms, hearing immeasurably; and ultimately reaching the hearing that has no aspect of not having heard, this is considered indispensable, and there is no difference from this. Lying is deceiving disciples. Not realizing the true nature is the mind falling away from the supreme state of bliss. Because the mind has fallen away, one cannot give empowerment, so it will lead to explaining the tantra without empowerment. Here, the Great Commentary says: "The so-called person who explains the tantra without empowerment should be abandoned." This saying is also about empowerment.
Tibetan
་ཚིག་གི་ཆོ་ག་ཙམ་མ་བྱས་པ་ལ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེམས་ཉམས་པས་ཀྱང་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དབང་དུ་མ་སོང་བའི་དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་མ་བྱས་པ་ཉིད་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་གི་ཟློས་གར་དུ་ཟད་པས་སོ། །འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་དང་བག་མེད་ནི་ཆང་འཐུང་བ་སྟེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་། འཁྲིག་པ་ལ་སྲེད་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བའི་འདོད་ལྡན་ཏེ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དམ་གང་རུང་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་སོགས་ཅུང་ཟད་ཤེས་ཀྱང་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་མི་བྱ་སྟེ་དམྱལ་བ་ལྟར་རྒྱང་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་། གང་ཡང་ཁྲོ་དང་སྒྱུ་ཅན་དང་། །ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་དག་གིས་ཆོག་ཤེས་པ། །དེ་ནི་བླ་མར་བརྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་གཟུར་གནས་ཀྱི་བློས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་བསྙེན་ པར། དེ་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། འགྲེལ་ཆེན་དུ། ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་སྐྱོན་དང་ལྡན་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་བརྟག་པ་ནི་སྔོན་དུ་ཡིན་མོད་ཀྱང་གལ་ཏེ་སྐྱོན་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་གེགས་བྱེད་ན་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ཟིན་ཡང་སྤང་བར། འགྲེལ་ཆེན་ལས། བླ་མར་བྱས་ཀྱང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ནི་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉིད་དོ། །ཅེས་སྔ་འགྲེལ་གྱི་རྩོད་སྤོང་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་ལ། འོན་ཡང་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ཟིན་ན་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་དེའི་སེམས་མགུ་ཞིང་བཀས་གནང་བར་བྱས་ཏེ་རང་ཉིད་མ་དད་པ་མེད་པར་བྱས་ལ། སླར་དམ་པ་བཙལ་དགོས་ཀྱི་ཐུགས་འཁྲུག་པར་ནི་བྱར་མིི་རུང་སྟེ་ཕྱིས་བླ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་པར་འགྱུར་བ་དང། བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔའི་རྗེ་བོ་ལ་འཁུ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཇོ་བོ་རྗེས་ཤཱནྟི་པ་ལ་འབུལ་བ་ཕུལ་ནས་སེམས་ཙམ་གྱི་ལྟ་བ་མི་འཛིན་པར་ཞུས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱིར་ གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་མང་ཞིག་རང་ཚུལ་སྦས་ཏེ་སྐྱེ་བོའི་ངོར་བཏང་སྙོམས་པ་ལྟར་གནས་པ་དང་། ཐ་སྙད་སོགས་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་ཁ་ཅིག་རྙེད་བཀུར་གྱི་ཆེད་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ལྡན་ལྟར་འཆོས་པ་གཡོ་ཅན་གྱི་སྤྱོ
Chinese
并非仅仅是仪轨上的行为，而是指从至高喜乐的境界中，心已退失的人也能做到。因此，即使进行了不成熟的灌顶，也被认为是未进行灌顶，因为那只是灌顶的表演而已。贪恋轮回的享受和放逸，就像饮酒一样，无法保持平静；贪恋性爱，就是贪图两根的快乐。凡是具备这些或者其中任何一种情况的人，即使稍微懂得十事和坛城的事业等，想要解脱的人也不应将其视为上师，而应像远离地狱一样远离他。在《金刚空行》中也说： 凡是愤怒和虚伪的人， 语言非常粗暴的人， 以少许功德就自满的人， 不应依止他为上师。 因此，应当以公正的心仔细观察，依止没有缺点、具备真正 качества的人。为了真正地亲近， 因此，弟子们应当像检验黄金一样检验上师，不能有丝毫罪过。 在《大疏》中说： 应当完全观察后依止没有缺点的上师，应当抛弃有缺点的上师。 一般来说，观察应该在事先进行，但如果具备那些缺点会阻碍解脱之道，那么即使已经成为导师，也应该抛弃他。 在《大疏》中说： 即使已经作为上师，如果做不应做之事，那么追求解脱的弟子也应该抛弃他。 这是包括对先前注释的辩驳而说的。然而，如果已经成为上师，就应该用财物供养等方式使他心满意足，并得到他的允许，让自己不失去信心。不应该再去寻找其他上师，也不应该让他不高兴，因为这会导致以后上师的缘起出现问题，并且会冒犯二十五誓言之主。因此，就像觉沃杰向香提巴献上供养后，请求不接受唯识宗的观点一样。一般来说，许多成就者等圣者隐藏自己的真实面目，在世人面前表现得像个普通人一样，而有些只懂一点点名相的人，为了获得名利供养，假装具有 качества，这是虚伪的行为。
English
It is not merely referring to ritualistic actions, but rather to those who, having fallen from the state of supreme bliss, are still capable of performing them. Therefore, even if an immature empowerment is given, it is considered as if no empowerment has been given, because it is merely a performance of empowerment. Attachment to the enjoyments of samsara and heedlessness are like drinking alcohol, unable to maintain equanimity; craving for sexual intercourse is the desire for the pleasure of the two organs. Whoever possesses all or any of these qualities, even if they know a little about the ten matters and the activities of the mandala, those who desire liberation should not regard them as a guru, but should abandon them as if they were abandoning hell. In the Vajra Dakini it is also said: Whoever is wrathful and deceitful, Whose speech is very harsh, Who is content with only a few qualities, Should not rely on them as a guru. Therefore, one should carefully examine with an impartial mind and rely on one who is free from faults and possesses genuine qualities. For truly drawing near, Therefore, disciples should examine the guru like gold, without the slightest fault. In the Great Commentary it says: Having fully examined, one should rely on a guru who is free from faults, and one should abandon one who possesses faults. Generally, examination should be done beforehand, but if possessing those faults obstructs the path to liberation, then even if one has already become a teacher, one should abandon them. In the Great Commentary it says: Even if one has taken someone as a guru, if they do what should not be done, then a disciple who seeks liberation should abandon them. This is said including a refutation of previous commentaries. However, if one has already become a guru, one should please their mind with offerings of material goods and so forth, and having received their permission, make oneself not lose faith. One should not seek another guru again, nor should one make them unhappy, because this will cause the connection with the guru to go wrong later, and one will offend the lord of the twenty-five vows. Therefore, it is like how Jowo Je offered offerings to Shantipa and then requested not to accept the view of Cittamatra. Generally, many accomplished ones and other holy beings hide their true nature and remain in the world appearing like ordinary people, while some who only know a little about terminology and so on, pretend to possess qualities for the sake of gain and honor, which is a deceitful practice.