Tibetan
ལྟར་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྡུ་བས་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྐྱེ་གནས་དང་འདུས་མདོའི་རྩ་མདུད་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་དུ་གནས་ པ་སོགས་ཕྱི་ནང་གི་སྦྱར་བཤད་དུ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་ལ། གྲུ་བཞི་པ་སོགས་ཀྱང་སྦྱར་བཤད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་དབང་ལས་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷའི་ཁང་པ་གྲུ་བཞིར་བརྩིགས་པ་ཡིན་གྱི་གྲུ་གསུམ་དུ་མ་བརྩིགས་སོ་ཞེའམ། གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩིགས་ཀྱི་གྲུ་བཞིར་མ་བརྩིགས་སོ་ཞེས་ནན་ཆེར་གྱིས་བཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནི་མཁས་པ་དང་བྱིས་པའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་ནང་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་ཀྱང་དོན་རང་མཚན་མ་གཏོགས་རགས་པའི་དབྱིབས་སོགས་རང་མཚན་གྱི་རྫས་གྲུབ་ཏུ་མི་སྨྲ་ན་སྔགས་བླ་མེད་པར་ཁས་འཆེ་བ་སུ་ཞིག་དེ་ལྟར་སྨྲ་སྟེ། དབང་གོང་མ་གོང་མའི་ཚེ་འོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དྲང་དོན་དུ་བསྟན་ནས། མཐར་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པ་ལ་འགོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་གཅིག་ཉིད་ཆགས་བཅས་དང་ཆགས་བྲལ་སོགས་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཡང་རྣམ་པ་གང་གིས་འདུལ་བ་དེར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དེང་སང་བྱིས་པའི་སློབ་དཔོན་ གྱིས་བྱིས་པའི་སློབ་མ་ལ་བསྐུར་བ་འདི་ཙམ་ལའང་ཁ་དོག་གི་མཐོང་བ་ཐ་དད་པ་འབྱུང་བར་ཐོས་ན་གྲུབ་པའི་ཡུལ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ལྷ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ལོག་ཆོས་སུ་འཆད་པའང་སྐྱེད་རིམ་གྱི་ལས་དང་པོ་པའི་སྒོམ་པ་ལས་གཞན་སྐྱེད་རིམ་ཆེར་བྱང་བ་རྣམས་ཐུགས་ལ་མ་ཤོང་བའི་གཏམ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་གཞི་སོགས་གང་ལས་སྐྱེད་ཀྱང་མཐར་ལྷར་ལྡང་བའི་ཚེ་ནི་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་གི་རྣམ་པས་ཅིག་ཆར་དུ་ལྡང་བ་ཡིན་གྱི་ལྷ་དབུ་ཡོད་ལ་སྐུ་ལུས་མེད་པ་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོ་སུ་ཞིག་གཟིགས། རྣལ་འབྱོར་པ་སྐྱེད་རིམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་སྒྱུ་མ་མཁན་ཆེས་བྱང་བས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་བའི་ཡུན་ཙམ་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དུ་མ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བར་ནུས་པ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཆེས་ཡང་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེད་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་གནས་གསུམ་པོ་གང་རུང་སྦྱོང་གི་བརྫུས་སྐྱེས་མི་སྦྱོང་བའི་རྒྱུ་མཚ
Chinese
就像将所有三十七道品都归纳为真谛解脱三门的自性，从而在法生宫殿中开示一样。金刚瑜伽母的出生地和集密经的根本结，自然安住于法生之中等等，从内外各种结合解释的缘起力方面，宣说了法生的坛城。四方形等等也只是从结合解释的缘起力方面宣说的，并不是本尊神的房屋建造为四方形，而不是三角形，或者建造为三角形，而不是四方形，不要过于强调。否则，就会没有智者和孩童的区别。因为在佛教中，即使是分别说部也只承认自相，而不承认粗大的形状等是自相的实有，那么谁会自诩为无上瑜伽而这样说呢？以上位灌顶的次第，将下位的坛城都开示为不了义，最终必须安立于证悟显有大印的坛城中。就像一个佛陀显现为以有贪和无贪等任何方式调伏众生一样，一个坛城也以任何方式调伏众生而显现。如今，听说仅仅是孩童的老师给孩童的学生的传授，也会产生颜色的不同显现，更何况是成就者的境界呢！还有，将本尊一念圆满的修法解释为邪法，这也是不理解除了生起次第的初学者之外，生起次第非常熟练者的话语。一般来说，无论是从五现证菩提还是金刚地等任何方面生起，最终在生起为本尊时，都是以鱼从水中跃起的姿态一下子生起的，谁见过本尊有头却没有身体等等的次第修法呢？瑜伽士获得自在的生起次第，就像魔术师非常熟练地变幻魔术一样，即使在芥子落地的短暂时间内，也能展现和收摄众多的坛城轮，这才是最正确的刹那忆念圆满。此外，生起次第可以清净三种生处中的任何一种，而不清净化生的理由是：
English
Just as all thirty-seven factors of enlightenment are summarized into the nature of the three doors of liberation of the ultimate truth, thereby revealing them in the palace of Dharma-genesis. The birthplace of Vajrayogini and the root knots of the Guhyasamaja Tantra naturally abide in the Dharma-genesis, etc., from the power of the interdependent origination of various combined explanations of inner and outer aspects, the mandala of Dharma-genesis is taught. The square shape, etc., are also merely taught from the aspect of the interdependent origination of combined explanations, it is not that the house of the yidam deity is built as a square, not as a triangle, or that it is built as a triangle, not as a square, one should not insist too much. Otherwise, there would be no difference between the wise and the children. Because in Buddhism, even the Vaibhashikas only acknowledge the self-character and do not acknowledge that coarse shapes, etc., are substantially existent as self-character, then who would claim to be the Unsurpassed Yoga and say so? With the order of higher and higher empowerments, the lower mandalas are all taught as provisional meanings, and ultimately one must be established in the realization of the mandala of the Great Seal of Phenomena. Just as one Buddha appears to tame beings in any way, such as with attachment and without attachment, so too does one mandala appear in whatever way it tames beings. Nowadays, it is heard that even the transmission from a child's teacher to a child's student produces different appearances of color, let alone the realm of the accomplished ones! Furthermore, explaining the practice of deity instantaneous completion as a false dharma is also a statement of not understanding those who are very skilled in the generation stage other than the beginners of the generation stage. In general, whether one generates from the five manifest enlightenments or the Vajra Ground, etc., in the end, when arising as a deity, it arises all at once in the manner of a fish leaping from the water, who has seen a practitioner meditating on the stages of a deity with a head but no body, etc.? Those yogis who have gained mastery over the generation stage, like a magician who is very skilled at conjuring illusions, can manifest and gather many mandala wheels even in the short time it takes for a mustard seed to fall, that is the most correct instantaneous recollection completion. Furthermore, the generation stage can purify any of the three places of birth, but the reason why it does not purify miraculous birth is:
Tibetan
ན་ཅི་ཞིགདེ་གྲུབ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་བཞི་སོ་སོར་སྦྱོང་བའི་སྐབས་སུ་མངལ་འབྱིན་ནི་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་དང་། མངོན་བྱང་ལྔས་སྐྱེད་ ནི་དྲོད་ཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་དང་། ས་བོན་ཕྱག་མཚན་གོང་བུ་ནི་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་དང་། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ནི་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་པ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་སྒོམ་པ་ལོག་ཆོས་སུ་ཁྱེད་འཆད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་གཞན་པའི་བརྫུས་སྐྱེས་ཁོ་ན་སྦྱོང་བྱེད་ངོས་ཟུང་ཞིག གཞན་ཡང་མངོན་བརྗོད་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས། ཅིག་ཆར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་གི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །སྔོ་ཞིང་དྲག་ལ་བཞིན་རྣམ་བསྒྱུར། །ཞེས་སོགས་བདེ་མཆོག་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་ཅིག་ཆར་ཚུལ། །ཅིག་ཆར་མཚན་མ་ཕྱག་མཚན་ཡིན། །ཅིག་ཆར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད། །དེ་རུ་འཇུག་ཞིང་དེ་ཡི་ཚུལ། །ཅིག་ཆར་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཆོག །ཞེས་བདེ་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། གསང་བ་མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བདག་སྒོམ་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས་སུ་བྱ། །ཅེས་བདེ་མཆོག་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཅིག་ཆར་དུ་སྒོམ་པ་དུ་མ་བཤད་ཅིང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དབང་པོ་རྣོན་པོས་སྐད་ཅིག་གི། །རྣམ་པས་སེམས་ཙམ་དཀྱིལ་འཁོར་ བསམ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་བདག་ཉིད། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ། །དེ་དབུས་སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལས་མང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་གཟིགས་པར་མཛོད་ཅིག་དང་། རང་གི་རྗེས་འབྲེང་རྣམས་ཕྱོགས་རེའི་མིག་གིས་དམ་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་མི་འགོད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་ཡི་མིང་གིས་འཁྲུལ་གཞི་བྱས། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྒོ་དབང་གིས་ཕྱེའོ་ཞེས་དགག་ཞིང་། ཡང་། དབང་བསྐུར་མེད་པས་གསང་སྔགས་མིན། །ཞེས་དབང་མ་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་དགག་པ་གཉི་གའང་ཕྱོགས་སྔ་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་མཛད་པར་མཐོང་བས་ད་ནི། སེམས་ཅན་མང་པོ་བསད་ཀྱང་ངན་པ་ངན་པ་ཟེར། །སེམས་ཅན་མང་པོ་སྤྲུལ་ཡང་ངན་པ་ངན་པ་ཟེར། །བཱིཪྭ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་མ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ད་ནི་ཅི་ཞིག་གསུང་པའང་མ་འཚལ་ཏོ། །དེས་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་གྲུབ་པའི་མན་ངག་བླ་ མ་དམ་པའི་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་ཉིད་ཚད་མར་བྱེད་
Chinese
那么这是什么呢？那成立之后，在各自修习四生处的时候，胎盘是修习胎生，五种现证菩提所生是修习暖湿所生，种子手印丸是修习卵生，刹那忆圆是修习化生，因此你才说观修刹那忆圆是邪法。除此之外，请指出化生之外的唯一修习对境。此外，在《现观庄严经》中说：“以一时俱入之瑜伽，观想自身之形相，青色威猛面容变。”等等，这是修习胜乐金刚的功德。文字所生一时之相，一时之相即是手印，一时之相即是金刚萨埵，大乐无上，入于彼处即是彼之相，一时之相即是吉祥黑汝嘎。这是胜乐金刚身语意之次第。秘密殊胜无有上，刹那之间我观想，成为黑汝嘎吉祥之身。这是胜乐金刚各种形象的修法等等，说了许多一时观修的方法。《集密根本续》中说：“利根者以刹那间，以心之相观想坛城。以刹那间之瑜伽，修习圆满次第者，三界宫殿即自身，众生即是坛城众，其中刹那之相者，坛城之主即瑜伽士。”等等，请参阅经续和成就者们的论著中所说的众多内容。你们自己的追随者们，不要用片面的眼光看待，而舍弃殊胜的佛法。此外，名为“法门”者，以此名称作为迷惑之本。等等，以此来驳斥说以法门之名开启灌顶。又说：“没有灌顶就不是密法。”像这样，你们所作的没有灌顶的两种驳斥，我看来只是针对前面所说的一个方面。现在就像是：“杀了许多有情也说是坏，坏。化了许多有情也说是坏，坏。我，比瓦，不知该如何是好。”像这样，我们现在也不知道该说什么了。因此，我们是将成就者的口诀，从清净上师的传承中传下来的作为衡量标准。
English
So, what is this? After that is established, when practicing the four birth places separately, the placenta is the practice for womb-born beings, the five manifest enlightenments are the practice for warmth and moisture-born beings, the seed hand-seal pill is the practice for egg-born beings, and instantaneous recollection completion is the practice for emanation-born beings. Therefore, you say that meditating on instantaneous recollection completion is a heretical teaching. Apart from that, please point out the only object of practice other than emanation-born beings. Furthermore, in the Ornament of Clear Realization it says, "With the yoga of entering all at once, contemplate the form of oneself, blue, fierce, and the face transformed." And so on, this is the merit of practicing Hevajra. The form of arising all at once from letters, the sign of all at once is the hand-seal, the all at once is Vajrasattva, great bliss is unsurpassed, entering into that place is its form, the all at once is glorious Heruka. This is the order of the body, speech, and mind of Hevajra. Secret supreme is unsurpassed, in an instant I contemplate, becoming the glorious form of Heruka. This is the practice method of various forms of Hevajra, and so on, many methods of meditating all at once are explained. In the Compendium of Trainings it says, "Those with sharp faculties, in an instant, contemplate the mandala with the aspect of mind. With the yoga of an instant, the practice of the completion stage is, the three realms are the palace itself, sentient beings are the mandala assembly, in the center of that is the aspect of an instant, the lord of the mandala is the yogi." And so on, please see the many contents explained in the scriptures and treatises of the accomplished ones. Your own followers, do not look at the Dharma with a one-sided view and abandon the excellent Dharma. Furthermore, that which is called "Dharma Gate," uses this name as the basis of confusion. And so on, refuting that the empowerment is opened in the name of the Dharma Gate. Also saying, "Without empowerment it is not secret mantra." Like this, the two refutations you have made without empowerment, I see that they are only directed at one aspect of what was said before. Now it is like, "Killing many sentient beings is also said to be bad, bad. Transforming many sentient beings is also said to be bad, bad. I, Birwa, do not know what to do." Like this, we do not know what to say now. Therefore, we take the oral instructions of the accomplished ones, transmitted from the lineage of pure gurus, as the standard.
Tibetan
ཀྱིས་གཞན་དུ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རང་བློའི་སྲང་གིས་ཚད་འཛིན་པར་ནི་མི་སྤྲོའོ། །གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་སྨིན་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་ན་སོ་སྐྱེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐུར་བ་མ་ཡིན་པའི་དབང་མཚན་ཉིད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་པ་རྫས་ལ་བརྟན་རུང་མ་བརྟན་རུང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་མ་གྱུར་པའི་དབང་ནི་དེ་དག་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕག་མོའི་དབང་དབང་མ་ཡིན་ཏེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ལས། དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་འདི་ནི་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དུ་ཡང་མ་གྲགས་པའི་རིགས་པ་ཅིག་སྟེ། འོ་ན་འདུལ་བའི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱིས་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་གོ་མི་ཆོད་པར་ཐལ། འདུལ་བ་ཉིད་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཟིན་པ་ཁོ་ན་ལ་འདུལ་བ་ཚངས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་རྣམ་བཅད་ཡོངས་གཅོད་འདི་འདྲ་བ་གཟིགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ལ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཅེས་འབྲུ་གཉེར་ཡང་ཀླན་ ཀས་དབེན་ནོ། །འོན་ཡང་བརྒྱུད་པ་འདི་ནི་བདེན་པ་ཚད་མར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་དེ་གཞུང་འདི་ནས་ཁོ་བོས་དྲངས་སོ་ཞེས་ཁྱེད་ཅག་གིས་གང་ལ་བསམས་པ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིག་དང་ཆོས་དེ་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་ཏེ་ལན་གདབ་པར་བྱ་དགོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བྱ་བའི་གཞུང་ཆོས་ཚན་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་མེད་པ་ཅིག་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ནི་མ་མཐོང་ངོ་། །སྤྱིར་ཡང་སྔོན་དུ་དབང་གཞན་ཐོབ་ནས་དེ་ནས་ཕག་མོ་ལ་འཇུག་དགོས་པ་ཁོ་ནར་ཡང་མ་ངེས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སྨིན་ལ། །ཕྱི་ནས་སྔགས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །སྔོན་དུ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྲི་བྱ་དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་དགྱེས་རྡོར་གྱི་ཡུམ་བཀའ་བདག་མེད་མ་དང་གདན་བཞིའི་ཡུམ་བཀའ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་སོགས་ཀྱིས་སྨིན་བྱེད་དུ་རུང་བར་བྱེད་ཅིང་། བདེ་མཆོག་གི་ཡུམ་བཀའ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་རྒྱ་གཞུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་བྱུང་བཞིན་དུ་སྨིན་བྱེད་དུ་མི་རུང་བར་འཆད་པ་ནི་རྙེད་བཀུར་གྱི་ཆེད་དུ་ཆོས་དེ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ཁོ་ན་ལ་སྡང་ཤུགས་ཀྱིས་ཡིན་པར་མ་གྱུར་ཞིག་གོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་དངོས་གྲུབ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རག་ལས་པར་སྨྲ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སྡེ་ཁོ་བོས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དབང་བཞི་པའི་ལམ་རྩ་རླུང་གི་རྦ་རླབས་སུ་འཆད