Tibetan
་པ་ཡི། །མ་ཉམས་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད། །དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒན་རིམ་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །རྣམ་གྲངས་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་འཁོད་པའི་རྩ་བ་མ་རིག་པ་དང་སྲོག་གི་རླུང་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྲོག་བཅད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་སོ་སོ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སུས་ཀྱང་སྟེར་བ་མེད་མོད་ཀྱི། རང་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་དང་། རིགས་ལྡན་གྱི་བུད་མེད་ལས་རྒྱ། སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཆོས་རྒྱ། ཙཎྜ་ལི་དམ་རྒྱ། གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་བུད་མེད་དེ་དག་རང་དབང་དུ་བསྟེན་པ་དང་། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་དམིགས་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་སྲིད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། ཞི་བར་འཛུད་པའི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཆོས་བརྫུན་པའི་རྣམ་པ་སྟོན་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟེན་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཨེ་ཡིག་གི་ངོ་བོ་མི་སྨད་པ་ཡིན་ལ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་འདི་དག་གིས་ངེས་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱིས་མཚམས་མེད་བྱེད་པ་དང་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་དང་དམ་ཚིག་འདྲལ་བ་རྣམས་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དག་ཚེ་དེར་དེ་ལས་མི་ལྡོག་པར་མཐོང་ན་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་ཆོ་གས་བསད་པ་དང་འཇུངས་པ་དང་བརྐམ་ཆགས་ཅན་ནོར་དང་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་ཟློག་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་དབྲོག་ཞིང་སྦྱིན་པ་སོགས་བྱེད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་བ་དང་གཞན་གྱི་ཕན་བདེའི་རྒྱུར་མི་བདེན་པ་སྨྲ་བ་དང་འདུ་བའི་འཁོར་ལོར་རེག་མིན་མི་སྤང་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱིས་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དུས་འཁོར་ལས། ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྲོག་གཅོད་བྱ་སྟེ། ཅེས་སོགས་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དམ་ཚིག་གང་གིས་གནས་པར་དགྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་དང་། །བརྫུན་ གྱི་ཚིག་ཡང་སྨྲ་བ་དང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོང་། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །སེམས་གཅིག་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ནི་སེམས་གཅིག་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པར། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རང་མཚུངས་མཛེས། །ཅེས་
Chinese
的。不退转的行持无与伦比。居士、沙弥、比丘和，以智慧为长的次第四者。世间和出世间的，种类智者应当知晓。因此，特别是无上瑜伽，作为金刚部誓言中记载的根本，应当断除无明、命气和分别念的命。同样，对于各个部族来说，无上菩提是谁也无法给予的，而是自己应当领受的。从具种姓的女子中生起（智慧）。显现如幻的法印。拙火（藏文：ཙཎྜ་ལི་）誓言印。本初俱生大印，即自主地依止那些女子。不执着于轮回和涅槃，从有为的生存中解脱，以及示现寂灭的正直之义的虚假之相。以及，依止一切蕴、处和界，视其为无自性。并且，那真如般若波罗蜜多是不诽谤埃（藏文：ཨེ་）字之体性的。杀生等等，这些词语也有转变为究竟意义的时候。瑜伽士以神通力见到，做出无间罪、损害佛法和违背誓言的那些是恶毒者，如果见到他们在此生中无法回头，就以分离男女的仪式杀死他们，并且为了阻止悭吝、贪婪者因贪恋财物和女子而堕入恶趣，就夺取他们的财物并进行布施等，不舍弃业手印，为了他人的利益和安乐而说不真实之语，以及在会供轮中不舍弃非礼之行，这些是对殊胜瑜伽士而言的，对其他人则不是。因此，时轮金刚中说：必须对金刚部族的人杀生。等等。二观察续中说：以何誓言而安住欢喜？薄伽梵所宣说：你杀害众生，也说虚妄之语，你也盗取不予之物，依止其他女子。一心杀害众生，因为命即是一心所说。名为度脱世间，是极度著名的虚妄之语。不予明妃之精，其他女子如自己般美丽。说。
English
Of. Unimpaired conduct is unparalleled. Lay practitioners, novices, monks, and, the four in order of seniority by wisdom. The wise should know the types of worldly and transcendental. Therefore, especially in Anuttarayoga, as the root recorded in the Vajra family's vows, ignorance, life-force wind, and the life of conceptualization should be cut off. Similarly, for each family, unsurpassed enlightenment is not given by anyone, but should be taken by oneself. Arising from women of good lineage. Appearance like illusion is the Dharma seal. Caṇḍālī (Tibetan: ཙཎྜ་ལི་) is the commitment seal. The innate coemergent great seal, that is, to independently rely on those women. Without clinging to samsara and nirvana, liberating from conditioned existence, and showing the false appearance of the straight meaning of pacification. And, relying on all aggregates, realms, and sense bases, viewing them as without inherent existence. And, that Suchness Prajñāpāramitā is not defaming the nature of the E (Tibetan: ཨེ་) syllable. Killing and so on, these words also have times when they turn into definitive meaning. Yogis with clairvoyance see that those who commit the five heinous crimes, harm the Dharma, and break vows are malicious, and if they see that they cannot turn back in this life, they kill them with the ritual of separating men and women, and in order to prevent the stingy and greedy from falling into evil destinies due to attachment to wealth and women, they seize their wealth and give alms, etc., do not abandon the karma mudra, speak untruthful words for the benefit and happiness of others, and do not abandon inappropriate behavior in the assembly circle, these are for the supreme yogis, but not for others. Therefore, it is said in the Kalachakra: It is necessary to kill people of the Vajra family. And so on. It says in the Second Examination Tantra: With what vows does one abide in joy? The Bhagavan declared: You kill living beings, and also speak false words, you also steal what is not given, rely on other women. Killing living beings with one mind, because life is said to be one mind. Called liberating the world, it is an extremely famous false word. Without giving the consort's essence, other women are as beautiful as oneself. Saying.
Tibetan
གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པས་བཤད་པ་ནི་སོར་ཕྲེང་ལ་ཕན་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པར་བཤད་དོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་འཆད་པའི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོར་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་གྱི་མཐར་སྟེར་བར་གསུངས་ཅིང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་བུམ་དབང་གི་མཐའ་དང་དབང་རྫོགས་པའི་མཐར་སྟེར་བར་ཡང་གསུངས་སོ། །དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་དང་། །ཞེས་སོགས་ནི་གཙོ་བོར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ཏེ། དེར་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་པོ་རེ་རེ་ས་རེ་སྟེ་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་བར་ཐོབ་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་དུ་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བུམ་དབང་གིས་ས་བརྒྱད་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་གསང་དབང་གིས་ ས་དགུ་པ་དང་། དགེ་སློང་དབང་གསུམ་པས་ས་བཅུ་པ་དང་། གནས་བརྟན་འཇིག་རྟེན་པའི་བཞི་པས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ངོ་། །བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་བཅུ་གཉིས་པ་སྐྱེ་གུའི་བདག་པོར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བཤད་ཅིང་། བྱིས་པའི་དབང་བདུན་གྱི་མཐར་དབང་གི་དུས་སྒོ་བ་ཡང་རིག་པར་བྱེད་ཅིང་རྟེན་ཁྱིམ་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་གི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསུམ་པོ་ཡང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་བསླབ་པས་རྒན་པ་དང་། དེ་རེ་རེ་ཡང་དབང་བསྐུར་སྔ་རིམ་གྱིས་དབང་གིས་རྒན་པ་དང་། གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒན་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རྒན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་ལ། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱིས་རྒན་པ་དང་། ནོར་ཕྱུག་པ་ནོར་གྱིས་རྒན་པ་དང་། རིགས་མཉམ་ན་ཡང་ན་ཚོད་ཀྱིས་རྒན་པ་དང་། ཐོས་པ་ཆེ་བ་སོགས་ཐོས་པའམ་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒན་པ་སྟེ་བཞིར་གྲགས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ནི་བསླབ་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒན་པ་མ་ གཏོགས་གཞན་མ་བཤད་ལ། ཡོན་ཏན་དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། རབ་བྱུང་གི་སྔགས་འཆང་རྣམས་སོ་སྐྱེར་གནས་ལ། ཁྱིམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཅིག་འཕགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཅན་ཡིན་ན་ནི་དེ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་གི་ལྡེ་མིག་ལས་ནི། བུམ་པའི་དབང་གིས་དགེ་བསྙེན་ཏེ། །གསང་དབང་དགེ་ཚུལ་དག་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དགེ་སློང་ཉིད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཞེས་བཤད་དེ། བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྤྱི་ལ་ནི་
Chinese
如是宣说。 像这样以隐晦的方式解释，在《能饶益指鬘经》等大乘经典中，有无边无际的阐述。 以密意之语讲解的誓言，据说在时轮金刚中，于引入孩童的七种灌顶结束时给予。 其他续部中也说，在瓶灌顶结束时和灌顶圆满结束时给予。 “居士、沙弥、比丘等”，主要是时轮金刚的规矩。 在那里，引入孩童的七种灌顶，每一个都获得一个地，即获得长达七地的果位，被称为咒语的居士。 同样，瓶灌顶获得第八地，沙弥秘密灌顶获得第九地，比丘第三灌顶获得第十地，声闻阿罗汉第四灌顶获得第十一地，王位继承者即金刚萨埵第二灌顶，这些都是世间的灌顶。 以大自在的灌顶，第十二地成为生主的自在，即说是超世间的。 在孩童的七种灌顶结束时，也要了解灌顶的时节因缘，作为所依的在家众和声闻的沙弥和比丘的灌顶，这三者也以后后所学而年长。 每一个也以灌顶次第而因灌顶年长。 任何获得不会转变为殊胜智慧者，那本身就是以智慧年长，即密咒的方式有三种年长之说。 一般世间，国王等以种姓年长，富人以财富年长，同种姓中以年龄年长，博学多闻等以闻思或功德年长，虽有四种说法，但在佛教中，除了以学修和功德年长之外，没有其他的说法。 而功德，在密咒的方式中，唯有现证的功德才是主要的。 因为出家的持咒者都安住于凡夫地，如果一个在家的金刚持具有圣者的现证，那么他就会成为法会的首座。 在《灌顶钥匙》中说：“瓶灌为居士，秘密灌为沙弥，智慧智慧为比丘，圆满次第为阿罗汉。” 这样阐述，是对无上灌顶总体的说法。
English
Thus it is said. Explaining in such a veiled manner is extensively explained in great sutras such as the Sutra Benefiting Angulimala. This samaya of explaining with intentional speech is said to be given at the end of the seven empowerments for introducing children in the Kalachakra. It is also said in other tantras that it is given at the end of the vase empowerment and at the end of the completion of the empowerment. "Layman, novice, monk, etc." is mainly the system of the Kalachakra. There, each of the seven empowerments for introducing children obtains one ground, that is, obtains the result of seven grounds for a long time, and is called a mantra layman. Similarly, the vase empowerment obtains the eighth ground, the novice secret empowerment obtains the ninth ground, the monk's third empowerment obtains the tenth ground, the Sravaka Arhat's fourth empowerment obtains the eleventh ground, and the regent, that is, the second Vajrasattva empowerment, these are worldly empowerments. With the empowerment of the Great Lord, the twelfth ground becomes the Lord of the World, that is, it is said to be transcendental. At the end of the seven empowerments for children, one should also understand the time and circumstances of the empowerment, and the empowerment of the lay householder and the Sravaka novice and monk, these three also become older by learning later and later. Each of them also becomes older by empowerment in the order of empowerment. Whoever obtains that which does not transform into supreme wisdom, that itself is older by wisdom, that is, in the way of mantra, there are three kinds of elders. In general, in the world, kings and others are elders by lineage, rich people are elders by wealth, those of the same lineage are elders by age, and those who are learned and so on are elders by learning or merit, although there are four kinds of sayings, but in the Buddha's teachings, there is no other saying except for elders by learning and merit. And that merit, in the way of mantra, only the merit of realization is the main thing. Because the ordained mantra holders all abide in the ordinary state, if a lay Vajra holder has the realization of a noble one, then he will become the chief of the assembly. In the Key to Empowerment, it says: "The vase empowerment is for the layman, the secret empowerment is for the novice, wisdom and wisdom are for the monk, and the complete stage is for the Arhat." This explanation is a general statement about the supreme empowerment.