Chinese
因为损害众生的情况居多。最后的五种不执着，是说最初的修行者虽然不能完全像那样守护戒律，但也不要完全执着和贪恋。因为这其中安住着金刚乘一切戒律的种子。有些人认为五条根本戒等这些是下等的戒律，所以在母续中不需要，如果这样想就错了。在《金刚空行母续》中说：“身体的业有三种，语言的相有四种，任何意念的相有三种，这样分为十种相。白色的使之变白，黑色的同样产生黑色的果。因此那些应当断除。”又说：“我即使死了也可以，杀害众生则不行。如同猛烈燃烧的火焰一样，不能触碰他人的财物。瑜伽士应当守护不妄语，上师的一切教诲都应当奉行。”又说：“凡是想要瑜伽成就的人，从令众生欢喜中产生证悟。”又，《二观察续》中说：“杀戮不是应做之事，仅仅损害众生，也无法获得手印的成就。”因为一切续部中都这样宣说的缘故。总之，殊胜的佛法是：最初是善的，中间是善的，最后是善的。 先前必须断除的，后来颠倒过来变成必须修持的，这是不可能的。如果认为在声闻乘中遮止了四根本，而在无上瑜伽中，结合解脱是道的殊胜之处，那么，在声闻乘中，对于外境的执着，是由烦恼的意念所引发的行为，所以遮止了那种行为。那在密宗无上瑜伽中是不可能允许的，因为必须毫不间断地以庸常的分别念将器情世界认知为五种姓，这是瓶灌顶瑜伽士的根本誓言，那么对于更高的灌顶的瑜伽士来说，更不用说了。无上瑜伽士以殊胜方便智慧所摄持的结合解脱的事业，在声闻乘中连这个词语都没有提到，又怎么能说是遮止呢？第二，共同五种姓的戒律是：共同总体的戒律是，诸佛宣说了五种，即佛陀瑜伽的戒律，发愿菩提心、趣入菩提心、戒律和。
English
Because harming sentient beings is mostly the case. The last five non-attachments mean that although the initial practitioner cannot completely keep the vows as they are, they should not be completely attached to or crave them. Because the seeds of all Vajrayana vows reside in this. Some people think that these five root vows and so on are inferior vows, so they are not needed in the Mother Tantra. If you think like that, it is not so. In the Vajra Dakini Tantra, it says: "The actions of the body are threefold, the aspects of speech are fourfold, and the aspects of mind are threefold. Thus, they are divided into ten aspects. White turns white with white, and black produces black fruit in the same way. Therefore, those should be abandoned." It also says: "Even if I die, it is okay, but killing living beings is not like that. Like a fiercely burning fire, one should not touch the wealth of others. The yogi should protect against lying, and all the instructions of the guru should be followed." It also says: "Those who desire yogic accomplishments, accomplishments arise from pleasing sentient beings." Also, in the Two Inquiries Tantra, it says: "Killing is not something to be done. Merely harming sentient beings will not lead to the attainment of mudra accomplishments." Because it is taught in all the tantras. In short, the sacred Dharma is: good in the beginning, good in the middle, and good in the end. What was definitely taught as needing to be abandoned earlier, and then later reversed to be taught as needing to be practiced, is not possible. If you think that the four roots are prohibited in the Hearer Vehicle, and in the Unsurpassed Yoga, union and liberation are taught as the excellence of the path, then in the Hearer Vehicle, attachment to external objects is an action instigated by afflicted thoughts, so that action is prohibited. That is not possible in the context of the Unsurpassed Yoga of Secret Mantra, because it is the root samaya of the vase empowerment yogi to know the container and its contents as the five families without interruption by ordinary thoughts, so what need is there to mention it for the yogi of the higher empowerment? The activity of union and liberation, which is seized by the supreme method and wisdom of the Unsurpassed Yoga practitioner, is not even mentioned in the Hearer Vehicle, so how can it be said to be prohibited? Second, the vows of the common five families are: The vows of the common general are: The Buddhas have spoken of five aspects, namely the vows of Buddha Yoga, the generation of aspirational bodhicitta, entering bodhicitta, discipline, and.
Tibetan
།སྡོམ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་དང་། །དོན་བྱེད་རྣམ་གསུམ་ འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བླ་མའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རིན་ཆེན་ནོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཐེག་པ་ཡི། །དམ་ཆོས་འཛིན་པ་པདྨའོ། །མཆོད་བསྟོད་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས། །སོ་སོར་འཛིན་བྱེད་ལས་ཀྱི་རིགས། །ཅེས་པས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕ་མ་མང་ཞིག་དང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དུ་མ་ཚིག་མཐུན་པར། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་འབོགས་པར་གསུངས་པའི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་བཤད་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་སྐྱེད་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་གོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དྲིལ་བུ་གསུང་། ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་བཀུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷ་མི་སྤང་བ་སྐུའི་དམ་ཚིགསྔགས་མི་སྤང་བ་གསུང་གི་དམ་ཚིག ཕྱག་མཚན་དང་བཞོན་པ་དང་མཚན་མ་སོགས་ མི་སྤང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱའང་མི་སྤོང་བ་ཡིན་ལ། འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོར་གདུབ་ལ་དམ་ཚིག་གི་རྡོར་དྲིལ་བྱེད་པའང་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྟག་པར་བྱིན་པ་དང་མ་ནུས་ན་ཡང་ཉིན་རེ་ཞིང་དུས་དྲུག་གམ་གསུམ་དུ་ཅི་ནུས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། །ཕྱི་ཉན་ཐོས། ནང་ཐེག་ཆེན། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པས་རང་རང་གི་ཚངས་སྤྱོད་བསྟེན་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། །མཆོད་བསྟོད་དང་ལས་རབ་འབྱམ་སྒྲུབ་པ་དང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལས་ལ་མཁས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ། །མདོར་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་ལ་གནས་པས་ངན་འགྲོ་རྣམས་ངན་འགྲོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་ཞིང་། ལྷ་མི་རྣམས་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་ལམ་དམན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་དབུག་འབྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་ པོས་དམ་འཆའ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནི། འདོད་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཡང་སྤྱི་བོས་བཟུང་བར་དགྱི། །རིན་ཆེན་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་དགྱི། །རལ་གྲི་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་དགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་བདག་གིས་སྐྱེད་པར་དགྱི། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་འཛིན་པ་དང་། རིན་ཆེན་ལ་སྦྱིན་པ། འཁོར་ལོ་ལ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིགརལ་གྲི་ལ་མཆོད་པ། པདྨ་ལ་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་མི་སྤང་ཞིང་བྱང་སེམས་མི་འདོར་བའི་ཚངས་སྤྱོད་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རིགས་ལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རིགས་དྲུག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྤྱད་པར་དགྱིའོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་འགྱུར་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །འདིར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཁས་བླངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པ་ཏེ་ རྣམ་གཞག་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །ཁ་ཅིགསོ་སོར་བརྟན་པར་བཟུང་བར་དགྱི། །ཞེས་པ་ཡན་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་གི་སྨོན་འཇུག་དང་བྱང་སྡོམ་ལེན་ཆོག་ཡིན་ལ། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཤད་ནས་སྔར་སོ་ཐར་དང་བྱང་སྡོམ་མ་ཐོབ་ན་འདི་ཁོ་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་འགྱུར་བར་འཆད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བི་བྷཱུ་ཏིས། སྡོམ་གསུམ་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་ཅིག །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་མེད། །ཅེས་བཀག་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁོར་ལོ་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རིགས་ལ་ཡང་དག་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བཤད་ལ། དེ་གཉིས་རྒྱུད་གཞན་དུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་བླ་མེད་སྡོམ་པ་ནི། ཁྱད་པར་བླ་མེད་སྡོམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སྲོག་གཅོད་དེ། །ཞིང་བཅུ་རླུང་དང་རྟོག་པར་གསུངས། །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་མ་བྱིན་ལེན། །ནོར་དང་བུད་མེད་ཐེག་པ་ཆེ། །གཞན་དང་རང་དོན་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ལས་ཆོས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བུད་མེད་ཡིན་ཏེ་བསྟེན་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་བརྫུན་དུ་ སྨྲ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པར། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པར་གྲགས། །འཁོར་ལོའི་རིགས་ལ་ཤ་ལྔ་དང་། །ཆང་དང་ཡུལ་ཀུན་བསྟེན་པ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རིམ
Chinese
守护和积聚善法，行利三种，是执持。金刚铃杵手印和上师誓言是金刚部。布施无畏法和慈，四种布施是宝生部。外内密三种乘的，执持正法是莲花部。供养赞颂事业等，各自执持是事业部。如是以上师无上续父续母众多和下部续部诸多词句一致地，如三世怙主等所说的五部誓言，以文字之义解释，大乘的发心和随行发心，皈依和遮止恶行，积聚善法，利益有情，即执持菩萨的三种律仪是毗卢遮那佛的誓言。金刚是意，铃是语，手印是身，执持三誓言且恭敬金刚上师是金刚部的誓言。下部续部中，舍弃手印和天人是身的誓言，不舍弃真言是语的誓言，不舍弃法器和坐骑及标志等是意的誓言，为了表示那些，外在物质的金刚和铃及手的手印也不舍弃。依此而有在指环上做誓言的金刚铃杵。恒常布施四种布施，不能做到也每日六时或三时尽力布施是宝生部的誓言。外小乘，内大乘，秘密真言的殊胜法如实执持，各自修持梵行是莲花部的誓言。供养赞颂和成办一切事业，以及通达一切乘的律仪，精通事业而调伏众生是事业部的誓言。总之，安住于金刚乘成就之续部，应将恶趣众生从恶趣中救度，使天人等从续部中解脱，对于进入下劣道者，应引入大乘，所有众生我也要安置于大菩提中，以大勇猛心立誓并发如是之愿。时
English
Holding the vows and accumulating virtuous dharmas, and performing the three kinds of benefit, is holding. Vajra, bell, mudra, and the guru's samaya are the Vajra family. Generosity, fearlessness, dharma, and love, the four kinds of generosity are the Ratna family. Holding the sacred dharma of the outer, inner, and secret three vehicles is the Padma family. Offering, praise, and activities of karma, each holding separately is the Karma family. Thus, the words of many father and mother tantras of the unsurpassed tantra and many lower tantras are in agreement. As the protectors of the three times, etc., the five families' samayas are spoken of. Explaining by the meaning of the words, the generation and subsequent thought of enlightenment of the Great Vehicle, taking refuge, abstaining from misdeeds, accumulating virtuous dharmas, benefiting sentient beings, that is, holding the three vows of a Bodhisattva is the samaya of Vairochana. Vajra is mind, bell is speech, mudra is body. Holding the three samayas and honoring the Vajra master is the samaya of the Vajra family. In the lower tantras, abandoning mudras and gods and humans is the body samaya, not abandoning mantras is the speech samaya, not abandoning implements and vehicles and signs, etc., is the mind samaya. In order to represent those, the outer material vajra and bell and hand mudra are also not abandoned. Based on this, the practice of making a vajra and bell of samaya on a finger ring also arose. Always giving the four kinds of generosity, and if unable to, giving as much as possible six or three times a day is the samaya of the Ratna family. The outer Hearers, the inner Great Vehicle, truly holding the sacred dharma of secret mantra, each practicing celibacy is the samaya of the Padma family. Offering, praise, and accomplishing all activities, and being skilled in the vows of all vehicles, subduing beings with skillful activities is the samaya of the Karma family. In short, abiding in those tantras of the accomplishment of Vajrayana, one should liberate beings in the lower realms from the lower realms, liberate gods and humans from the tantras, and lead those who have entered inferior paths into the Great Vehicle. I shall also place all sentient beings in great enlightenment, vowing with great courage and making such aspirations. Time
Chinese
于轮中，欲金刚则以铃印，亦以头顶受持为宜。于宝则布施，于此布施轮，宜守护胜者之誓言。于剑则作供养，于莲花部族，则应守护戒律。为众生之解脱，于生养胜者之部族，我当生起菩提心。如是，于金刚持三律仪，于宝则布施，于轮则食之誓言，于剑则供养，于莲花则不舍部族与非部族，不舍菩提心之梵行，于金刚独一之部族，生起空性大悲无别大印之菩提心，如是六部之誓言皆应行持，如是发愿以誓言之方式行持。此处五部之戒律受持三次之后，以承诺之力，仅获得共同之誓言，其差别于下文阐述。某些人说，各自稳固受持为宜。以上乃大乘共同之发愿趣入与菩萨戒之仪轨。仅执持三皈依，说为佛部之誓言，若先前未得别解脱戒与菩萨戒，则仅以此即能成为具足三戒者，此说非是。因为毗布底说：三戒仪轨共同一，大能仁未曾说。故遮止之。时轮中，于轮守护胜者之誓言，于金刚独一之部族，说为生起真实之心。彼二于其他续部中合为一，故也。三、特殊无上戒律者：特殊无上戒律者，于金刚部族则断命，于十地风与分别念中宣说。于宝部族则不予取，财物与妇女大乘，乃为成办他利与自利者。莲花部族之殊胜誓言，事业、法、誓言大印，乃是妇女，应依止之。事业部族则妄语，于不观待自与有情，于涅槃中作笑声而著称。于轮部族则五肉与，酒与一切处皆应依止，乃外内密之次第。
English
In the wheel, it is appropriate for the desire vajra to hold the bell seal on the head. In the jewel, it is appropriate to give alms, and in this wheel of alms, it is appropriate to keep the vows of the supreme victor. In the sword, it is appropriate to make offerings, and in the lotus family, it is appropriate to keep the vows. For the liberation of sentient beings, in the family that gives birth to the victor, I will generate bodhicitta. Thus, in the vajra, hold the three vows, in the jewel, give alms, in the wheel, the vow of eating, in the sword, make offerings, in the lotus, do not abandon the family and non-family, do not abandon the brahmacharya of bodhicitta, in the vajra solitary family, generate the bodhicitta of emptiness and compassion inseparable mahamudra, thus the vows of the six families should be practiced, thus aspiring to practice in the manner of vows. Here, after holding the vows of the five families three times, by the power of the promise, only the common vows are obtained, and the differences are explained below. Some say that it is appropriate to hold each firmly. The above is the common aspiration and entry of the Mahayana and the ritual of taking the Bodhisattva vows. Merely holding the three refuges is said to be the vow of the Buddha family. If one has not previously obtained the individual liberation vows and the Bodhisattva vows, then merely by this one can become one who possesses the three vows, which is not the case. Because Vibhuti said: The three vows ritual is common, the great sage did not say. Therefore, it is forbidden. In the Kalachakra, in the wheel, protect the vows of the supreme victor, and in the vajra solitary family, it is said to generate the true mind. The two are combined into one in other tantras, so it is. Third, the special unsurpassed vows: The special unsurpassed vows are: In the vajra family, killing life is said to be in the ten grounds, wind, and conceptualization. In the jewel family, not giving is taking, wealth and women are the great vehicle, which are for accomplishing the benefit of others and oneself. The supreme vow of the lotus family, action, dharma, vow, mahamudra, is a woman, and should be relied upon. The action family speaks falsely, without expecting self and sentient beings, it is known to laugh in nirvana. In the wheel family, the five meats, wine, and all places should be relied upon, which is the order of outer, inner, and secret.