Tibetan
གསང་རྒྱན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཡང་ དག་གནས། །བཅོམ་ལྡན་འདོད་ཅན་གར་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བ་སོགས་ཉིད་ལས། །འདིར་བཞུགས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཐུབ་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །གར་མཁན་གར་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །ཅེས་དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། མེ་ཏོག་ཙནྡན་ཆུ་སྐྱེས་སོགས། །ཇི་ལྟར་མཐོང་བས་བདེ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་དགའ་བར་ཡང་དག་བཤད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གང་ཞིག་སེམས་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞིག་ནི། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བརྗོད། །ཅེས་དང་། མཉམ་སྦྱོར་ལས། ཉིན་རེའམ་ཡང་ན་ཟླ་རེའམ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ལོ་རེར་ནི། །ཇི་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་བདེ་མཆོག་གར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་རིག་སྤྱོད་འདི་ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ནི། །ཞེས་ཟླ་དྲུག་ཏུ་སྤྱོད་པར་གསུངས་ལ། བདེ་དགྱེས་ལ་ཡང་རྗེ་མར་རྔོག་གི་ཡིག་ཆར་ཟླ་བ་གསུམ་མམ་དྲུག་གམ་བདུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་། དེས་མ་གྲུབ་ན་སྤྱོད་པ་བཞག་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཚོགས་ སྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ན་ཕྱིའི་ཆ་བྱད་དང་གྲོགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་རིག་སྤྱོད་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏེ་ལོས་གནས་བརྟན་གྱི་སྲིང་མོའི་བུར་མཛད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་ཁོ་ནས་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་དང་། ཞང་གཡུ་བྲག་པས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོོད་པ་ཟླ་བ་དྲུག་མཛད་དེ་ལམ་ཁའི་འགྲུལ་པ་ལ་རྒྱག་པ་དང་ཞིང་སྨོར་བའི་གཤོལ་ཕྲོགས་ཏེ་རྨོད་པ་དང་རྨོད་ཅོལ་འདི་མི་མཛད་བྱ་བ་མེད་པ་མཛད་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་འཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་མ་བྲལ་བས་ཀུ་ཅོ་འཕྱོང་རྒྱུག་མཐའ་ཡས་པར་མཛད། ཁྱད་པར་དགེ་བཤེས་ཉང་བྲན་ཆོས་ཡེས་ཆོས་གྲ་བདོ་བའི་སར་བྱོན་ནས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པས། ཁོང་ན་རེ་བླ་མ་ཆེན་པོ་འདི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཛད་པ་ལ་དགོས་པ་གཅིག་ཡོད་དེ། འོད་ཟེར་གཅེན་པོ་ཞང་སྒེག་པོ་ན་རེ་ཐུགས་དམ་གྱི་རྩལ་སྦྱོང་ཞིག་ཡིན་ཐག་ཆོད་པའི་སློབ་དཔོན་སྨྱོ་བ་མི་སྲིད་ཟེར་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྱོ་བར་ཐག་ བཅད་སྐད། དེའི་
Chinese
《秘密庄严续》中说：与四位天女真实结合，结合的安乐真实存在。薄伽梵欲天作舞，金刚屹立等自身中。此处安住一切之自性，乃秘密心髓大能仁。金刚天女平等结合故，舞者一切舞蹈皆作。又《最初佛》中说：花朵旃檀莲花等，如何见之而生乐，彼乃真实说为喜。于一切有情真实存在，金刚莲花平等结合。何者心识种种安住，心之体性为何者，即谓此大喜。又《平等结合》中说：每日或又每月，或又如是每年，如是加持之后，当做佛陀胜乐之舞。如是等。若问此有相之明妃行，应行多久？以《秘密集续》故，若以六个月，如是说应行六个月。于《乐欢喜》中，亦有惹玛惹之仪轨中说应行三月或六月或七月，若不成就，则舍弃行，而修猛厉之会供。彼等乃有相之行之体性总说，若分别而言，亦有不观外相与友伴而行有相之明妃行者，如瑜伽自在者德洛巴于住于常住母之姊妹子时，仅以比丘之相而行持，香玉扎巴作金刚瑜伽母之修法，为生起觉受故，行持苦行六个月，于路途之行人口出恶言，夺取农夫之犁而耕田，无不作不应作之事，以心之门不离圣母之三种持相，故作无边喧嚣奔走。特别是格西娘扎却耶至却扎多瓦之处，行持种种行，彼等说此大喇嘛作如是行必有必要，沃热坚波香杰波说，定是修持心意之力量，导师不可能疯狂，其余一切皆断定为疯狂。其
English
In the Tantra of the Array of Secrets, it says: "Truly uniting with the four goddesses, the bliss of union truly abides. The Bhagavan, the desirous one, dances, with the Vajra erect, etc., in himself. The nature of all who dwell here is the great secret essence, the great sage. By the equal union of the Vajra Goddess, the dancer performs all dances." And in the First Buddha it says: "Flowers, sandalwood, lotuses, etc., how seeing them brings happiness, that is truly said to be joy. It truly abides in all sentient beings, the Vajra lotus is equally united. Whichever mind abides in various ways, whatever is the nature of the mind, that is called great joy." And in Equal Union it says: "Daily or monthly, or even yearly, after blessing in this way, one should perform the dance of the Buddha, the supreme bliss." And so on. If one asks how long this practice with form should be done, according to the Guhyasamaja Tantra, "If for six months," it is said that it should be practiced for six months. In the Chakrasamvara, in the ritual texts of Je Marpa and Ngok, it is said that it should be practiced for three, six, or seven months, and if it is not accomplished, then the practice should be abandoned and the fierce Ganachakra should be performed. These are the general explanations of the characteristics of practice with form, but if one distinguishes them specifically, there are also those who practice the practice with form without regard to external appearances or companions. For example, the Lord of Yoga, Tilopa, when he acted as the son of the sister of the Steadfast Mother, practiced only in the guise of a monk. Zhang Yudrakpa, having practiced the Vajrayogini Sadhana, in order to generate experience, practiced asceticism for six months, cursing travelers on the road, stealing plows from farmers and plowing, doing everything that should not be done, and because the door of his mind was inseparable from the three aspects of the Holy Mother, he made endless noise and running around. In particular, Geshe Nyangdren Chöye went to Chödra Dowa and performed various practices. They said that this great lama must have a purpose in doing such practices. Özer Chenpo Zhang Gekpo said that it must be a training of the power of his mind, and that a teacher could not possibly be crazy, but everyone else was convinced that he was crazy. That