Tibetan
་ཚིག །དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་བཞིན། །ཇི་ལྟར་ཉིན་མོ་དེ་བཞིན་མཚན། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་མཐོང་། །ཇི་ལྟར་འཇིགས་པ་དེ་བཞིན་གནས། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དེ་བཞིན་སྡུག །ཇི་ལྟར་སྡང་བ་དེ་བཞིན་བུ། །མནར་མེད་མཐོ་རིས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཅན། །དོགས་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀུན་བསྒྲུབས་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་དང་ངན་འགྲོ་དང་སྲིད་པ་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་གྲུབ་ པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཕྱག་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་གང་། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་པོ། །མནར་མེད་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །གྲུབ་པས་བླ་མ་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་ཅིང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་དེས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཧྲུལ་པོར་སྤྲུལ་པ་ལ་ཚོགས་སུ་ཕྱག་མ་བྱས་པར་ལྐོག་ཏུ་ཕྱག་བྱས་པ་ན་སྔར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་གསུང་བ་ལ་མ་མཐོང་ངོ་སྨྲས་པས་སྤྱན་ལྷུང་སྟེ་སླར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་བྱིན་ནོ་ཞེས་དེང་སང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དངོས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཤད་ནས་དེའི་བོགས་དབྱུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་གླུ་གར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དགའ་བས་གླུ་བླང་སྟེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལྡན་ནོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་གར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར། །ཡོ་གིས་མཉམ་པར་བཞག་པས་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ། །གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་སུ་གནས། །གར་ནི་སྒོམ་པ་བྱས་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གླུ་དང་གར། །ཡོ་གིས་རྟག་ཏུ་རྟག་ཏུ་བྱེད། །ཅེས་ སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལས་གླུ་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་། འདིར་ནི་མ་རྒྱུད་སྤྱི་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྟག་གཉིས་ཉིད་ཀྱི་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལེའུ་གསུམ་པ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པ་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ཐོག་མར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀོལླ་ཨི་རེ་ཊི་ཨ་བོ་ལ། མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎ་ཀྲི་དི་ཏ་ཧོ་བཛྫ་ཨི། ཀཱ་རུ་ཎ་ཀི་ཨ་ཨི་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཛྫ་ཨཱི། གཱ་ཌེཾ་མ་ད་ནཱ་པིཛྫི་ཨ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀ་ལིཉྫ་རཾ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུ་དྷུ་རཾ་བཛྫ་ཨ་ཨི། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪ་རི་སི་ཧླ། ཀཔྤུ་ར་ལཱ་ཨ་ཨི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨིནྡྲ་ན་ས་ལིཾ་ཛ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷཎྞ་མ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་ག་ཙ་ཌ་ཝཱི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨཱི། མ་ལ་ཨ་ཚེ་ཀུནྡྷུ་རུ་བཱ་ཌ་ཨི། ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧིཎྞ་བཛྫི་ཨ་ཨི། ཞེས་སྡེབས་སྦྱོར་མ་ངེས་པའི་རྐང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་ཅིང་། རྗེ་མར་པས། པདྨ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས། །པདྨ་ཉིད་ནི་ཞིང་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བྱ་སྟེ། །སྙིང་རྗེས་ཀུ་ཅོ་སྒྲོག་མི་བྱ། །དེ་རུ་སྟོབས་ལྡན་འབད་པས་བཟའ། །ཆང་ནི་མང་པོ་བཏུང་བར་བྱ། ། གྲོགས་པོ་སྐལ་ལྡན་གཞུག་པར་བྱ། །སྐལ་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །བཞི་མཉམ་གླ་རྩི་སི་ཧླ། །ག་བུར་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །དེར་ནི་ཚོད་མ་ཤ་ཆེན་གྱིས། །བཀང་བ་དག་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། །འགྲོ་དང་འོང་བ་འགོག་མི་བྱེད། །དག་དང་མ་དག་བསམ་མི་བྱ། །རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན། །དེ་རུ་རོ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །འདུས་ཕྱིར་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་བྱ། །དེར་ནི་རེག་མིན་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་ལ་སྐད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། ཁ་ཅིག་སཾསྐྲྀཏའི་ཟུར་ཅུང་ཟད་ཆག་པའི་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དང་། ཕལ་ཆེར་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྡའི་སྐད་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཀཀྐོ་ལ་ནི་ཆུ་སྐྱེས། བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཞུགས་པའོ། །ཨི་རེ་ཐི་ཨ་ཞེས་པ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཨི་ཨི་ཞེས་པ་ཕལ་ཆེར་ནི་གླུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དཀྱུས་ཀྱི་ལྷད་དོ། །མུམྨུ་ཎི་ཞིང་སྟེ་ཕྱིར་པདྨ་དང་ནང་དུ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་ཞིང་ཉིད་དོ། །གྷ་ཎ་ནི་སྐབས་འདིར་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། ཀྲི་པི་ཊཾ་ནི་ཅང་ཏེའུ་སྟེ་ཅང་ཏེའུ་རྒྱུན་དུ་སྒྲོག་པ་ཡིན་ལ། ཀ་རུ་ཎ་སྙིང་རྗེ་དང་། ཎ་རོ་ལཱ་ཀུ་ཅོ་མི་ ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར། བྱ་བ་སྟེ་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བ་ལ་གནོད་པའི་ཅ་ཅོ་མི་བྱ་བའོ། །ངེས་དོན་ནི། ཀྲི་པི་ཊཾ་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་པ་སྟེ་ཐབས་དང་། ཀཱ་རུ་ཎ་ཞུ་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་། ན་རོ་ལཱ་སྤྲོད་པ་སྟེ་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཅན་ནོ། །ཏ་ཧིཾ་ནི་དུས་དར་རམ་དེ་རུ་ཞེས་སོ། །བཱ་ལ་ནི་སྟོབས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཤའོ། །ཁཛྫ་ཨི་ནི་མང་དུ་བཟའ་བའམ་འབད་པས་བཟའ་བ་སྟེ།
Chinese
词。 忿怒金刚者亦如是， 如何白日亦如是黑夜， 如何梦境亦如是见， 如何恐怖亦如是住， 如何安乐亦如是苦， 如何嗔恨亦如是子， 无间地狱亦如是天堂， 亦如是罪恶与功德。 如是知晓具慧者， 无有疑惑而作一切。 若修持隐秘之行， 一切圆满皆得成就。 如是说。 顶礼金刚上师除外， 彼乃真实智慧之导师， 乃从恶趣与轮回中解脱者。 弟子成就亦应顶礼， 获得成就之弟子， 乃真实智慧之显现者， 乃断除无间地狱之因， 成就者当顶礼上师。 如是说。 上师佛陀智慧足，一生所系缚者，亦曾对化现为褴褛之文殊友上师，未于众中顶礼而私下顶礼，被问及为何先前不作，答曰未曾见，故双目失明，复又赐予智慧之眼，如今仍有此传说。 如是讲述如何实际行持后，为增长其力量，以与世间相合之行，如何歌舞： 若以欢喜而歌唱， 彼时即具足殊胜金刚。 若生起欢喜， 当为解脱之因起舞， 彼时以金刚之足起舞， 瑜伽士以等持而行。 如是说。 嗔恨清净之瑜伽士， 歌即安住于清净之咒语， 舞即是所修之禅定， 因此歌与舞， 瑜伽士当恒常恒常行持。 如是说。 其中金刚歌，于现观上师与空行海等处，虽说诸多歌曲，然此处乃依母续总集之意，首先当说喜金刚二观察自身之后观察第三品，一切续部之手印总集所说： 郭拉 额热扎 阿沃拉， 穆穆 牟尼 热 嘎郭拉， 嘎纳 扎德达 霍 巴扎 额， 嘎汝纳 额 阿 额 柔拉， 达亨 巴拉 喀扎 阿额， 嘎登 玛达纳 阿贝则 阿额， 哈列 嘎林扎 然巴纳ི་ཨ་ཨི། དུ་དྷུ་རཾ་བཛྫ་ཨ་ཨི། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪ་རི་སི་ཧླ། ཀཔྤུ་ར་ལཱ་ཨ་ཨི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཨིནྡྲ་ན་ས་ལིཾ་ཛ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷཎྞ་མ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་ག་ཙ་ཌ་ཝཱི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨཱི། མ་ལ་ཨ་ཚེ་ཀུནྡྷུ་རུ་བཱ་ཌ་ཨི། ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧིཎྞ་བཛྫི་ཨ་ཨི། 如此说了十八句不确定的组合。 玛尔巴尊者说：莲花之中金刚住，莲花即是净土处，时时敲打着手鼓，莫以悲悯发喧嚣，于此大力当勤食，饮酒应当大量饮， 迎请具缘之友伴，无缘之辈当舍弃，四者等同涂妙药，以及冰片作涂饰，于此大块肉与菜，充满其中亦当食，来往二者莫阻止，清净不净莫思虑，以骨饰品饰身体，于此宴饮当引入，聚集故而行二合，于此非触莫抛弃。 如此翻译道。对此，语言的性质是：有些是梵语(Sanskrit)稍微变形的变音，大部分是密续中不共的隐语。卡括拉是莲花，波拉是金刚，也就是觉悟之心的金刚进入空性的莲花中。伊瑞提阿和下面出现的伊伊，大部分是为了唱歌而加入的无意义的词语。穆穆尼净土，外面是莲花，里面是肚脐的坛城，是觉悟之心的金刚嬉戏的净土。嘎纳，此处是不间断的意思。札比札(梵文天城体：kri pi Tam，梵文罗马拟音：kri pi Tam，汉语字面意思：札比札)是手鼓，也就是不停敲打手鼓。嘎如那（梵文天城体：karuNa，梵文罗马拟音：karuNa，汉语字面意思：嘎如那）是悲悯，那若拉（梵文天城体：naro lA，梵文罗马拟音：naro lA，汉语字面意思：那若拉）是不 第401页到500页 发出喧嚣，也就是不要以悲悯发出干扰众生的喧嚣。确切的含义是：札比札（梵文天城体：kri pi Tam，梵文罗马拟音：kri pi Tam，汉语字面意思：札比札）是金刚增长，也就是方便；嘎如那（梵文天城体：karuNa，梵文罗马拟音：karuNa，汉语字面意思：嘎如那）是融化，也就是智慧；那若拉（梵文天城体：naro lA，梵文罗马拟音：naro lA，汉语字面意思：那若拉）是给予，也就是无二地结合，因此觉悟之心的金刚是执持三界之相者。达杏是时机成熟或者在那里。瓦拉是为了增长力量，也就是肉。卡札伊是大量食用或者努力食用。
English
Words. The wrathful Vajra-holder is also like that. How the day is, so is the night. How the dream is, so is the seeing. How the fear is, so is the dwelling. How the happiness is, so is the suffering. How the hatred is, so is the child. The Avici hell is also like the heaven. So are the sins and merits. Having known thus, the wise one does everything without doubt. If one accomplishes all the hidden conducts, all the perfections will be accomplished. Thus it is said. Except for prostrating to the Vajra master, because he is the teacher of true wisdom and the one who liberates from the evil realms and existence. The disciple who has attained accomplishment should also prostrate, because the disciple who has attained accomplishment is the one who illuminates true wisdom, and the cause of abandoning the Avici hell. The accomplished one should prostrate to the master. Thus it is said. The master Buddha Yeshe Zhap, who was bound by one lifetime, also prostrated secretly to the master Manjushri Mitra who had transformed into a ragged form, without prostrating in the assembly. When asked why he did not do it before, he replied that he had not seen him, and his eyes fell out. Then he was given the eyes of wisdom again. This is still famous today. Having explained how to actually practice like that, in order to increase its power, how to sing and dance with the conduct that is in accordance with the world: If one sings with joy, then one possesses the supreme Vajra. If joy arises, then one should dance as the cause of liberation. Then one dances with the Vajra feet. The yogi does it with samadhi. Thus it is said. The yogi who has purified hatred, the song dwells as the pure mantra. The dance is the meditation that has been done. Therefore, the yogi should always, always practice the song and dance. Thus it is said. Among them, the Vajra song, although many songs are said in the Abhisamaya-alankara master and the ocean of Dakinis, etc., here, according to the general meaning of the Mother Tantra, first, the third chapter of the latter examination of the Hevajra Two Examinations themselves, which is the collection of the mudras of all the tantras, should be said: kolla ireti avola, mummu muni re kakkola, ghana kridita ho vajra i, karuna ki a i rola, tahim bala khajja a'i, gadem madana apizzi a a'i, hale kalinza rampana.
English
i a i. du dhu raM bdzdza a i. tsa u sa ma katsSha ri si hla. kappa ra lA a i a i. ma la indra na sa liM dza. ta hiM bha ru kha i a i. phreM kha Na khe Ta ka rante. shuddha a shuddhaNNa ma Ni a i. ni raM su aM ga tsa Da vI. ta hiM dza sa rA va pa Ni a AI. ma la a tshe kundhu ru bA Da i. DiNDi ma ta hiNNa bdzdzi a i. Thus, eighteen lines of uncertain combinations were spoken. Marpa said: In the lotus dwells the vajra, the lotus itself is the pure land. Constantly beat the hand drum, do not make noise with compassion. There, the strong should eat diligently, and drink a lot of alcohol. Invite friends who are fortunate, and abandon those who are not. The four are equal, apply medicine and camphor. There, eat the large meat and vegetables that are filled. Do not stop those who come and go, do not think about purity and impurity. Adorn the body with bone ornaments, and introduce the corpse there. Unite the two because of the gathering, and do not abandon the untouchable there. Thus translated. Regarding the nature of the language here: some are slightly distorted pronunciations of Sanskrit, and most are unique secret languages of the tantras. Kakola is the lotus, and Bola is the vajra, meaning the vajra of the mind of enlightenment enters the empty lotus. "I re thi a" and "i i" that appear below are mostly meaningless words added for singing. Mumuni pure land, the lotus outside and the mandala of the navel inside, is the pure land where the vajra of the mind of enlightenment plays. Ghana here means continuous. Tripi Tam (Sanskrit Devanagari: kri pi Tam, Sanskrit Romanization: kri pi Tam, Chinese literal meaning: Tripi Tam) is a hand drum, meaning constantly beating the hand drum. Karuna (Sanskrit Devanagari: karuNa, Sanskrit Romanization: karuNa, Chinese literal meaning: Karuna) is compassion, and Naro La (Sanskrit Devanagari: naro lA, Sanskrit Romanization: naro lA, Chinese literal meaning: Naro La) is not Pages 401 to 500 making noise, meaning do not make noises that disturb sentient beings with compassion. The exact meaning is: Tripi Tam (Sanskrit Devanagari: kri pi Tam, Sanskrit Romanization: kri pi Tam, Chinese literal meaning: Tripi Tam) is the increasing vajra, meaning skillful means; Karuna (Sanskrit Devanagari: karuNa, Sanskrit Romanization: karuNa, Chinese literal meaning: Karuna) is melting, meaning wisdom; and Naro La (Sanskrit Devanagari: naro lA, Sanskrit Romanization: naro lA, Chinese literal meaning: Naro La) is giving, meaning uniting without duality, therefore the vajra of the mind of enlightenment is the one who holds the form of the three realms. Ta Him means the time is ripe or there. Bala is for increasing strength, meaning meat. Khadzai means eating a lot or eating diligently.