Tibetan
་མི་དགག་པར་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་ཡན་དུ་གཞུག་སྟེ། ཡེངས་པ་དང་མ་ཡེངས་པ་བསྲེས་ཏེ་རོ་མཉམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་ན་བཟའ་རུང་བ་དང་མི་རུང་བར་གྲགས་པའི་ཤ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆེད་དུ་སྤོང་བ་དང་ལེན་པ་མེད་པར་བཟའ་སྟེ། འདི་ནི་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ལ་སྨན་ཡོན་དུའང་འགྱུར་ཏེ། ལེའུ་བདུན་པར། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ངེས་དོན་དུ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་བར་མར་མི་འབྱེད་པར་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་ཤེས་པའི་རྟོག་མེད་དུ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཤ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་ཡིན་ནོ། །དོགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་རིས་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཤེས་རབ་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུར་སྤྱད་པས་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ངེས་དོན་དུ་ཕྱི་ནང་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་དུ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་འདི་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱུང་ནས་རང་རྐང་དུ་བཤད་དེ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པར་གྱུར་པས་བྱ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་བདག་ཉིད་ཐ་དད་དུ་མི་བརྟག་པ་ལ་གསུངས་སོ། །སྔོན་གྱི་མཛའ་བོ་དང་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་དད་པ་ཅན་སོགས་ལ་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་གདུག་པ་ཅན་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ལ་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སུ་མི་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་འཛིན་པ་ལས་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐར་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པའི་མཛའ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུལ་སོ་སོར་འཛིན་པའི་ཟུག་རྔུ་ནི་འཁོར་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གདུག་པ་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་ཤེས་པས་སྡང་བ་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པའོ། །རྡོ་དང་ཤིང་དང་འབྱིམ་ པ་སོགས་ལས་བྱས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྟེན་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཀུན་རྫོབ་བརྡར་བཏ
Chinese
不要禁止，而是让一切事物自由发展，将专注与不专注混合，使其味道相同。世间所有被认为是可食用和不可食用的肉类，都不要特意地抛弃或取舍，而是食用它们。这会变成对众生有益的药物。第七品中，《金刚颅骨结合法》说：“无论何人，智者应食用其肉，就能掌控该众生。”究竟而言，不要将五蕴区分为喜欢和不喜欢，而是将它们视为五种姓的本质，在无分别中平等享用，这就是食用一切肉类。以无疑惑和无顾忌之心，将所有与众生同类和不同类的智慧母众，都作为俱生智慧的因，从而加以掌控。究竟而言，外内的各大元素都是眼母等金刚女，将她们无分别地结合为俱生智慧，就是使所有女众欢喜。在《那若巴大释》中，“以无疑惑之心”一句被提取出来单独解释，即当世尊与菩提心的金刚自在不可分割地安住于大乐之中，因为远离了能作和所作，所以说“以无疑惑之心”，这是指不将金刚持大士与自身视为不同的观点。对于过去的友人、令人愉悦的地方和有信仰的人等，不要过于喜爱和执着；对于令人不悦的事物和有害于教法的恶人，也不要产生憎恨之心，因为这是为了从一切执着中解脱出来。究竟而言，菩提心是成就解脱道的朋友，但也不要执着于它；依赖于内在的六处，对各个对境的执着是产生轮回的恶人，因此，通过认识其自性，在没有憎恨的情况下平等享用它们。不要对石头、木头和泥土等制成的神像进行礼拜和供养，因为它们只是为了初学者的福德而设立的世俗象征。
English
Do not prohibit, but let all things develop freely, mixing focus and non-focus, making their taste the same. All meats in the world that are considered edible and inedible should be eaten without specifically abandoning or taking them. This will become a beneficial medicine for beings. In the seventh chapter, the "Vajra Skull Union" says: "Whoever, the wise should eat their flesh, and will control that being." Ultimately, do not distinguish the five aggregates into like and dislike, but regard them as the essence of the five families, and equally enjoy them in non-discrimination, which is to eat all meats. With a mind free from doubt and hesitation, all wisdom mother assemblies of the same and different kinds of beings are used as the cause of co-emergent wisdom, thereby gaining control. Ultimately, the great elements of outer and inner are Vajra consorts such as the eye mother, and combining them inseparably into co-emergent wisdom is to make all consorts happy. In the "Great Commentary of Naropa," the phrase "with a mind free from doubt" is extracted and explained separately, that is, when the Bhagavan is inseparably abiding in great bliss with the Vajra Lord of Bodhicitta, because he is free from the doer and the done, it is said "with a mind free from doubt," which refers to not regarding the great Vajradhara and oneself as different views. Do not be too fond of or attached to past friends, pleasant places, and faithful people, etc.; do not generate hatred towards unpleasant things and evil people who harm the Dharma, because it is to be liberated from all attachments. Ultimately, Bodhicitta is a friend who accomplishes the path of liberation, but do not be attached to it; relying on the inner six sense bases, attachment to various objects is the evil person who generates samsara, therefore, by recognizing its nature, enjoy them equally without hatred. Do not prostrate and make offerings to the statues of deities made of stone, wood, and clay, etc., because they are only conventional symbols established for the merit of beginners.
Tibetan
གས་པའི་ལྷར་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་ན་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་གཞན་དང་དེ་དག་གི་སྲ་བ་དང་བརླན་པ་དང་དྲོ་བ་དང་གཡོ་བ་དང་གོ་འབྱེད་པའི་ཁམས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ངོ་བོར་དག་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད་ཅིང་། དབྱིབས་ཙམ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་བློའི་གཞན་དབང་གིས་སྣང་བའི་འཁྲུལ་པར་ཟད་པས་དེ་ལ་ནི་ལྷ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ལྷ་ནི་ཕྱི་ནང་འགར་ཡང་གནས་པ་མེད་ཅིང་། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་པར་དམིགས་སུ་མེད་ལ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཆེད་དུ་བརྙས་པ་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡང་ག་ལ་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སམྦཱུ་ཊར། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་སོགས་མཉམ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པར་བཤད་པས། ཕྱག་མི་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ གཡུང་པོ་དང་གདོལ་པ་དང་ཀོ་པགས་མཁན་དང་ཕྱག་བདར་མཁན་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་རིགས་ངན་པར་གྲགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཡ་རབས་རྣམས་དེ་དག་ལ་རེག་ཏུ་མི་རུང་བར་ལྟ་བ་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ཏེ་རིགས་མཐོན་པོར་འདོད་པས་གཙང་བར་ལྟ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བདག་གི་ལུས་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རེག་པ་སྟེ་དེ་དག་ལས་ལས་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ལ། རེས་འགའ་གང་ལའང་མི་རེག་པ་སོགས་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དཔལ་ས་ར་ཧས་ཀྱང་། ཉམ་ང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་ཉལ། །གདོལ་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཏེ་རོ་ཡི་འཁོར་ལོ་དྲང་། །མི་བྱ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཚད་དུ་བཟུང་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། བྱ་མེད་འདི་བྱ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས། །གླང་ཆེན་མཚོ་རུ་ཞུགས་འདྲ་རྟག་ཏུ་སྨོན་སེམས་ཀྱིས། །དམན་པའི་ཆོས་རྣམས་སྦྱང་ན་གྲོལ་བར་མདའ་བསྣུན་སྨྲ། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་བདག་ཉིད་དགྲ་བོར་མཚུངས་པ་ནས་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེ་དོགས་དང་དམིགས་མཚན་གྱིས་མ་གོས་པར་མཉམ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ ཀླུའི་ཞབས་ཀྱི་རིམ་ལྔ་ལས། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་དགྲ། །ཇི་ལྟར་ཆུང་མ་དེ་བཞིན་སྲིང་། །ཇི་ལྟར་སྨད་འཚོང་དེ་བཞིན་མ། །ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེ་བཞིན་གདོལ། །ཇི་ལྟར་པགས་པ་དེ་བཞིན་གོས། །ཇི་ལྟར་བཏུང་དང་དེ་བཞིན་གཅི། །ཇི་ལྟར་བཟའ་བ་དེ་བཞིན་བཤང་། །ཇི་ལྟར་དྲི་བཟང་ག་པུར་དག །དེ་བཞིན་བཤང་བ་ལས་བྱུང་དྲི། །ཇི་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱེད་པའི་ཚིག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨོད་པའི
Chinese
仅仅是显现为世俗的神而已。实际上，泥团和其他泥团的坚硬、潮湿、温暖、运动和分隔的元素，其自性清净为五方佛的体性，没有任何差别。仅仅是形状被执着于圆形之心的他者所控制而显现的错觉而已，因此其中没有神。另一方面，神在任何内外之处都不存在。另一方面，没有神和非神的分别。另一方面，一切都清净为神。对这些特意进行轻蔑的教导又在哪里呢？在这些情况下，《桑布扎续》中说，或者对一切顶礼，或者不对一切顶礼等，要平等地行持。因此，仅仅特意去做到不顶礼是不对的。同样地， 铁匠、旃陀罗、皮革匠和清洁工等，在世间被认为是低贱种姓的人，那些高尚的人认为他们是不可接触的，以及婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，被认为是高贵种姓而视为清净的那些人，对所有这些人都像对待自己的身体一样毫无怀疑地接触，要从他们那里成就事业。有时对任何事物都不接触等，要平等地行持。吉祥萨ra哈也说：以无畏的心住在食尸鬼之处，与旃陀罗们一起牵引尸体的轮子，不做之事的行为是无法衡量的。以及，不做之事，这不做之事的行为是自然而然的，就像大象进入大海一样，总是以渴望之心，如果修习低劣的法，则说能迅速解脱。总之，从将自己等同于敌人，到罪恶和功德之间，所有这些都不要被希望和恐惧以及执着所污染，要平等地行持。圣者 龙树菩萨的五次第中说：如何对待自己，也同样对待敌人。如何对待妻子，也同样对待姐妹。如何对待妓女，也同样对待母亲。如何对待婆罗门，也同样对待旃陀罗。如何对待皮革，也同样对待衣服。如何对待饮料，也同样对待小便。如何对待食物，也同样对待粪便。如何对待好闻的樟脑香，也同样对待粪便产生的气味。如何对待赞美的语言，也同样对待诽谤的语言。
English
It is merely shown as a worldly deity. In reality, there is no difference in the nature of the elements of hardness, moisture, warmth, movement, and separation of clay lumps and other clay lumps, which are naturally pure as the essence of the Five Buddhas. It is merely an illusion of appearance controlled by the otherness of the mind that grasps the shape as round, so there is no deity in it. On the other hand, the deity does not exist in any inner or outer place. On the other hand, there is no distinction between gods and non-gods. On the other hand, everything is pure as a deity. Where is the teaching that these should be deliberately despised? In these cases, the Sambhuta Tantra says that one should either prostrate to everything or not prostrate to everything, and so on, and practice equally. Therefore, it is not right to deliberately achieve only non-prostration. Similarly, Blacksmiths, Chandalas, leather workers, and cleaners, etc., who are known as low castes in the world, and those noble people who consider them untouchable, as well as Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras, who are considered high castes and regarded as pure, should touch all of them without hesitation as if they were their own bodies, and accomplish deeds from them. Sometimes not touching anything, etc., should be practiced equally. The glorious Saraha also said: "Sleep in the place of ghouls with a fearless mind, lead the wheel of corpses together with the Chandalas, the actions of non-doing are immeasurable." And, "Non-doing, this action of non-doing is natural, like an elephant entering the ocean, always with a longing mind, if you practice inferior dharmas, it is said that you can quickly be liberated." In short, from equating oneself with the enemy to sin and merit, all these should be practiced equally without being contaminated by hope and fear and attachment. The noble Nagarjuna's Five Stages say: "How you treat yourself, treat the enemy the same. How you treat your wife, treat your sister the same. How you treat a prostitute, treat your mother the same. How you treat a Brahmin, treat a Chandala the same. How you treat leather, treat clothes the same. How you treat a drink, treat urine the same. How you treat food, treat feces the same. How you treat the fragrant camphor, treat the smell from feces the same. How you treat words of praise, treat words of slander the same."