Tibetan
ས་སྐབས་ འདིར་ངེས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། སྦྱིན་སྲེག་ཅིས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པ་དག་གིས་སཱཙྪ་གྲངས་དེ་ཙམ་བཏབ་པས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཁ་སྐོང་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། དཔུང་བཟང་ལས། ཆོ་ག་བཞིན་ཏུ་དང་པོར་འབུམ་བཟླས་ནས། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ལས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་འགྱུར་ལ། །གསང་སྔགས་ཆོ་གས་ཡུན་རིང་ཉོན་མི་མོངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་བསྟེན་པས་ཉེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའི་དགོངས་པ་དངོས་ནི་རལ་གྲི་མིག་སྨན་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས་ནས་ཕྲ་ཡང་སོགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་མངོན་ཏུ་བྱས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཀྱང་། ད་ལྟ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ས་བཅད་ཙམ་ནི། བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ། ས་ཆོག་གྲུབ་ན་ཀུན་རིག་ལྟར་བྱ། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཧ་ཅང་འགལ་བ་མེད་པས་སྐུ་རྟེན་གྱི་སྤྱན་སྔར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་དང་། སྲུང་འཁོར་གཟུངས་བསྒྲིལ། ཕུར་པ་ཚོན་སྐུད་གྱི་དྲྭ་བ། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སོགས་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་བདག་མདུན་བུམ་པའི་བཟླས་པ་གྲུབ་མཐར། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་གི་བཟླས་དམིགས་བསྟེན་པ་དང་མཚུངས། ཁྱད་པར་གྱི་བཟླས་པའི་སྐབས་ཐོག་མར་བཟླས་པའི་གཞི་གསལ་ཐེབས་པ་ན། སྲོག་བསྡམས་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀ་ནས་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གཉིས་པ་བཀུག་སྟེ་བྱོན། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་གྱུར་པར་མོས་ལ་སེམས་བཟུང་། དབུགས་གཏོང་བ་ན་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ་མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་མོས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་སེམས་གཏད། སླར་སྲོག་བསྡམས་ཤིང་དམིགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་བར་མ་ཆད་པར་བྱ། གྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མཆོད་པ་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སོགས་རྒྱས་ལ་མ་ཆགས་པ་གནད་ཆེ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་མཇུག་བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་ཁེལ་བར་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ལེགས་པར་བླངས། ཉིན་མོ་བདག་མདུན་བུམ་བཟླས་བདག་འཇུག་བཅས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་ཅི་འགྲུབ་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རྒྱས་པར་མི་ནུས་པས་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་དགོས། དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ཞོ་ཟན་གྱི་རིལ་བུ་བླུགས། དར་ཚོན་གྱིས་ཁ་བཀབ་པའི་སྟེང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེར་མོས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ་རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་མདུན་བར་དུ་བཀོད། བརྩོན་པས་ལྕོགས་ན་དེ་ནས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མཚན་ཐོག་ཐག །ཕྱིར་ནང་ནམ་མ་ལངས་བར་བཟླས་བརྗོད་མ་ཆད་པར་བྱ་དགོས་པས་ཐུན་མཚམས་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ནའང་ཡིད་འདོན་བྱ། དེ་ལྟར་མི་ལྕོགས་ན་ཉིན་མོ་བཟླས་པ་གཏོར་ཆོག་སོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། སད་ཐོ་རངས་སྔ་བའི་ཆར་ལངས་ལ་བདག་མདུན་བུམ་བཟླས་སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་གནང་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་གཞུང་ལྟར་གྲུབ་རྗེས་ལྷུང་བཟེད་ལག་གཡོན་ཏུ་བཞག །གཡས་པས་ཁ་བཀབ་ལ་བཟླས་པ་བྱས་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ཏེ་རིལ་བུ་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་ཆེན་པོར་འཁྱིལ་བར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་ཙམ་ནུས་པ་བྱས་ལ་ལྷུང་བཟེད་མདུན་ཏུ་བཞག་གོ །གལ་ཏེ་མཚན་ལ་བཟླ་ནའང་ སྒྲུབ་མཆོད་ཚར་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བཟླས་དམིགས་དེ་ཉིད་མ་ཆད་པར་བྱ། སྒྲ་འོད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་བཤད་ཀྱང་དེང་སང་འགྲུབ་རྟགས་དཀོན་པས། ནམ་ལངས་པ་དང་བཟླས་པའི་འཕྲོ་བརྟུལ། མཆོད་པ་གསར་པ་བཤམ། དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་ཕུལ་བའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། བདག་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་སྐལ་པ་དང་འཚམས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་ནས། མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇོག་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། གནས་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ངན་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། འདོད་པའམ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་པ་དང་། རྣམ་དཀར་དགེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཞན
Chinese
章节 在此必须要做的是，无论如何也无法完成火供的，可以通过造 उतने（梵文天城体：utne，梵文罗马音：utne，汉语字面意思：那么多）数量的擦擦来弥补不足。第三是修法的行为：勇猛菩萨说：如仪轨一般，首先念诵十万遍，然后开始修持密咒，这样能迅速获得成就，密咒仪轨不会长期令人厌烦。如上所说，以没有不完整的近修支分来侍奉本尊，当看到近的征兆时，就开始修持。其真实含义是依靠宝剑、眼药等修成欲色的持明，从而现前轻柔等八自在功德，从而前往空行。但现在为了专注于修成殊胜的成就，仅仅是修法的章节： 在近修圆满之后，如果地仪轨完成，就如昆瑞格（一切明王）一样。即使没有在旧的修行地完成，也没有太大的妨碍，所以在佛像前，在铺设的布画坛城的中央，放置宝瓶、守护轮咒语卷、金刚橛、彩线网、供品等，按照经文所说布置，每次法会结束时，完成自前宝瓶的念诵后，按照仪轨进行后续的仪轨。在前生起念诵时，与共同的念诵观想相同。特别念诵时，首先念诵的基础清晰后，通过命脉收摄，从前生起本尊心间，带着月亮和咒鬘的第二个被勾招而来。观想融入自己心间的月亮咒鬘，从而圆满佛陀的功德，并保持心念。 呼气时，放射光芒，融入前方薄伽梵的心间，观想以此激励其心续，并将心专注于前生起本尊。再次进行命脉收摄，并如之前的观想一样，不间断地进行。在此成就之时，沐浴、清洁、供养和朵玛仪轨等，不执着于繁琐至关重要。修法完成的结尾，安排在初八或十五左右，认真进行布萨。白天完成自前宝瓶念诵和自入后，进行力所能及的火供和供赞。
English
Chapter Here it is necessary to do, those who cannot complete the fire offering in any way, can make up for the deficiency by making that many (Sanskrit Devanagari: utne, Sanskrit Romanization: utne, Chinese literal meaning: that many) tsatsas. The third is the practice of sadhana: The Brave One said: As in the ritual, first recite a hundred thousand times, then begin to practice the secret mantra, in this way one will quickly obtain accomplishment, the secret mantra ritual will not be annoying for a long time. As mentioned above, serve the deity with the complete limbs of approach, and when you see the near signs, then begin to practice. Its real meaning is to rely on swords, eye medicine, etc. to accomplish the vidyadhara of desire form, thereby manifesting the eight siddhis such as lightness, thereby going to the skygoers. But now, in order to focus on accomplishing the supreme accomplishment, only the chapter of sadhana: After the completion of the approach, if the ground ritual is completed, it is like Kunrig (Sarvavid). Even if it is not completed in the old practice place, there is not much contradiction, so in front of the Buddha statue, in the center of the cloth-painted mandala laid out, place the vase, the protective wheel mantra roll, the vajra kila, the colored thread net, the offerings, etc., arrange according to the scriptures, at the end of each session, after completing the recitation of the self-front vase, perform the subsequent rituals according to the practice. During the front generation recitation, it is the same as the common recitation visualization. During the special recitation, after the foundation of the recitation is clear, through the life force retention, from the heart of the front generation deity, the second one with the moon and mantra garland is summoned. Visualize merging into the moon mantra garland in your own heart, thereby perfecting the qualities of the Buddha, and maintain the mind. When exhaling, radiate light, merge into the heart of the Bhagavan in front, visualize inspiring his mind stream with this, and focus the mind on the front generation deity. Perform the life force retention again, and continue as in the previous visualization, without interruption. At this time of accomplishment, bathing, cleaning, offering, and tor ma rituals, etc., are important to be elaborate and not attached. The end of the completion of the sadhana is arranged around the eighth or fifteenth, and the posadha is carefully taken. After completing the self-front vase recitation and self-entry during the day, perform the fire offering and praise as much as possible.
Chinese
即使不能广修，也必须简略地完成。然后，在钵中放入用白三物和甜三物混合的酸奶糌粑丸。用丝绸彩缎覆盖其上，放置观想为誓言金刚的金刚杵，置于自己和坛城的前方中间。如果努力能够做到，那就从晚上开始不间断地念诵。内外直到天亮都要不间断地念诵，所以在间隙吃饭等时候也要忆念。如果不能那样做，白天就要努力念诵、朵玛仪轨等。醒来在黎明时分，起身进行自前瓶念诵、布施焚烧、赐予加持、供养赞颂等，按照仪轨完成后，将钵放在左手中。右手拿着覆盖物进行念诵。从前方生起本尊的心间，发出无尽庄严轮的自性，五种颜色的无量光芒，融入丸中，观想成为大成就的精华，尽力念诵，然后将钵放在前方。如果晚上念诵，一次完成修法供养即可，不要间断获得成就的念诵观想。据说会出现声音、光芒等征兆，但现在出现成就征兆的情况很少。天亮后，继续念诵。摆设新的供品。最后按照坛城仪轨进行供养。祈请：至尊怙主不动佛一切坛城圣众，请垂念我。您们具有无量不可思议的智慧、慈悲和事业。祈请赐予我和如虚空般无边无际的一切众生，与各自根器相应的身语意三业、息增怀诛四种成就、以及三种菩提的加持。祈愿最终将一切众生安置于遍知佛陀的果位。祈愿暂时在一切世间，恶趣的痛苦永断，一切痛苦完全止息，罪业和烦恼完全寂灭，无有罪过的欲望或禅定的安乐遍布增长，获得无上的清净善法之法喜盛宴。其他
English
Even if one cannot practice extensively, one must complete it in a concise manner. Then, place yogurt tsampa balls mixed with the three white substances and the three sweet substances into the alms bowl. Cover it with silk brocade, place a vajra visualized as the samaya vajra on top, and place it in the middle between oneself and the mandala. If one can diligently do so, then recite continuously from the evening. One must recite continuously inside and out until dawn, so even during breaks for eating, etc., one should remember to recite. If one cannot do that, then during the day, one should strive to recite, perform the torma ritual, etc. Awakening early at dawn, one should arise and perform the self-generation, front-generation, vase recitation, offering, burning, granting blessings, offering praise, etc., according to the ritual. After completing it, place the alms bowl in the left hand. With the right hand, holding the cover, recite. From the heart of the front-generation deity, emanate the inexhaustible adornment wheel of body, speech, mind, qualities, and activities, immeasurable rays of five colors, which dissolve into the balls, visualizing them as swirling with the great essence of accomplishment, recite as much as possible, and then place the alms bowl in front. If reciting at night, it is sufficient to complete just one session of practice and offering, without interrupting the recitation and visualization for obtaining accomplishment. It is said that signs such as sounds and lights will appear, but nowadays, signs of accomplishment are rare. At dawn, continue the recitation. Arrange new offerings. At the end, offer according to the mandala ritual. Pray: "Bhagavan, Protector, Immovable Buddha, all the assembly of deities, please heed me. You possess immeasurable and inconceivable wisdom, compassion, and activities. Please grant to me and all sentient beings as infinite as the sky, the blessings of the three activities of body, speech, and mind, the four accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, and the three bodhis. May you ultimately place all beings on the ground of the all-knowing Buddha. May all the sufferings of the lower realms be forever severed in all realms of the world, may all sufferings be completely pacified, may all sins and afflictions be completely extinguished, may the faultless bliss of desire or meditation pervade and increase in all directions, and may we obtain the supreme feast of pure white virtue and Dharma. Others."