Tibetan
་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ནད་དང་འཁྲུགས་པ་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་། བདག་ཅག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟེན་བར་བགྱིད་པ་རྣམས་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། ཕ་མ་དང་། གྲོགས་དང་། འཁོར་དང་། ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་འབྱོར་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་ རྒྱུད་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པ་དང་། རང་རང་གི་སྐལ་པ་དང་མཚམ་པར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྩལ་དུ་གསོལ། བརྩེ་བས་བཟུང་དུ་གསོལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མཆོག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་ཉུང་བ་དང་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནོངས་བཤགས། འདོད་གསོལ། གཤེགས་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བ། རྒྱུན་སྤྱོད་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་ལ། མི་མཉམ་པའི་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ། གཡོན་པའི་ཐལ་མོ་གན་རྐྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་རྒྱབ་སྦྱར། སོར་མོ་རྣམས་བསྣོལ་བའི་རྩེ་མོ་བཀུག་སྟེ། རྩ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་གཡོན་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཙཎྜ་ལི་མ་ཏཾ་གི་སྭཱ་ ཧཱ། ཅེས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མའི་རིག་པས་རྭ་བ་ལ་སོགས་པ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད། གྲུབ་ན་དེའི་རྗེས་སུའང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཉེས་པ་སོར་གཞུག་ཅིང་། འདིར་མ་གྲུབ་ཀྱང་སྔ་མ་དག་ནི་ངེས་པར་དགོས་ཀྱི་སྔ་མའི་གོ་ཆུ་རུབ་འདིར་བྱས་པས་གོ་མི་ཆོད་དོ། །བཞི་པ་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། མཚོན་བྱེད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་བ་རྫས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཁའ་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་དཀའ་བ་མེད་པ་ཡིད་ལ་གང་བསམ་འགྲུབ་པས་དོན་གཉིས་བྱེད་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཆུང་ན་ཉན་རང་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་ན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བརྟེན་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་འབྲས་བུའང་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བྱ་སྤྱོད་དག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་མཚན་ཉིད་པ་དེང་སང་ལག་ཏུ་མི་ལོན་པས་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ས་ བཅད་ཙམ་ཞིག་ལག་ཏུ་བཀལ་བ་ལྟར། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པའང་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ལ་གཏད་སོ་འཆའ་དགོས་ཤིང་། དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་བསྙེན་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིན་རེ་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་བར་དུ་ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་བས། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ཏུ་བྱ་བ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་ནི། བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དབྱུང་ཞིང་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཕྱག་ལེན་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། ལུགས་འདིར་རྒྱས་པ་ཤར་དང་ཞི་བ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་དགོས་པས་བསྙེན་རྐྱང་ལ་དེ་ལྟར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་དུ་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་ལ་སྟོན། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་པོ་ཐབ་ཁུང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་འདུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་ཅིང་ཐབ་ལ་མངོན་ཏུ་ཕྱོགས་པས་བྱ། ཐབ་སྟེགས་སུ་དང་པོ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་གདབ། ཚངས་ཐིག་དབུས་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། དེ་ནས་སོར་བཞི་བཀྱེད་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་མུ་རན། ཡང་སོར་བཞི་བཀྱེད་ནས་བསྐོར་བ་ཁ་ཁྱེར། དེའི་སྟེང་དུ་ལོགས་ཐིག་གྲུ་བཞིར་གདབ་སྟེ། དེའི་གྲ་བཞིར་རྡོ་རྗེ། ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱི་ཕྲེང་བ། ནང་གི་ཟླུམ་པོའི་ཁོང་པར་པདྨའི་གཅུས་ཐིག་གདབ། དེ་ཡང་ལྟེ་བ་གསུམ་ཆ། འདབ་མ་གསུམ་གཉིས་སུ་བྱས་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་ བརྒྱད་ལ་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་ལེ་བཀོད། ནགས་ཀྱི་ལྕི་སྐམ་སྲོག་ཆགས་མེད་པས་ཐབ་ཀྱི་ཟླུམ་བསྐོར་དང་མཐུན་པར་རྒྱ་ཁྲུ་གང་། ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དེའི་ཤར་ལྷོར་མེ་ཚང་འཆའ། ཀུ་ཤ་མཚོན་བྱེད་རྩ་ཡི་གདན་ལ་གཡས་སུ་མེ་ལྷ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་བསྲེག་རྫས་ཏེ་བསྲེག་རྫས་ཚར་གཉིས་འགོད་དེ། དེའང་བྱ་རྒྱུད་སྤྱིར་ཞི་བ་ལ་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་མར་འོ་ཐུག་ནས་འབྲས་ཏིལ་དང་དཱུ་རྦ་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཡང་འོ་མ་དང་འོ་ཐུག་དང་ཞོ་དང་ལག་པན་དང་ནས་ཆན་དང་ཏིལ་དཀར་ནག་དང་སྒྲོན་ཤིང་གི་དུམ་བུ་དང་ནཱ་ག་པུཥྤ་དང་ཤུ་ཏི་དང་ཉེ་ཤིང་དང་བིལ་བ་དང་གྲོ་དང་སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པར་ག
Chinese
又愿佛陀的教法兴盛广大，疾病、争斗、饥荒等一切恐惧和苦难平息，一切众生安乐幸福，我们这些完全依赖此大坛城者，包括堪布、阿阇黎、父母、朋友、眷属和施主，都能寿命、财富和权势圆满，事业的 传承无尽成就，各自的福分和相应的世间和出世间的一切成就之集合，祈请赐予，祈请慈悲摄受，祈请加持。愿我们的一切殊胜利益都能成就！如此祈请三次，享用供品，就能长寿少病，与所联系者皆具意义的成就，获得成就的缘起得以具足。之后，忏悔、祈愿、迎请收摄、自身生起收摄、日常行持等如常进行。名为不共支分的印：左手掌心向上，右手背贴在上面，手指交叉，指尖弯曲，指向根部，向左旋转，念诵：嗡 呼噜呼噜旃荼利 玛当给 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཙཎྜ་ལི་མ་ཏཾ་གི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हुलु हुलु चण्डालि मातंगि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hulu hulu caṇḍāli mātaṃgi svāhā，汉语字面意思：嗡 呼噜 呼噜 旃荼利 玛当给 梭哈。）以此他人无法胜伏之母的明咒，解除结界等。散花，广说吉祥之语。如果成就，之后也以息灾火供弥补过失。即使此处未成就，之前的那些也必定需要，如果把之前的准备工作放在此处做，则不会有效。第四，成就之行有二：真实和象征。第一，共同的是依靠财物、身体、受用的空行，无有困难，心中所想皆能成就，因此能成办二利。不共同的是，如果发心小，则是声闻缘觉；如果具有殊胜的发心，则从空行的依靠中，行持超越密咒的波罗蜜多的行持，果也将显现三身的果位。第二，如今难以获得事行部的成就，就像只是将成就之行的部分章节付诸实践一样，成就之行也只能寄托于日常的瑜伽之上。
English
Furthermore, may the Buddha's teachings flourish and spread, may all fears and sufferings such as disease, conflict, and famine be pacified, may all beings be happy and joyful, and may we, who rely entirely on this great mandala, including the Khenpo, Acharya, parents, friends, retinue, and patrons, have complete life, wealth, and power, and may the lineage of activities be endlessly accomplished, and may all collections of worldly and transcendental siddhis, according to each individual's fortune and suitability, be granted. Please hold us with compassion, please bless us. May all our supreme purposes be accomplished! Thus, pray three times, and by enjoying the offerings, may the auspicious connection be established for obtaining the siddhi of longevity, freedom from illness, and meaningfulness in all connections. Then, perform confession, supplication, welcoming and gathering, self-generation and gathering, daily practices, etc., as usual. The mudra of the unequal limb is as follows: place the back of the right hand on the palm of the left hand, with the palm facing upwards. Interlock the fingers, bend the tips, point them towards the base, and rotate to the left, reciting: Om Hulu Hulu Candali Matangi Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཙཎྜ་ལི་མ་ཏཾ་གི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ हुलु हुलु चण्डालि मातंगि स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hulu hulu caṇḍāli mātaṃgi svāhā, Literal Chinese meaning: Om Hulu Hulu Candali Matangi Svaha.) With this wisdom mantra of the invincible mother, dissolve the boundaries and so on. Scatter flowers and speak extensively of auspiciousness. If accomplished, then afterwards, purify the faults with a peaceful fire offering. Even if not accomplished here, the previous ones are definitely necessary. If the previous preparations are done here, it will not be effective. Fourth, there are two aspects to the practice of accomplishment: the actual and the symbolic. First, the common aspect is that by relying on the dakinis of wealth, body, and enjoyment, without difficulty, whatever is thought of in the mind is accomplished, thus accomplishing the two benefits. The uncommon aspect is that if the bodhicitta is small, it is the path of the Shravakas and Pratyekabuddhas; if one has a superior intention, then from the reliance on the dakinis, by practicing the practice of the Paramitas that transcends mantra, the result will also manifest the state of the three kayas. Second, since it is difficult to obtain the siddhis of the Kriya and Charya tantras nowadays, just as only a few chapters of the practice of accomplishment are put into practice, the practice of accomplishment can only be entrusted to daily yoga.
Chinese
应当如此。也是由于如来心续的策励，为了使念诵的传承不衰减，每天都要先进行皈依和发心。从自生本尊念诵的瑜伽到最后的 посвящение 和 祈愿之间，以无执的方式进行修持。这样，所有从一个行为传递到另一个行为的业障都会得到净化，并且包括五无间罪在内的所有业障都会被消除等等，经文中说有无数的利益。第二，为了自己和他人的利益而进行的火供仪轨是：念诵圆满后，为了激发咒语的力量并弥补任何不足，进行寂静火供的实践，分为预备、正行和结行三个部分。首先，按照这个传统，增法需要朝向东方，息法需要朝向北方，因此单独念诵时要这样做。如果与坛城有关，那么息法的火炉应该位于坛城的北方，火炉的神灵们面向坛城。进行火供的人应该坐在火炉和坛城之间，背靠坛城，面向火炉。在火炉的台子上，首先画出纵横交错的线条。从中心画出十二指宽的圆形。然后，扩展四指，画出另一个圆形，即外环。再扩展四指，画出另一个圆形，即外缘。在上面画一个正方形的边线。在它的四个角上画金刚杵。在外缘上画八瓣莲花的外环。在内部的圆形空间里画莲花的卷曲线条。也就是将中心分为三份，花瓣分为两份，在中心和八个花瓣上涂上与神灵颜色相符的圆点。用没有森林树枝和动物的干燥木材，按照火炉的圆形周长，宽度一箭。深度为半箭，在其东南方向设置火室。在象征吉祥草的草垫上，右边放置火神，坛城神灵的供品，也就是放置两排供品。也就是说，总的来说，在事部中，寂静法需要蜂蜜、牛奶、酥油、奶粥、大米、芝麻以及杜尔巴树叶等等。增法也需要牛奶、奶粥、酸奶、拉帕纳、青稞、黑白芝麻、灯树的碎片、那伽布什帕、舒提、尼辛、比尔瓦、小麦和豆类等等。
English
It should be so. Also, due to the encouragement of the Tathagata's mind stream, in order to prevent the lineage of recitation from declining, one should first take refuge and generate bodhicitta every day. From the yoga of self-generation and recitation to the final dedication and aspiration, one should practice in an unattached manner. In this way, all the karmic obscurations that are transmitted from one action to another will be purified, and all karmic obscurations, including the five inexpiable sins, will be eliminated, etc. The sutras say that there are countless benefits. Secondly, the order of fire puja, which is done for the benefit of oneself and others, is: After the recitation is completed, in order to stimulate the power of the mantra and make up for any deficiencies, the practice of peaceful fire puja is performed, which is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, according to this tradition, the increasing practice needs to face east and the pacifying practice needs to face north, so this should be done when reciting alone. If it is related to the mandala, then the pacifying fire pit should be located to the north of the mandala, and the deities of the fire pit should face the mandala. The person performing the fire puja should sit between the fire pit and the mandala, with his back to the mandala and facing the fire pit. On the fire pit platform, first draw intersecting lines. Draw a circle twelve fingers wide from the center. Then, extend four fingers and draw another circle, which is the outer ring. Extend another four fingers and draw another circle, which is the outer edge. Draw a square border line on top of it. Draw vajras on its four corners. Draw an outer ring of eight lotus petals on the outer edge. Draw the curved lines of the lotus in the inner circular space. That is, divide the center into three parts and the petals into two parts, and paint dots that match the color of the deities on the center and the eight petals. Use dry wood without forest branches and animals, according to the circular circumference of the fire pit, one arrow wide. The depth is half an arrow, and the fire chamber is set up in its southeast direction. On the grass mat symbolizing kusha grass, place the fire god on the right, and the offerings of the mandala deities, that is, place two rows of offerings. That is to say, in general, in the Action Tantra, the pacifying practice requires honey, milk, ghee, milk porridge, rice, sesame, and durba leaves, etc. The increasing practice also requires milk, milk porridge, yogurt, lapaṇa, barley, black and white sesame, pieces of lamp tree, nāgapuṣpa, śuti, niśiṁ, bilva, wheat, and beans, etc.