Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་མངོན་དགའི་ཞིང་གི་རྒྱན་མཛེས་བྱད་ལྷན་ཐབས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུན་འཕྱངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་མངོན་དགའི་ཞིང་གི་རྒྱན་མཛེས་བྱད་ལྷན་ཐབས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུན་འཕྱངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་ག་མངོན་དགའི་ཞིང་གི་རྒྱན་མཛེས་བྱད་ལྷན་ཐབས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཆུན་འཕྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོབས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་མཚན་དྲན་མ་ཐག །བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །མཐོང་ཐོས་དོན་དང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མུན་ཁུང་ལ་ནི་སྒྲོན་མེ་བཞིན། །ལས་སྒྲིབ་མཚན་ཙམ་གྱིས་སེལ་བ། །གང་དེའི་གཟུངས་མདོ་རྒྱ་གཞུང་གི །གསལ་བྱེད་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་འབྲི། །དེའང་གར་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་རྩ་བའི་རྒྱ་གཞུང་དང་ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་འབྱོར་ངེས་པའི་ཚིག་ཉུང་དོན་ཟབ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་སྣང་ཞིང་། སྤྱིར་ཇོ་བོ་ལུགས་ཀྱི་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུ་འདི་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བར་བཞེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱི་མ་རྣམས་འབྲངས་མོད། སྤྱོད་རྒྱུད་རང་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་དང་ལམ་རིམ་སྦྱོར་དུ་མེད་པས། ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་ལས་དབང་དང་ ཡན་ལག་ལྷག་མ་བྱ་རྒྱུད་ལྟར་སྦྱོར་ཞིང་། བྱ་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་རིགས་ལ་བྱ་བའང་བསྡུས་པ་མཛད་པ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་འབྱུང་བ་ཉིད་སོར་བཞག་སྟེ་གསལ་བྱེད་ལྷན་ཐབས་འགོད་པ་ལ་གསུམ། རང་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། གཉིས་དོན་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལག་ལེན། གཞན་དོན་ཕན་གདགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ། སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱིས་དག་པར་བྱས་པའི་བླ་མ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཡ་གྱལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་འཁོར་བཅས་ནོད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞིར་གྲགས་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་ལྟ་བ། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། བྱང་ ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་དང་། བྱ་རྒྱུད་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་བཅུ་བཞི། རང་རིགས་ཁྱད་པར་གྱི་སྤང་བླང་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། མདོར་ན་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་དགོས་པ་ནི། ལོ་ཏོག་བསྐྱེད་འདོད་པས་ཞིང་ས་དང་ས་བོན་དྲོད་གཤེར་འཛོམ་དགོས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་བསྙེན་པ་དངོས་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས། ཡན་ལག་དང་། གཙོ་བོའོ། དང་པོ་ནི། དཔུང་བཟང་ལས་ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ་བར་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ཅིང་། དཀྱུས་འགྲེ་ཙམ་ལ་གཙོ་བོར་བསྔགས་པ་གནས་དུས་སོགས་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གནས་ཁང་བྱི་དོར་དང་རྣམ་འཇོམས་བཟླས་པའི་གཟུངས་ཆུས་གཙང་བར་བྱས་པའི་ཀུ་ཤ་འོག་ཏུ་བཀྲམ་པའི་མལ་ལེགས་པར་འཆོས་པ་ སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱི་ལྟར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་བྱ། མདུན་གྱི་སྟེགས་བུར་རིང་བསྲེལ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་རས་བྲིས་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་བཟང་དགུ་ལས་བཅོས་པའི་ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབ་བཞི་པ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། མཎྜལ་གྱི་ཡོ་བྱད། ཆ་གསུམ་དང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་བཤམ། རང་གི་མདུན་ཏུ་ལས་བུམ་མམ། དུང་ཞལ་གྱི་ཆུར་དྲི་བཟང་སྦྱར་བ་གང་བདེ་རྒྱུན་ཏུ་ཉེ་རེག་ལ་སྤྱོད་བདེ་བར་བཞག །གཞན་ཡང་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསྔགས་པའི་མར་དཀར་དང་སྤྲ་རྩི་ལུས་ལ་བདུག་པས་མཚོན་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་གེགས་སེལ་རྫས་ཀྱང་ཆགས་མེད་རི་ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔ་ཚག་བྱ་ཞིང་། སྐབས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གཟའ་སྐར་ཚེས་དུས་བཟང་པོར་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔ་ཉིན་གྱི་སྔ་དྲོར་མགོ་ལུས་ལེགས་པར་བཀྲུ། དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །བ་བྱུང་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ ཆབ་ལ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨུཥྞཱི་ཥཱ་ཡ། ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷེ་བཱི་ར་ཛེ་ཤཱི་བ་ཤཱ་ན་ཏི་ཀ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་ཁ་བཤལ་ཞིང་ཁོང་དུ་བཏུང་བས་ཟླ་ཕྱེད་ཕན་ཆད་ཀྱི་ཤ་སོགས་བཟའ་མིན་ཟོས་པའི་ཉེས་པ་བྱང་བར་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱག་བསྐོར་མཎྜལ། གསེར་འོད་ལས་འབྱུང་བའི་བཤགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ལེགས་གྲུབ་ལས། རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་བོ་དྷེ་ཙེ། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར། བོ་དྷི་ཙེའི་བགྲང་ཕྲེང་བ་བྱུང་གིས་བཀྲུས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །ལུང་ཐག་ཀྱང་གྲུབ་ན་ཀོ་ཐིག་མ་ཡིན་པ་རས་བལ་གྱི་སྐུད་
Chinese
薄伽梵不动佛仪轨，现喜刹土庄严饰品，名为因陀罗尼罗宝鬘。 薄伽梵不动佛仪轨，现喜刹土庄严饰品，名为因陀罗尼罗宝鬘。 薄伽梵不动佛仪轨，现喜刹土庄严饰品，名为因陀罗尼罗宝鬘之名安住。 顶礼上师与怙主不动佛！ 十力自在您之名，才一忆念。 魔之坛城即刻粉碎， 并与菩提道永不退转。 顶礼见闻具义者！ 如黑暗处之明灯， 仅凭名号便能消除业障。 为利益他人，我将书写 彼之陀罗尼经部之阐释。 其中，噶玛巴一切知者法王所著之不动佛修法，此乃根本经部与觉沃仁波切之意趣相合，词句简略意义深邃，显现为可信之处。 通常觉沃派系之不动佛九尊，觉囊杰尊大师认为应分为事部、行部，后人皆随之。然行部自宗无共同之灌顶与道次第结合，故仅有内在之禅定，灌顶与 其余支分如事部般结合。事部坛城属于简略之类，故事业亦作简略，此乃传承之惯例，保持原样，撰写阐释辅助，分为三：自利念诵修持之笔记；二利供养火供之行持；他利利益之次第。第一部分有四：进入之行为、结合之行为、修持之行为、成就之行为。第一是：从以念诵等净化之上师处，从具功德者处，进入超世间三族姓之一，如来部薄伽梵不动佛之坛城，接受水与顶髻之灌顶等，获得所有续部之根本四大誓言，世间之正见，皈依三宝，发菩 提心，坛城灌顶等，以及事部
English
The ritual of Bhagavan Akshobhya, an adornment of the Pure Land of Manifest Joy, called a Garland of Indranila Jewels. The ritual of Bhagavan Akshobhya, an adornment of the Pure Land of Manifest Joy, called a Garland of Indranila Jewels. The ritual of Bhagavan Akshobhya, an adornment of the Pure Land of Manifest Joy, called a Garland of Indranila Jewels, is hereby present. I prostrate to the Guru and Protector Akshobhya! As soon as your name, the lord of the ten powers, is remembered, the mandala of demons is completely shattered, and together with the path to enlightenment, there is no turning back. I prostrate to the one who possesses meaningful sight and hearing! Like a lamp in a dark cave, by merely mentioning the name, karmic obscurations are cleared away. For the benefit of others, I will write an explanation of the Dharani Sutra of that one. Moreover, this Akshobhya practice composed by Karma Wangchuk, the all-knowing Dharma Lord, is in accordance with the root sutra and the intention of Jowo Rinpoche, with few words and profound meaning, appearing as a place of faith. In general, this Akshobhya of the Jowo tradition, the nine deities, is considered by Jonang Jetsun Chenpo to be divided into Kriya and Charya tantras, and later ones have followed this. However, since the Charya tantra itself does not have a common empowerment and path sequence, only the inner samadhi is combined with the empowerment and the remaining limbs are combined like the Kriya tantra. The Kriya tantra mandala is of a condensed type, so the activities are also condensed, which is the tradition of the lineage. Keeping this as it is, the explanatory supplement is arranged in three parts: a record of self-benefit recitation and practice; the practice of offering fire puja for the benefit of two; and the sequence of benefiting others. The first part has four: the entering conduct, the combining conduct, the practicing conduct, and the accomplishing conduct. The first is: from a lama who has been purified by recitation and so on, from one who possesses qualities, entering the mandala of the Bhagavan Akshobhya of the Tathagata family, one of the three transcendent families, receiving the empowerment of water and crown, and obtaining the four great root vows of all tantras, the correct view of the world, taking refuge in the three jewels, generating the mind of Bodhi, the mandala empowerment, and so on, and the Kriya
Chinese
续部共同的十四条根本誓言，努力于自身种姓的特殊取舍。总而言之，具备灌顶和誓言的瑜伽士必须进入修持，犹如想要种植庄稼，就必须具备田地、种子、温度和湿度一样。第二，结合的行为是实际的修持，这又分为两部分：支分和主要。首先，如《善臂经》所说，通过具备十支分的门径进行修持，这是为了必定成就悉地；对于一般的仪轨，主要是赞叹聚集地点、时间等条件。因此，要像修持总规一样，准备好所需的物品，如清扫住所，用念诵净除障难的咒语加持的水来清洁，在下方铺设俱舍草，精心布置床铺等。在前面的供台上，放置装有舍利的佛像、佛经和佛塔，如果绘有不动九尊的唐卡，则将其展开，在其面前陈设用白三样和好九样制成的圆形食子，四瓣莲花，两份水供和各种供品，曼扎的用具，三份食子和土地神食子。在自己面前放置事业瓶，或者在海螺杯中的水中加入香料，方便随时取用。此外，如《无垢山法》所说，用涂抹以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）赞颂的白油和蜂蜜来象征清除身语意的障碍的物品，也应提前准备，并在需要时使用。在吉祥的星宿、日期和时间进入修持的前一天早上，要好好地洗头和身体，用香味浓郁的熏香熏香。在加入牛黄的香水中，念诵：嗡 拿摩 巴嘎瓦德 乌什尼萨亚，嗡 比修提 贝ra杰 希瓦 夏那 迪嘎热 梭哈。尽可能多地念诵这个咒语一百零八遍等，漱口并喝下，据说可以净化半个月内食用肉类等不应食用之物的罪过。然后，尽可能多地进行顶礼、绕圈、献曼扎、念诵出自《金光明经》的忏悔文、念诵三十五佛忏悔文等。如《成就法》所说：“于诸佛之种姓，菩提心宝当宣扬。”因此，用牛黄清洗菩提子念珠，并用熏香熏香。如果能得到传承线，则使用非棉线的丝线。
English
The fourteen root vows common to the tantras, and striving to adopt and abandon the particularities of one's own lineage. In short, a yogi who is well-endowed with empowerment and vows must engage in recitation and accomplishment, just as one who wishes to grow crops must have fields, seeds, and sufficient warmth and moisture. Second, the practice of union is the actual recitation, which has two parts: auxiliary and principal. First, as stated in the "Good Arms Sutra," performing recitation through the ten-limbed approach is intended for the certain accomplishment of siddhis. For ordinary rituals, the emphasis is on praising the gathering of place, time, and other conditions. Therefore, one should prepare the necessary items as in general recitation and accomplishment, such as cleaning the dwelling, purifying it with water blessed by reciting the vidyaraja mantra, spreading kusha grass underneath, and arranging the bed well. On the front platform, place representations of the Buddha's body, speech, and mind, containing relics. If there is a thangka of the nine deities of Akshobhya, display it. In front of them, arrange a round torma made from the three white and nine good foods, with four lotus petals, two water offerings, various offerings, mandala implements, three tormas, and a torma for the earth deity. In front of oneself, place a karma bum or a conch shell filled with fragrant water, readily available for frequent use. Furthermore, as stated in the "Stainless Mountain Dharma," one should prepare in advance substances for clearing obstacles of body, speech, and mind, symbolized by anointing the body with white butter and honey praised by amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amrita, Chinese literal meaning: immortality), and use them when needed. On an auspicious star, date, and time, on the morning of the day before entering recitation, wash the head and body well, and fumigate with fragrant incense. In fragrant water mixed with bezoar, recite: OM NAMO BHAGAVATE USHNISHAYA, OM VISHUDDHE VIRADZE SHIVA SHANA TIKA RE SVAHA. Recite this mantra as many times as possible, such as one hundred and eight times, rinse the mouth and drink it, which is said to purify the sins of eating meat and other inappropriate foods for half a month. Then, perform prostrations, circumambulations, mandala offerings, recite the confession from the "Golden Light Sutra," and recite the Vajrasattva mantra as much as possible. As stated in the "Perfect Accomplishment": "In the lineage of the Buddhas, proclaim the jewel of bodhicitta." Therefore, wash the bodhi seed rosary with bezoar and fumigate it with incense. If a lineage thread can be obtained, use a silk thread instead of a cotton thread.