Tibetan
ལ་དེ་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་ཅེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་བས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག །རང་དམ་ཚིག་པའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཁྱད་པར་མགོ་དང་སྙིང་གར་ཟླ་བ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པས་བསྲུང་བར་བསམས་ལ། ཛི་ན་ཛིཀ །ལན་གསུམ་བརྗོད། གཉིས་པ་ནི་སྟན་ལས་ལྡངས་བ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། མངོན་དགའི་ཞིང་གི་སྨོན་ལམ་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་གདབ། ཤེར་ཕྱིན་སོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་གང་རུང་ ཁྲིའུ་གཙང་མ་ལ་བཀུར་བསྟི་དང་བཅས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་བཀླག་དགོས་ལ། ཅིས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཙམ་ངེས་པར་དགོས། ཁ་ཟས་ལ་འཇུག་པ་ན། ཨོཾ་ཨོ་ཀ་ཛྭཱ་ལ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨར་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྲུང་བ་བྱ། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། ཨོཾ་བ་ལིཾ་དད་དེ་ཏེ་ཛོ་མཱ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྔགས་ཏེ། ཁམ་དང་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ། དེ་ནས་ཟོས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །ཁྲུས་བྱེད་པ་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླའོ། །ཉལ་པ་ན་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྩོལ་ཞིག །རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་དུ་ གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཉལ་ལོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་རྗེས་དྲན་དྲུག་དང་། མཎྜལ་དང་། སཱཙྪ་འདེབས་པ་དང་། སྣོད་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། གོས་བགོ་བའི་སྔགས་དང་། དངོས་དང་རྨི་ལམ་དུ་འཛག་པ་སྲུང་བ་སོགས་ཀྱང་བྱ་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་གང་ཤེས་བྱ། སྐབས་སྐབས་སུ་གོང་སྨོས་བཟའ་བ་མིན་པའི་ཉེས་པ་འདག་པའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བའི་རྣམ་ལྔ་བཏུང་བ་སོགས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་རེ་བཅད་ཅིང་བསྙེན་པའི་གྲངས་རྫོགས་པར་བྱེད་དགོས་པ་ལས། ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ཀྱི་འགོར། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་རིང་ཐུང་གིས་སྲུང་བ་དང་བསངས་གཏོར་བྱ། མཆོད་ཁ་གསོ་ཞིང་གཟི་སྐྱེད་བྱིན་རླབས་བརྟན་པ་ཙམ་བྱས་ཏེ། གཞུང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། གཏོར་འབུལ་སྨོན་ལམ་གྱི་བར་དུ་འགྲེས་སུ་འཁོར་རོ། །བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ན་བསྙེན་པ་ཇི་ཙམ་གྲུབ་པའི་བཅུ་ཆ་ཞི་བའི་སྲེག་བླུག
Chinese
由于上师们认为这样做非常不合适，因此我将自己安住于真如之中。观想自身誓言的三处（身、语、意）被三个种子字保护，特别是头部和心间被月亮和བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं）字所标志，以此进行守护。念诵“ཛི་ན་ཛིཀ”三次。第二，当从座位上起身时，心想我将投入到利益一切众生的行为中。按照仪轨供养食子，并从内心深处祈愿往生极乐净土等大乘愿文。应以恭敬之心，将《般若经》等任何一部大乘经典安放在干净的法座上，并进行诵读。如果无论如何都无法做到，则必须仅仅对它顶礼。当开始进食时，念诵：ཨོཾ་ཨོ་ཀ་ཛྭཱ་ལ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨར་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：ओं ओक ज्वाल वज्र पाणि हुं समय मनु स्मार हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ oka jvāla vajra pāṇi hūṃ samaya manu smara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，哦嘎，火焰，金刚手，吽，誓言，忆念，吽，啪！）进行守护。念诵：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭ་ནཱཾ། ཨོཾ་བ་ལིཾ་དད་དེ་ཏེ་ཛོ་མཱ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धा बोधिसत्वानां ॐ बलिं दद तेजो मालिनि स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhā bodhisattvānāṃ oṃ baliṃ dada tejo mālini svāhā，汉语字面意思：敬礼一切诸佛菩萨 嗡，供养，给予，光辉，花环，梭哈！）八次进行加持。首先将第一口食物供养给超荐的本尊，然后食用，之后进行清洗。清洗时，念诵甘露旋转的咒语。睡觉时，用大力咒语进行守护，并向所有佛和菩萨、金刚手和舍利弗等顶礼。祈请所有佛和菩萨加持我，赐予我无上的成就，恳请息灭一切损害。如此祈祷后，以佛法的意念入睡。同样，忆念六随念，供养曼扎，制作擦擦，清洁容器，穿衣咒，守护梦中遗精等，也应按照行为仪轨，尽力而为。有时，念诵上面提到的消除非食物过失的咒语，饮用五种圣物等。以这样的方式，将一天分为四个或三个时段，完成念诵的数量。在每个时段的开始，用长短不一的甘露旋转咒语进行守护和洒扫供施。稍微补充供品，增加光彩和加持，使其稳固。从正行的发心开始，到食子供养和祈愿之间，循环进行。当念诵完成时，将完成念诵数量的十分之一用于寂静的火供。
English
Since the previous lamas considered this very inappropriate, I remain in equanimity in suchness. Visualize that the three places (body, speech, and mind) of your own samaya being are protected by three seed syllables, and especially that the head and heart are marked with the moon and the syllable BHRUM (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूं), thinking that you are being protected. Recite "DZINA DZIK" three times. Secondly, when rising from the seat, think that you are engaging in activities for the benefit of all sentient beings. Offer the torma according to the sadhana, and from the depths of your heart, make aspirations to be reborn in the Pure Land of Manifest Joy, etc., and other Mahayana aspirations. Any Mahayana sutra, such as the Perfection of Wisdom, should be respectfully placed on a clean seat and recited. If this is absolutely impossible, then you must at least prostrate to it. When beginning to eat, recite: Oṃ oka jvāla vajra pāṇi hūṃ samaya manu smara hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：ओं ओक ज्वाल वज्र पाणि हुं समय मनु स्मार हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ oka jvāla vajra pāṇi hūṃ samaya manu smara hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Oka, Flame, Vajrapani, Hum, Samaya, Remembrance, Hum, Phat!) to protect yourself. Recite: Namaḥ samanta buddhā bodhisattvānāṃ oṃ baliṃ dada tejo mālini svāhā (藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धा बोधिसत्वानां ॐ बलिं दद तेजो मालिनि स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhā bodhisattvānāṃ oṃ baliṃ dada tejo mālini svāhā，汉语字面意思：Homage to all Buddhas and Bodhisattvas, Om, offering, giving, radiance, garland, svaha!) eight times to bless it. First, offer the first morsel of food to the exalted deity, then eat, and then wash. When washing, recite the mantra of the swirling nectar. When sleeping, protect yourself with the mantra of great power, and prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas, Vajrapani, and Shariputra, etc. Pray that all the Buddhas and Bodhisattvas bless me, grant me the supreme of unsurpassed siddhis, and please pacify all harm. Having prayed in this way, fall asleep with the thought of Dharma. Similarly, the six recollections, offering mandalas, making tsatsas, cleaning vessels, the mantra for wearing clothes, and protecting against seminal emission in dreams, etc., should also be done according to the general conduct, as much as you know how. Occasionally, recite the mantra mentioned above to purify the faults of non-food, and drink the five nectars, etc. In this way, divide the day into four or three sessions and complete the number of recitations. At the beginning of each subsequent session, protect and purify with the long or short mantra of the swirling nectar. Slightly replenish the offerings, increase the splendor and blessing, and stabilize them. Starting from the generation of bodhicitta in the main practice, cycle through to the offering of the torma and the making of aspirations. When the recitation is completed, one-tenth of the number of recitations completed should be used for a peaceful fire offering.