Tibetan
སུངས་ཤིང་གཅིག་ལ་མེད་ཅིང་དགོས་པ་རྣམས་གཅིག་གིས་ཁ་སྐོང་བྱ་བར་ཡང་བཤད་མོད། འདིར་ཛེ་ཏཱ་རིའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། མར་དང་གྲོ་ནས་སྲན་མ་དང་། །ཞོ་དང་སྨན་དང་དཱུ་རྦ་དང་། །ཀུ་ཤ་ ཡམས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་། །ཏིལ་དང་ཉུང་ཀར་ལ་སོགས་བསྲེགས། །ཅེས་པ་ལྟར་ཏིལ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ཉིད་ལས། ཁྱད་པར་ལས་སུ་བྱ་བ་ནི། །ཏིལ་དང་ཉུངས་ཀར་དག་ལ་ནི། །བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་ཁྲི་རུ་བསྲེག །སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ལས་སུ་ཅེས་པ་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་སོགས་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་སྐབས། ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་སྔགས་གྲངས་དང་བསྟུན་འདོད་ངེས་དང་། དེ་མཉམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་བསྲེག་རྫས་ཏེ་བསྲེག་རྫས་ཚར་གཉིས། བསངས་ཆུའམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། ལས་བུམ་དངོས་སམ་བུམ་ཆུ་དུང་ཕོར་སོགས་སུ་བླུགས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་རྣམས་བཤམས། གཡོན་ཏུ་རིགས་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་དྲི་ཆབ་གཅིག་དང་། རྩ་བའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་གཙང་མར་སྤོས་ཆུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོས་བཀང་བ། ཡང་སྣོད་གཙང་མར་ཁྱད་པར་མཆོད་ཡོན་འོ་མ་འབྲས་ཡོས་བཅས་པའི་མཆོད་ཡོན་ རྩྭ་ཀུ་ཤ་བཅས་པ། ཉེར་སྤྱོད་ཚར་གཉིས་མེ་ལྷའི་འབུལ་གཏོར་རྣམས་བཤམ། སྲེག་བླུགས་བྱེད་པ་པོའི་མདུན་ཏུ་མེ་ཡོལ། རྩིགས་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བར་དུ་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་བ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལེན་སྟབས་བདེ་བའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་འོས་པར་མར་ཁུ་དང་། ཡམས་ཤིང་ནི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། སྦོམས་སུ་མཐེ་བོང་ངམ་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད། སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་ངམ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅངས་བའི་ཚད། ཕན་ཚུན་རིང་ཐུང་མཉམ་པ། གས་ཆག་དང་རྨ་མེད་པ། རྒྱུ་མ་རུལ་བ། ངོ་བོ་མ་འཁྱོགས་པ། དེའི་རྩེ་མོ་གཉིས་མར་རམ། སྦྲང་ངམ། འོ་མ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུགས་པ་གྲངས་མང་། རླུང་གཡབ་དང་། འཕྲལ་ལ་བསོ་བའི་བུད་ཤིང་དང་། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བཤམ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྒྱན་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ། ཞི་བའི་བསམ་པས་གདན་ནང་ཚང་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཞི་བ་ ལ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། རྒྱས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེ་བཟང་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ། བསྙེན་པའི་སྐབས་བདག་བསྐྱེད་དང་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡངས་བར་བྱས། སྐབས་འདིར་རྒྱ་གཞུང་ལས། ལས་དུས་རྗེས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་ནི། །ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་དཀར། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །ཅེས་འབྱུང་བས།
Chinese
也有人说，如果缺少某种东西，就用另一种东西来弥补。这里，在杰达里的印度典籍中说：酥油、青稞、豆类，酸奶、药物、杜巴草，吉祥草，乳木、鲜花，芝麻、芥子等焚烧。因此，要准备好芝麻等物。其中说：特别是要做的，对于芝麻和芥子，焚烧一百、一千或一万。在净化罪障的仪式中，这是为了补全念诵等，平息罪恶和痛苦的场合。芝麻和芥子要与咒语的数量相符，并确定意愿。它们与坛城本尊的焚烧物相同，即两份焚烧物。圣水，或者，在与坛城相关时，将事业宝瓶或宝瓶水倒入海螺杯等容器中也可以，总之要准备好这些。左边放一瓶能生起部族咒语光辉的香水，根本的供水用干净的容器装满香水和白色鲜花。再用干净的容器装上特别的供水，包括牛奶、米饭和青稞，以及吉祥草。准备两份近用物，以及火神的供施食子。在焚烧供施者的面前放置挡火帘。在砖砌的炉灶内，在金刚铃之间放置一个装满的容器，容器口相对。在靠近它的任何方便取用的地方，放置酥油。乳木是从有乳汁的树木顶端部分取来的。粗细约为拇指或小指的大小。长度约为一肘或两个拳头的距离。长短要相等，没有裂缝和伤痕，没有腐烂的髓，本质没有弯曲。用酥油、蜂蜜或牛奶等涂抹其两个顶端。准备好许多这样的木柴。还要准备好扇风的扇子，临时燃烧的木柴，以及八束吉祥草。然后，修行者身着白色装饰，怀着寂静的心情，坐在铺有内垫的垫子上，寂静时采用莲花坐，增益时采用吉祥坐，即以吉祥的姿势面向东方。在念诵时，进行自生和他生，以及收摄和放散。此时，印度典籍中说：在事业结束时，世尊要进行沐浴和焚烧等白色行为。等等，并且说：如果这样做，所有事业都会成功。因此，
English
It is also said that if something is missing, it should be compensated for by something else. Here, in the Indian texts of Jetari, it says: Butter, barley, beans, yogurt, medicine, durva grass, kusha grass, milky wood, flowers, sesame, mustard, etc., are burned. Therefore, prepare sesame and other items. It says: In particular, what needs to be done is, for sesame and mustard, burn a hundred, a thousand, or ten thousand. In the ritual of purifying sins, this is to complete the recitation, etc., in the occasion of pacifying sins and suffering. Sesame and mustard should match the number of mantras, and the intention should be determined. They are the same as the burnt offerings of the mandala deity, that is, two sets of burnt offerings. Holy water, or, when related to the mandala, it is also possible to pour the activity vase or vase water into a conch shell cup, etc., in any case, prepare these. On the left, place a bottle of perfume that generates the radiance of the lineage mantra, and fill a clean container with incense water and white flowers for the root offering water. Again, in a clean container, place a special offering water, including milk, rice, and barley, as well as kusha grass. Prepare two sets of near-use items, as well as the offering torma of the fire god. Place a fire screen in front of the one who performs the burning offering. Inside the brick stove, place a filled container between the vajra bells, with the mouths of the containers facing each other. Near it, in any convenient place to take, place ghee. Milky wood is taken from the top part of milky trees. The thickness is about the size of a thumb or little finger. The length is about one cubit or two fists. The length should be equal, without cracks or wounds, without rotten marrow, and the essence should not be bent. Smear the two ends of it with ghee, honey, or milk, etc. Prepare many such firewood. Also prepare a fan for fanning, firewood for temporary burning, and eight bundles of kusha grass. Then, the practitioner, adorned with white ornaments, with a peaceful mind, sits on a cushion with inner padding, in the lotus posture for pacifying, and in the auspicious posture for increasing, that is, facing east in an auspicious posture. During the recitation, perform self-generation and other-generation, as well as contraction and expansion. At this time, the Indian texts say: At the end of the activity, the Blessed One should perform bathing and burning, etc., white actions. And it says: If you do this, all activities will be successful. Therefore,
Tibetan
བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པ། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་མཚན་དཔེར་ལྡན། །ཞེས་བསྒྱུར་ཞིང་། སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུའང་དེ་ལྟར་བསྒྱུར་དགོས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལེན་དགོས་པས་བདག་འཇུག་ཡན་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་པ། འཇིག་རྟེན་པ་མཆོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་མཆོད་པ། མཇུག་སྡུད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསངས་ཆུའམ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཤཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུང་ཕོར་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་བསང་བའི་ཆུ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ། རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་དག་པ་སེལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རྩ་སྔགས་འབྲིང་པོ་ལན་བདུན་དང་། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར་ཧཱུྃ་རིང་པོ་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་དྲི་ཆབ་ལ་དམིགས་ཏེ། ན་མོ་ལོ་ཀ་ཌྷྲྀ་ཏཱ་ཡ། ཨོཾ་ཤང་ཀ་རེ། ཤནྟི་ཀ་རེ། གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་གྷུཊྚ་ནི་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷུཊྚི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཀུ་ལནྡྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་མཱ་མ་ཀཱིའི་རིགས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་གཉིས་ཉེར་གཅིག །ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཡ་ཕཊ། སིདྡྷི་སཱ་དྷ་ཡ་ཕཊ། དི་བེ་དི་བཱ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བཟླས། དྲི་ཆབ་དེས་མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བསངས་གཏོར་བྱས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དང་སྔགས་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ རྣམས་ལན་གཅིག་གི་མཐར། ཨོཾ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པས་རྫས་ནང་དུ། །ཕྱི་བཤོལ་མ་མཛད་བཞུགས་ནས་སུ། །ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་སྤེལ་བ་དང་། །བྱིན་རླབས་ཅན་ཏུ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ་དྷ། ཅེས་དང་། ཛི་ན་ཛིཀ྄་མང་དུ་བརྗོད། དཔལ་འབར་ཐོགས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏེ་དང་ཛི་ན་ཛིཀ་བཟླ་བཞིན་ཏུ་མེ་སྦར། མར་ཁུ་བླུགས་གཟར་གྱིས་ཅུང་ཟད་བཅུས་ཏེ་བླུགས་ལ། གདངས་རིང་པོས་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཧཱ་ཡིག་རིང་པོ་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དང་བྷྲཱུཾ་མང་དུ་བརྗོད། རླུང་ཡབ་ཀྱིས་གཡབས། ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་སྔོན་པོའི་བམ་པོ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ །ས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དག་བྱེད་ཏེ། །ཚངས་པ་ཡི་ཡང་དག་བྱེད་ཡིན། །འདིས་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གེགས་མེད་ཅིང་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་ ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པས་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚ
Chinese
翻译为：自性薄伽梵不动佛。身色洁白具足妙相。在实际护摩时也应如此翻译。如果与坛城有关，则需要水和顶冠的灌顶，因此要圆满直至自入。第二，正行分四：备办器具，供养世间神，供养坛城神，结尾。第一是：观想于香水或事业瓶之水，从空性中，从 ཤཾ་（藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：shaṃ，汉语字面意思：寂静）中生出的海螺杯，其量与特征全部圆满的内部。从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的香水，清澈且无碍，具有清净一切物质不净的能力。念诵七遍甘露火供根本咒中等长度的咒语，以及，嗡 阿弥利得 吽 啪。尽力念诵后，念诵七遍或二十一遍长音的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想产生威力的香水，那摩 洛卡 达日达亚。嗡 祥嘎热。香迪嘎热。格达 格达 格达 尼 嘎达亚 格迪尼 梭哈。嗡 咕兰达热 班达 班达 吽 啪。这样念诵玛玛格佛母的种姓咒语，以及，心咒各二十一遍。匝拉 匝拉 亚 啪。悉地 萨达亚 啪。迪贝 迪巴亚 啪。这些也根据情况念诵。用香水对所有供品和焚烧品进行洒扫，然后念诵甘露火供，以及刚才所说的咒语， 在念诵一遍后，念诵：嗡，具光辉者，于物之中，不住外返而安住，增长一切之光辉，祈请成为具加持者。嗡 班杂 吽 达。以及多次念诵 泽纳 泽嘎。手持火焰，一边念诵阿弥利得和泽纳 泽嘎，一边点燃火。用酥油勺稍微舀一点酥油倒入，用长音调多次念诵梭哈和长音的哈字，并伴随摇摆。多次念诵嗡和布隆。用扇子扇风。手持吉祥草等蓝色草的草束，念诵：嗡，此吉祥草清净且吉祥。是大地所生的精华之最。是三宝的清净之源。也是梵天的真实之源。以此祈请使我和眷属等没有障碍，并赐予事业的成就。然后从自己的前方， 以右绕的顺序，标示方便的方位。
English
Translate as: Self-nature Bhagavan Akshobhya. Body color white, possessing excellent marks. This should also be translated in the actual homa. If it is related to the mandala, then water and crown empowerment are needed, so it should be completed up to self-entry. Second, the main part has four: preparing the implements, offering to the worldly deities, offering to the mandala deities, and the conclusion. The first is: Visualize the water of the cleansing water or action vase, from emptiness, From शां (Tibetan, Devanagari: शं, Romanized Sanskrit: shaṃ, literal Chinese meaning: peace) arising from the conch shell cup, the measure and characteristics of which are all completely perfect inside. From हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) arising from the cleansing water, clear and unobstructed, possessing the power to purify all impurities of substances. Recite the medium-length mantra of the root mantra of the Amrita Homa seven times, and, Om Amrite Hum Phat. After reciting as much as possible, recite the long Hum seven or twenty-one times. Visualize the fragrant water that generates splendor, Namo Loka Dhritaya. Om Shang Kare. Shanti Kare. Ghutta Ghutta Ghutta Ni Ghataya Ghuttini Svaha. Om Kulandhari Bandha Bandha Hum Phat. Thus recite the lineage mantra of Mamaki, and the heart mantras twenty-one times each. Jvala Jvala Ya Phat. Siddhi Sadhaya Phat. Dibe Dibaya Phat. These are also recited as appropriate. Sprinkle and scatter the fragrant water on all offerings and burnt offerings, and then recite the Amrita Homa, and the mantra just spoken, After reciting once, recite: Om, possessor of splendor, within the substances, abide without delaying outward, increase the splendor of all, please make it blessed. Om Vajra Hum Dha. And repeatedly recite Zina Zik. Holding the blazing flame, while reciting Amrite and Zina Zik, ignite the fire. Use the ghee ladle to scoop a little ghee and pour it in, reciting Svaha and the long Ha syllable many times in a long tone, accompanied by swaying. Repeatedly recite Om and Bhrum. Fan with a fan. Holding a bundle of blue grass such as kusha grass, recite: Om, this kusha grass is pure and auspicious. It is the best essence born from the earth. It is the purifier of the Three Jewels. It is also the true source of Brahma. By this, I pray that myself and my retinue will be without obstacles, and that the accomplishment of the activity will also be granted. Then from one's own front, In a clockwise direction, mark the direction of means.