Tibetan
་འབྲས་བུའི་མཆོག་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ། མེ་ལྷ་ཐབས་ཀྱི་ཟུང་ན་ཅི་བདེར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་མོས། སྐབས་འདིར་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་གཏོར་མ་དགང་བླུགས་བསྟོད་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས་ གཤེགས་གསོལ་བྱས་ན་བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ཡིན་པས་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བཟང་མོད། སྤྱི་འགྲོས་ཀྱི་རིགས་པ་འདི་ལའང་འགལ་བ་མེད་པས་ཐོས་ཆུང་མགུ་བྱེད་དུ་བགྱིས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བུད་ཤིང་གསོ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཐ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷའི་གདན་གྲུབ་པར་གྱུར། མཆོད་ཡོན་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །བྷྲཱུཾ་བདུན་དང་། ཛི་ན་ཛིཀ྄་བདུན། ཨོཾ་ཥྚཾ་བྷནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཇི་ལྟར་རིགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྩ་བའི་མཆོད་ཡོན་མདུན་གྱི་དབུས་སུ་བཞག །གཡོན་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་ཡོན་དང་། གཡས་སུ་བདུག་སྤོས་རྣམས་བཤམས་ཏེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲེངས། མཐེ་བོང་གཡབ་ཅིང་། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདིར། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་འདི་ བཞེས་ལ། །མཆོད་པས་བདག་ལ་དགེས་པར་མཛོད། །བྷྲཱུཾ་ཨུ་ཛི་ན་ཛིཀ྄་ཨཱཀྵོ་བྷྱ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པས་ནན་ཏན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོའི་ཐད་དུ་བྱས་ཏེ། ལན་དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ན་བྱ། གཉིས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དེས་མཆོད་ཡོན་གཙང་མ་ཐོགས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཐད་ནས་བཟེད་ཞལ་དུ་འབུལ། གསུམ་པ་ལ་རྫས་སྦྱར་བའི་མཆོད་ཡོན་ཐོགས་ཏེ་འབུལ། རྫས་རྣམས་དངོས་སུ་མེད་ན། ཆུ་གཙང་ངམ་མེ་ཏོག་ཙམ་དང་བཅས་པ་འབུལ་ཞིང་། ལྷག་མ་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་གུང་མཛུབ་སྲིན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ ལྔ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཚུར་གཤེགས་འདིར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་དཔག་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་པ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ལས། སོར་མོ་དབུས་མ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེངས་བ་དང་།
Chinese
祈愿您具备殊胜的果位！如此祈祷三次。祈愿火神自在安住于方便的伴侣中。如此唱诵。此时，对下面将要讲述的火神，供养供品、受用、朵玛、充满、倾注、赞颂等完毕后，如果进行送神，则是作部的自宗规矩，如此仪轨次第甚佳。但此共同行持的道理也没有相违之处，故作为寡闻者的喜悦而作。 第三，供养柴火。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 南 (藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतानाम्，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatānām，汉语字面意思：顶礼一切如来)，萨瓦 塔 嗡嘎 喋 斯帕ra 纳 依芒 嘎嘎纳 康 梭哈 (藏文，梵文天城体：सर्व था उंग्ग ते स्फर ण इ मं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva thā uṃgga te sphara ṇa i maṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：一切处 嗡 增长 遍满 此 空 梭哈)。念诵三次，使天神的坐垫得以成就。供品用香熏。念诵七遍 吽 (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：吽)和七遍 哲纳哲 (藏文，梵文天城体：जि न जि क्，梵文罗马拟音：ji na ji k，汉语字面意思：胜利者 胜利者)。嗡 什当 班达 梭哈 (藏文，梵文天城体：ओ ं ष टं बन्ध स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ṣṭaṃ bandha svāhā，汉语字面意思：嗡 捆绑 梭哈)。如理加持后，将根本供品置于前方中央。左边陈设特殊的供品，右边陈设熏香。那摩 惹纳 札雅雅 (藏文，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：顶礼三宝)。如此顶礼三次。双手结金刚合掌印，指尖相合竖立，拇指摇动。以信心和誓言，请降临，请降临，世尊于此。请享用我的这些供品，以供养使我欢喜。吽 邬哲纳哲 阿秋巴 诶嘿诶嘿 (藏文，梵文天城体：भ्रूं उ जि न जि क् आ क्षो भ्य ए ह्ये हि，梵文罗马拟音：bhrūṃ u ji na ji k ā kṣo bhya e hye hi，汉语字面意思：吽 邬 胜利者 胜利者 不动尊 来 来)。如此念诵三次等，以殷重之心迎请。并且，手印在头顶上方结，第一次只结手印。第二次用那个手印拿着清净的供品，从头顶上方奉献到口中。第三次拿着混合物的供品奉献。如果没有实物，就供奉清水或花朵等，其余仅以观想即可成就。然后以莲花开放式的手印，世尊以慈悲降临甚好，我们具足福德善缘，请享用我的供品，以供养使我欢喜。嗡 嘎玛拉雅 梭哈 (藏文，梵文天城体：ओ ं क मलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ka malāya svāhā，汉语字面意思：嗡 莲花 梭哈)。又是和那个手印相同，中指、食指、无名指做成五股金刚杵的样子，善逝世尊，请降临，请安住于此，请享用我的供品，请以慈悲垂念。嗡 班匝 阿巴 呢 吽 啪特 (藏文，梵文天城体：ओ ं वज्र आप नि हु ं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra āpa ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 拿 吽 啪特)。从莲花开放式，两中指并拢竖立，
English
May you be endowed with the supreme fruit! Pray three times in this way. May the fire god dwell comfortably in the union of skillful means. Chant in this way. At this time, after the offerings, enjoyments, torma, filling, pouring, praises, etc. to the fire god, which will be explained below, if the departure is performed, it is the self-tradition of the action lineage, so this ritual sequence is very good. However, there is no contradiction in this common practice, so it is made to please the ignorant. Third, offering firewood. Namaḥ Sarva Tathāgatānāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतानाम्, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatānām, Chinese literal meaning: Homage to all Tathagatas), Sarva Thā Unga Te Spharaṇa Imaṃ Gagana Khaṃ Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व था उंग्ग ते स्फर ण इ मं गगन खं स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva thā uṃgga te sphara ṇa i maṃ gagana khaṃ svāhā, Chinese literal meaning: Everywhere, increase, spread, this, space, emptiness, svāhā). Recite three times to accomplish the seat of the deity. Incense the offerings. Recite seven times Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and seven times Jina Jik (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जि न जि क्, Sanskrit Romanization: ji na ji k, Chinese literal meaning: Victorious One, Victorious One). Oṃ Ṣṭaṃ Bandha Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ ं ष टं बन्ध स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ṣṭaṃ bandha svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ, bind, svāhā). After blessing as appropriate, place the root offerings in the center of the front. Arrange special offerings on the left and incense on the right. Namo Ratna Trayāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो रत्न त्रयाय, Sanskrit Romanization: namo ratna trayāya, Chinese literal meaning: Homage to the Three Jewels). Prostrate three times in this way. Open the vajra palms, join the tips of the two index fingers and raise them, waving the thumbs. With faith and commitment, please come, please come, Blessed One, here. Please accept these offerings of mine, please delight me with the offerings. Hūṃ U Jina Jik Ākṣobhya Ehy Ehi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं उ जि न जि क् आ क्षो भ्य ए ह्ये हि, Sanskrit Romanization: bhrūṃ u ji na ji k ā kṣo bhya e hye hi, Chinese literal meaning: Hūṃ, U, Victorious One, Victorious One, Akshobhya, Come, Come). Recite three times and so on, inviting with earnestness. Also, make the mudra above the crown of the head. The first time, only make the mudra. The second time, take the pure offerings with that mudra and offer them from above the crown of the head to the mouth. The third time, take the mixed offerings and offer them. If there are no real objects, offer clean water or flowers, etc., and the rest can be accomplished only by visualization. Then, with the mudra of an open lotus, it is good that the Blessed One has come with compassion, we are endowed with merit and good fortune, please accept my offerings, please delight me with the offerings. Oṃ Kamalāya Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ ं क मलाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ ka malāya svāhā, Chinese literal meaning: Oṃ, lotus, svāhā). Again, the same as that mudra, the middle finger, index finger, and ring finger are made like a five-pronged vajra, Sugata Blessed One, please come, please dwell here, please accept my offerings, please have compassion and consider. Oṃ Vajra Āpa Ni Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ ं वज्र आप नि हु ं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āpa ni hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Oṃ, vajra, take, hūṃ, phaṭ). From the open lotus, the two middle fingers are joined and raised,
Tibetan
བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་རང་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་བར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པ། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སོགས་ནས། བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཏེ། བསྡུས་པ་ལྟར་ན། དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གསལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་འདིར་མེ་ཏོག་ལེན་པ་ དང་། རྗེས་གཤེགས་པ་སོགས་བོད་རྙིང་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་སྤྲོ་ན་བྱར་རུང་། སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་མཆོད་དང་མ་འབྲེལ་ན་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དམ་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོདྦྷ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། གང་ལྟར་དེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་ལྟར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྒྱལ་བ་ཟླ་བས་བསྟོད། དེ་ནས་མར་གྱི་དགང་བླུགས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བའི། ཡམས་ཤིང་ནས་བརྩམས་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་འབུལ་ཏེ། སྔགས་ནི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅོད་སྔགས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་པས་གཟུངས་རིང་ཁོ་ནས་འབུལ། བོད་སྐད་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བ་སྤྲོ་ན། བསྲེག་རྫས་ཚན་རེའི་མཚམས་སུ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད། བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་ལ་མར་ཁུའི་དགང་བླུགས་ བརྒྱ་ཕྲག་མན་གང་འགྲུབ་དང་། བསྲེག་རྫས་གཞན་ཆ་སྙོམས་པའི་གྲངས་ཉེར་གཅིག་ཡན་གང་འགྲུབ་སོང་མཚམས། ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་བཟུང་། གཟུངས་སྔགས་ཁོ་ན་གྲངས་ཚད་འགྲུབ་པར་དཀའ་ན། གཤེགས་རིགས་ཀྱི་རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས། བྷྲཱུཾ་ཨུ་ཛི་ན་ཛིཀ྄ །ཅེས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་པོས་ཁ་སྐོང་བར་བྱས་ཀྱང་རུང་བར་མངོན། མཐར་གཟུངས་སྔགས་བདུན་དང་། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་སྔགས་གསུམ་རེས་དགངས་བླུགས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་ཀྵྱོ་བྷྱཱ་ཡ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེས་འགྲེས་ཏེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་མཐར་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་སྦྱར་བས་མཆོད་ཡོན་འབུལ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་སྔར་གྱི་མེ་ཏོག་ཅུང་ཟད་ཙམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར། མེ་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སླར་ཕྱིར་ལ་ གཤེགས་
Chinese
为了我和众生的慈悲， 凭您神通威力之故， 我做供养乃至之时， 彼时祈请世尊安住。 嗡 班匝 嘎 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，啥，吽，啪)。智慧坛城所有本尊众各自安住于各自的座垫上。 中央为世尊不动佛，身色白色等。八吉祥天女的生起法，广略仪轨皆可。如略轨，以“绸缎珍宝饰庄严”之间文句来迎请。若与坛城有关联，则此处取花，以及后行等，若依从旧藏的仪轨则可行。此时若与修供无关，则以寂静本尊的印，念诵：嗡 萨瓦 达塔 嘎多 德巴瓦 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོདྦྷ་བ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatodbhava svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，生)。无论如何，此后如修供时一样，以供养加持，世间界等来供养，以胜者月来赞颂。之后，先进行酥油灯的添注，从杨树开始，所有焚烧物依次供养，咒语在印度经文里说：“一切以常断咒来做。”因此只用长咒供养。若喜欢加入藏语的添加词，则在每种焚烧物之间，念诵“我与所有众生从无始轮回以来所积累的罪业和障碍，夏 丁 咕噜 耶 梭哈 (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：寂静，做，耶，梭哈)”。为了补全念诵的数量，酥油灯的添注，一百以上，其他焚烧物平均分配，数量达到二十一以上。如果仅仅是长咒难以达到数量，因为是不动佛本尊的种姓之王，也是种姓的精华，因此用 勃隆 乌 泽 纳 泽 (藏文：བྷྲཱུཾ་ཨུ་ཛི་ན་ཛིཀ྄།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ ujina jik，汉语字面意思：勃隆 乌 泽 纳 泽)这五个字来补全也可以。最后，用七种长咒和八天女的名号咒各三次来添注酥油灯供养。像坛城仪轨一样做供养赞颂，忏悔祈请之后，嗡 纳摩 巴嘎瓦 爹 阿 恰 梭 贝 雅 雅 阿 尔 刚 扎 迪 扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་ཀྵྱོ་བྷྱཱ་ཡ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate akṣyobhyāya arghaṃ praticcha svāhā，汉语字面意思：嗡，皈依，薄伽梵，不动，供品，接受，梭哈)。以此类推，在八天女的咒语后面加上阿 尔 刚 等来供养供品。若与坛城有关联，则将之前的一点点花撒在坛城上。祈请安住在火中的坛城本尊众返回。
English
Out of compassion for me and sentient beings, By the power of your miraculous abilities, As long as I make offerings, Until then, please remain, O Blessed One. Oṃ Vajra Ka Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ka hūṃ phaṭ, Literal Meaning: Om, Vajra, Ka, Hum, Phat). May all the deities of the wisdom mandala be seated on their respective seats. In the center is the Blessed Akshobhya, with a white body, etc. The generation of the eight auspicious goddesses, any of the elaborate or concise rituals. According to the concise version, invoke with the lines "Adorned with silk and jewels, clear." If it is related to the mandala, taking flowers here, and subsequent actions, etc., are permissible according to the old Tibetan tradition. If it is not related to the practice offering at this time, then with the seal of the peaceful lineage, recite: Oṃ Sarva Tathāgatodbhava Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོདྦྷ་བ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgatodbhava svāhā, Literal Meaning: Om, all, Tathagata, origin, Svaha). In any case, from then on, as in the practice offering, offer with the blessing of the offering, the realm of the world, etc., and praise with the Victorious Moon. After that, the filling of the butter lamp goes first, and all the burnt offerings, starting from the poplar wood, are offered in order. The mantra is said in the Indian scriptures: "Everything is done with the mantra of constant cutting." Therefore, offer only with the long mantra. If you like to add Tibetan words, then in between each burnt offering, recite "May all the sins and obscurations accumulated by me and all sentient beings from beginningless samsara be Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Meaning: Peace, do, ye, svaha)." To complete the recitation, the filling of the butter lamp, as much as possible below a hundred, and other burnt offerings are evenly distributed, and the number reaches more than twenty-one. If it is difficult to achieve the number only with the long mantra, because it is the king of the lineage of Akshobhya and the essence of the lineage, it is evident that it is also permissible to complete it with the five letters Bhrūṃ Ujina Jik (Tibetan: བྷྲཱུཾ་ཨུ་ཛི་ན་ཛིཀ྄།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhrūṃ ujina jik, Literal Meaning: Bhrum, Ujina, Jik). Finally, offer the butter lamp with the seven long mantras and the name mantras of the eight goddesses three times each. After making offerings, praises, confessions, and requests as in the mandala ritual, Oṃ Namo Bhagavate Akṣyobhyāya Arghaṃ Pratīccha Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་ཀྵྱོ་བྷྱཱ་ཡ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ namo bhagavate akṣyobhyāya arghaṃ praticcha svāhā, Literal Meaning: Om, Homage, Bhagavan, Akshobhya, Offering, Accept, Svaha). By analogy, offer the offering by adding Arghaṃ etc. to the end of the mantras of the eight goddesses. If it is related to the mandala, then scatter a little of the previous flowers on the mandala. Please ask the deities of the mandala residing in the fire to return.