Tibetan
ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་རང་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སྐབས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། མཐེ་བོང་གཉིས་ཕྱིར་བསྐྱེད། གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཚིག་སྤྱི་འགྲོའི་མཐར། གདོན་མི་ཟ་བར་བདག་ལ་ཡང་། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དང་པོར་བཅིངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་བཅས། རྩེ་མོ་གྱེན་ཏུ་བསྟན། སོར་མོ་བསྐྱེད་ཅིང་དཀྲོལ་ཏེ། སེ་གོལ་ཏོག་པ་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོདྦྷ་ཝཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཞི་པ་ནི། བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་གོང་སྨོས་ཏིཥྛ་ཧ་རིའི་སྔགས་ཀྱིས་གྲངས་ཇི་ཙམ་འོས་པ་ཕུལ་མཐར། སྔགས་དེའི་སྭཱ་ ཧཱའི་གོང་དུ་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་སྦྱར་བས་མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་དང་། བ་ལིཾ་སྦྱར་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། སླར་ཡང་མེ་ལྷའི་སྔགས་རིང་བས་དགང་བླུགས་ལན་བདུན་གྱི་མཐར། ཚངས་དབང་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རིགས་སྔགས་གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཐེག་པ་ཆིབས། །རིགས་སྔགས་གསུང་གི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་གྷུནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་བརྗོད། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ ལས་མཐེ་བོང་ཕྱིར་བསྐྱེད། ཨོཾ་ཨཱགྣ་ཡེ་སོགས་སྔགས་ཐུང་བའི་མཐར། གཙྪ་གཙྪ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཞུད་ཅིག་ཅེས་ནི་བདག་པོའི་བཀའ། །བཟློས་པས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ནས་བཞུད། །སྤྱན་ཡང་དྲངས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །གསང་སྔགས་དགྱེས་ནས་འབྱོན་པར་མཛོད། །ཅེས་པའང་སྤྲོ་ན་བརྗོད། མཐར་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མེ་མ་ཤི་བར་དུ་གཞན་རེག་ཏུ་མི་འཇུག་ཅིང་མི་དཀྲུག །ལོངས་ཡོད་ན་འོ་མའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ་ཐལ་བ་སྣོད་གཙང་མར་བསྡུས་ཏེ། ཆུའི་ནང་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་
Chinese
拉。于大坛城之位，各自安坐于自座。如是说。于未涉坛城之时，迎请之手印中，二拇指向外推出。送神之语于共同行文之末。莫食鬼魅，于我亦然。亦念及慈爱。诸佛菩萨众。请随意安适而行。首先所结之如来部之誓言手印置于头顶之上。顶端向上。手指伸展并摇动。三次摇动铃杵，并念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎多 德巴瓦亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོདྦྷ་ཝཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागतोद्भवाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatodbhavāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，生，梭哈。）如是三次，请诸神及宫殿一同离去。第四，将剩余之焚烧物以上述底叉哈日之咒语，按数量如理供奉后。于该咒之梭哈之前加上阿甘等，供养饮水及受用等，并加上巴陵，三次供养朵玛。再次以火神长咒，于七次满灌之末。梵天自在世间怙主之子。火神之王，正士殊胜。为救护一切有情故。慈悲化身之身所化现。以本性咒语成就之正士之相。焚烧烦恼之智慧光。如劫火般光辉炽盛。具足神通神足。以方便化现之乘骑。手持本性咒语之语念珠。怀有甘露精华之军持。将法之甘露遍洒一切。远离罪过之清净行。纵然已超脱世间亦不入涅槃。纵然已得寂静然具大悲。赞颂彼等并敬礼。如是说。迎请之手印 中拇指向外推出。嗡 阿格纳耶等短咒之末。念诵“去，去”，以此送神。离开吧，此乃主之命令。复诵并高声宣告后离去。迎请后立即。密咒欢喜而降临。如是若有兴致亦可说。最终广行祈愿及吉祥之语。第三，后续之行为。于火焰未熄灭之前，不让他人触碰亦不搅动。若有余力，以牛奶之水清洗，并将灰烬收集于干净之容器中。于水中栖息之众多生命
English
La. In the position of the great mandala, may each be seated on their own seat. Thus it is said. When not related to the mandala, in the hand gesture of invitation, the two thumbs are extended outwards. At the end of the common text of sending away, "Do not eat demons, also to me. Also thinking of love. All the Buddhas and Bodhisattvas. Please depart in comfort." The commitment hand gesture of the Tathagata family, which was initially bound, is placed on top of the head. The tip is pointed upwards. The fingers are extended and shaken. Three times shaking the bell and vajra, and reciting: Om Sarva Tathagatodbhavaya Svaha. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོདྦྷ་ཝཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागतोद्भवाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatodbhavāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，生，梭哈。) Like this three times, please let the deities and the palace depart together. Fourth, after offering the remaining burnt substances with the above-mentioned mantra of Tistha Hari, according to the appropriate number. Before the Svaha of that mantra, adding Argham etc., offering water for drinking and enjoyment etc., and adding Baling, offering the Torma three times. Again, with the long mantra of the fire god, at the end of seven full fillings. Son of Brahma, the Lord of the World. King of the fire gods, supreme righteous one. For the sake of protecting all beings. The compassionate emanation body manifested. The appearance of a righteous one accomplished with the essential mantra. The light of wisdom that burns afflictions. Blazing with glory like the fire of the eon. Possessing clairvoyance and miraculous feet. Riding on the vehicle manifested by skillful means. Holding the rosary of speech of the essential mantra. Holding the Kundika filled with the essence of nectar. Sprinkling the nectar of Dharma everywhere. Practicing pure conduct free from faults. Even having transcended the world, not entering Nirvana. Even having attained peace, yet possessing great compassion. Praising them and paying homage. Thus it is said. In the hand gesture of invitation, the thumb is extended outwards. At the end of the short mantra such as Om Agnaye. Reciting "Go, go," thereby sending away the deities. Depart, this is the command of the master. Repeating and loudly proclaiming, then depart. Immediately after inviting. May the secret mantra be pleased and descend. If there is interest, one can also say this. Finally, extensively perform prayers and auspicious words. Third, the subsequent actions. Before the fire is extinguished, do not allow others to touch it or stir it. If there is spare time, wash it with milk water, and collect the ashes in a clean container. Many living beings dwelling in the water.
Tibetan
ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབ་པའི་ཆུར་དོར། ཐབས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བྱུགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གོང་དུའང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་འཐུས་མོད་ཀྱིས། རྒྱས་པ་བྱ་བར་འདོད་ན་ཐབ་སྤྱི་མཚུངས་ དང་། གཞན་འདི་ཉིད་ལ་ཁ་བསྒྱུར་བར་ཆོག་གོ །སྤྱོད་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཅུང་བྱ་དཀའ་བ་དང་། འདིར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བྱ་རྒྱུད་ལུགས་གཞིར་བཞག་པ་མ་ཟད་རྒྱ་གཞུང་ལས་ཚུལ་འདི་གསལ་བར་བཤད་པས་བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་སུ་བཀོད་པའོ། །གསུམ་པ་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། གསོན་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། གཤིན་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྲུང་བ་གདགས་པ། སྲུང་དམིགས་བྱ་བ། བཀྲུ་བྱ་བསྲུང་གསུམ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས་འཁོར་ལོ་གདགས་པར་འདོད་ན། དར་རས་གྲོ་ཤོག་གང་རུང་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའམ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི་བྲི། རྩིབས་བཞི་པར་བྱེད་ན་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི་བྲི། ལྷག་མ་འགྲེ། བརྒྱད་བྱེད་ན་སྔགས་ཚན་ཕྲལ་ཏེ་ཤར་རྩིབས་ལ་རོ་ཙ་ནི་གོང་མ་བྲི། ལྷག་མ་འགྲེ། མུ་ཁྱུད་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཆེ་གེ་ མོའི་སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་ར་ཎི་མེ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཡིག་འགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྟན་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི། ཚོན་ཐོབ་ནི། ལྟེ་བ་དཀར། རྩིབས་སེར། གཞི་སྔོ། མུ་ཁྱུད་དམར། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྭ་བ་སེར་པོ་བྱ། ཡང་། ལུགས་གཅིག་ལ། པད་འདབ་དགུ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ནུབ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི་བྲིའོ། །ལྷག་མ་འགྲེ་གསུང་། ལག་ལེན་ཏུ་སྔ་མ་མཛད། གླེགས་བམ་སྟེ་ཤོག་དྲིལ་གདགས་པར་འདོད་ན། རྒྱ་ཤོག་ལ་ཕེ་ལ་གི་ཝང་དང་གུར་གུམ། མོ་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་གཟུངས་སྔགས་ཚར་གསུམ་མམ་བདུན་བྲི། སརྦ་ཀརྨའི་གོང་དུ་བསྲུང་བྱའི་མིང་གཞུག །མཐར་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། གཉིས་ཀ་ལ་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི། སྟེགས་གཙང་མར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུ་ཡིས་བཀང་པ་ལ་བཀྲམ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་ བས་ཞི་དྲག་གི་སྦྱོང་བ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ། མདུན་ཏུ་མཆོད་པ་བཤམ། རང་མི་འཁྲུགས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི
Chinese
为了利益他人，将其投入流入大海的水中。用具有香味的水涂抹坛城周围，使业的痕迹不显现。在获得成就之前，用寂静的火供也可以，如果想要做增益，坛城和之前一样，或者可以改变这个坛城的朝向。行续部的火供稍微困难，这里所有支分都以事续部为基础，而且汉文经典中也清楚地阐述了这种方法，因此将其归为事续部的自宗。第三，利益他人的次第分为两种：利益活着的人和利益死去的人。第一种分为三种：施加守护、进行守护的对治、进行清洗和守护三种行为。第一种分为两种，如果想要施加轮，就在绸缎、布或纸上绘制四辐或八辐的轮。在中心写（藏文：ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི་，梵文天城体：ओṃ कं कनि कं कनि，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ kani kaṃ kani，汉语字面意思：嗡，康，卡尼，康，卡尼）。如果做四辐轮，就在东方的辐条上写（藏文：རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི་，梵文天城体：रो चानि रो चानि，梵文罗马拟音：ro cāni ro cāni，汉语字面意思：罗，匝尼，罗，匝尼）。其余照此填写。如果做八辐轮，就将咒语分开，在东方的辐条上写上面的（藏文：རོ་ཙ་ནི་，梵文天城体：रो चानि，梵文罗马拟音：ro cāni，汉语字面意思：罗，匝尼）。其余照此填写。在外圈上写：那摩ra那札雅雅。某某的萨瓦嘎玛 帕让帕ra尼 麦 ra恰 ra恰 梭哈。所有字母的开头都向外，按逆时针方向书写。颜色的获得是：中心白色，辐条黄色，底色蓝色，外圈红色。在其外围做黄色的围墙。又，另一种方法是：在绘制的九瓣莲花的中心，在吽字的周围写：守护某某，ra恰 ra恰。在西方的花瓣上写：那摩ra那札雅雅。在西北方的花瓣上写（藏文：ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི་，梵文天城体：ओṃ कं कनि कं कनि，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ kani kaṃ kani，汉语字面意思：嗡，康，卡尼，康，卡尼）。其余照此填写。据说实践中采用前一种方法。如果想要施加书卷，就在汉纸上用白檀香、藏红花，以及用茜草的汁液书写咒语三遍或七遍。在萨瓦嘎玛之前加上被守护者的名字。最后写ra恰 ra恰 梭哈。对两者进行加持的方法是：在干净的坛台上，将装满谷物的珍宝器皿铺开。以自生本尊的念诵等作为前行，进行息增怀诛的净化，用念诵甘露漩涡咒语的瓶水沐浴。前方陈设供品。从自身明观不动的心的吽字中发出光芒，从东方现喜刹土迎请薄伽梵弥
English
For the sake of benefiting others, throw it into the water that flows into the great ocean. Smear the vicinity of the mandala with fragrant water so that the traces of karma do not appear. Before obtaining accomplishment, a peaceful fire offering is also sufficient, but if you want to do increase, the mandala is the same as before, or you can change the direction of this mandala. The fire offering of the conduct tantra is slightly difficult, and here all the limbs are based on the action tantra, and this method is clearly explained in the Chinese scriptures, so it is classified as the self-system of the action tantra. Third, the order of benefiting others is divided into two types: benefiting the living and benefiting the dead. The first is divided into three types: applying protection, performing the counteraction of protection, and performing the three actions of washing and protection. The first is divided into two types, if you want to apply the wheel, draw a four-spoked or eight-spoked wheel on silk, cloth, or paper. In the center write (Tibetan: ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི་, Sanskrit Devanagari: ओṃ कं कनि कं कनि, Sanskrit Romanization: oṃ kaṃ kani kaṃ kani, Chinese literal meaning: Om, Kam, Kani, Kam, Kani). If you make a four-spoked wheel, write (Tibetan: རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི་, Sanskrit Devanagari: रो चानि रो चानि, Sanskrit Romanization: ro cāni ro cāni, Chinese literal meaning: Ro, Tsani, Ro, Tsani) on the eastern spoke. Fill in the rest accordingly. If you make an eight-spoked wheel, separate the mantra and write the above (Tibetan: རོ་ཙ་ནི་, Sanskrit Devanagari: रो चानि, Sanskrit Romanization: ro cāni, Chinese literal meaning: Ro, Tsani) on the eastern spoke. Fill in the rest accordingly. Write on the outer circle: Namo Ratna Trayaya. So-and-so's Sarva Karma Parampara Ni Me Raksha Raksha Svaha. The beginning of all letters is outward, written counterclockwise. The colors obtained are: white center, yellow spokes, blue background, red outer circle. Make a yellow wall outside it. Also, another method is: in the center of the drawn nine-petal lotus, write around the Hum syllable: Protect so-and-so, Raksha Raksha. Write on the western petal: Namo Ratna Trayaya. Write (Tibetan: ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི་, Sanskrit Devanagari: ओṃ कं कनि कं कनि, Sanskrit Romanization: oṃ kaṃ kani kaṃ kani, Chinese literal meaning: Om, Kam, Kani, Kam, Kani) on the northwest petal. Fill in the rest accordingly. It is said that the former method is used in practice. If you want to apply a scroll, write the mantra three or seven times on Chinese paper with white sandalwood, saffron, and the juice of madder. Add the name of the protected person before Sarva Karma. Finally write Raksha Raksha Svaha. The method of consecrating both is: on a clean altar, spread out a precious vessel filled with grain. With the recitation of self-generation deity as the preliminary, perform the purification of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, and bathe with the vase water that recites the mantra of the nectar vortex. Arrange offerings in front. Light radiates from the Hum syllable of one's own clear and immovable heart, inviting the Bhagavan Mi from the Abhirati pure land in the east.