Chinese
像用手掌啪啪地接触和用滴水驱散的方式进行。嗡，德匝德匝，桑悉地，萨达亚，梭哈！念诵多次，生起供养的光辉。甘露混合的中间咒语，手印等如上，以三遍或七遍等加持供品。吉那吉嘎等三遍使其稳固。然后，两只手的无名指和小指做成环状，各自插入自己一方的桩中，小拇指和食指并拢竖起，拇指尖相合竖起，手背朝内，尖端朝上，这是橛的手印。嗡，吉利吉拉，班匝班匝，布尔班达，吽，啪！念诵三遍，观想用橛击打所有的障碍。嗡，格利格拉，班匝，吽，啪也用于净化和驱散。观想金刚的栅栏坚固厚实，顶端高耸。嗡，吉利吉拉，班匝日，班匝日，布尔班达，吽，啪！以咒语和手印三遍加持守护轮。拇指压住所有手指握拳，伸出食指，从中间开始越来越大，旋转三圈。那嘛，萨曼达，班匝拉南。嗡，达拉达拉，度如度如，玛达玛达，班达班达。萨瓦扎，阿扎底哈拉萨萨美萨曼达，咕如咕如。达拉达拉。萨曼达班匝日，萨曼达班匝日，咕如阿玛列，咕如那玛耶。度达耶度达耶。瓦拉瓦拉，嘎拉嘎拉，苏美玛，萨曼达，比达纳萨亚，匝拉亚，梭哈！三遍。观想金刚栅栏外燃烧着火焰。再次将香水倒入掌心，念诵多次吉那吉嘎，从自己的头顶开始净化和驱散。观想坐在吉祥草垫等上面，念诵从那摩RA特那到阿姆日德吽啪的甘露混合，在耳边净化和驱散，然后以跏趺坐姿坐下。然后，我等众生等为了菩提心，先行积累福德资粮，观想自己刹那间变成薄伽梵不动佛，化身的形象，在心间莲花月轮上，从蓝色的吽字发出五种颜色的光芒，上师不动佛，以报身的形象装饰头顶的不
English
Like touching with the palms of the hands in a patting manner and scattering with drops. Om, teja teja, sam siddhi, sadhaya, svaha! Recite many times to generate the splendor of offerings. The intermediate mantra of nectar mixture, with hand gestures, bless the offerings with three or seven times as before. Make it stable with Jina Jik, etc., three times. Then, make the ring fingers and little fingers of both hands into rings, and insert them into the stakes on their respective sides. Join the little fingers and index fingers and raise them. Join the tips of the thumbs and raise them, with the backs of the hands facing inward, pointing the tips upwards, this is the hand gesture of the phurba. Om, kili kala, vajre vajre, bhur bandha, hum phat! Recite three times, and visualize striking all obstacles with the phurba. Om, keli kila vajra hum phat, also for purification and dispersal. Visualize the vajra fence as being solid and thick, with a high peak. Om, kili kila vajri vajri bhur bandha hum phat! Bless the protective circles with the mantra and hand gesture three times. Clench the fist with the thumb pressing down on all the fingers, extend the index finger, and circle three times, getting larger and larger from the center. Namaḥ samanta vajrāṇām. Om, tara tara turu turu mata mata bandha bandha. Sarvatra apratihara sasa me samanta kuru kuru. Tara tara. Samanta vajre samanta vajre kuru amale kuru namaye. Tutaye tutaye. Vara vara kara kara sume ma samanta vidhana saya jvalaya svaha! Three times. Visualize that the vajra fence is surrounded by blazing flames. Again, pour scented water into the palms of the hands, recite Jina Jik many times, and purify and disperse from the top of your head. Visualize sitting on a cushion of kusha grass, etc., reciting the nectar mixture from Namo Ratna to Amrite Hum Phat, purify and disperse at the ears, and then sit in the vajra posture. Then, I, sentient beings, etc., in order to generate the mind of enlightenment, first accumulate the accumulation of merit, visualize myself in an instant as the Bhagavan Akshobhya, in the form of a nirmanakaya, on the lotus moon disc in the heart, from the blue Hum syllable emanates five-colored rays, the guru Akshobhya, adorning the head with the form of a sambhogakaya, not
Tibetan
ཁྲུགས་པ་རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ལ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་ལུས་གྲངས་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་ལ་སྔགས་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། རིན་ཆེན་རྣམ་བདུན་སོགས་མཆོད་པ་ནམ་མཁའ་གང་བས་མཆོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་རྒྱས་མཆོད། སྡིག་པ་བཤགས་ ལ་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སྔགས་རྒྱས་ཚོགས་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྤྱི་ལྟར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་ཞེས་པའི་སྔགས་དོན་དྲན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཏེ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་གྲུབ་བོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། བཟླས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་སེམས་ཙམ། སེམས་དེའང་དམིགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྣང་བ་མེད་པ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་པ། མཚན་མའི་གཡོ་བ་མེད་པ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་མེད་ དགག་ལས་ཀྱང་འདས་པ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན། ངོ་བོ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་གྱི་གཞི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་འགྲོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ་སྙམ་དུ་ཡུན་རིང་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །གཉིས་པ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། དེ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གོ །དང་པོ་ལ་དྲུག། །སྟོང་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་གཟུགས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས་དང་པོ་སྟོང་པའི་ལྷ་ནི། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལྟར་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །གཉིས་པ་ཡི་གེའི་ལྷ་ནི། དེ་ཡི་ངང་ལས་སོགས་རྐང་པ་ལྔ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩལ་རང་སེམས་ཟླ་བར་སྣང་བ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ འབར་བས་མཚན་པར་བསམ། གསུམ་པ་སྒྲའི་ལྷ་ནི། ཧཱུྃ་དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སི་ལི་ལི་སྒྲོག་པར་བསམ། བཞི་པ་ཕྱག
Chinese
迎请五部佛及眷属，安住于前方虚空莲花月轮座上。自己化现无数普通身躯，虔诚顶礼，念诵咒语。观想心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）化现出五种妙欲天女，手持吉祥物品和标志，以及七宝等供品，充满虚空，以咒语广大供养。忏悔罪业等支分，忆念其意义，念诵三遍。以咒语广大供养，迎请会供圣众融入法界，如常修持四无量心。之后念诵Śūnyatā（藏文音译：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ）的咒语。忆念咒语的含义：我即是空性智慧金刚的自性，这是积累智慧资粮并成就结合之法。 第二，正行分为四：自我的真实性，本尊的真实性，念诵的真实性，禅定的真实性。第一是：一切诸法等两句。三界唯是心，此心亦如虚空般无所缘。一切的自性是：没有能取所取的分别，没有分别的显现，没有微尘的形体实物，没有相的动摇。超越了以上这些空性的否定，是光明自性。各自以自证智觉知其体性，即是具备六种特征的基，安乐逝者的心髓，远离戏论的智慧，周遍一切。 第二，本尊的真实性分为二：正行和成就它的支分。正行分为六：空性、字、声、形、手印、相。如是说，第一是空性本尊：如同自我的真实性是远离戏论的光明自性一样，本尊的真实性也是如此，因此二者无别，安住于胜义菩提心的体性空性之中。第二是字本尊：从那之中等五句。从空性之中，无缘大悲的自力，自心显现如月亮，观想其上标有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），光芒炽盛。第三是声本尊：从吽字中观想咒语的自声发出淅沥沥的声音。第四是手
English
Having invited the five families of Buddhas and their retinues, visualize them seated on a lotus and moon cushion in the sky in front of you. Imagine that you emanate countless ordinary bodies and prostrate with devotion, reciting the mantra. Visualize that from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at your heart, emanate goddesses of the five sensual delights, those holding auspicious substances and symbols, and the seven precious jewels, etc., filling the sky with offerings, and offer them extensively with mantras. Confess sins and so forth, reciting the remaining branches three times while remembering their meaning. Offer extensively with mantras, invite the assembly field to dissolve into the realm of Dharma, and cultivate the four immeasurables as usual. Then recite the mantra of Śūnyatā (Tibetan transliteration: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ). Remembering the meaning of the mantra: I am the nature of emptiness, wisdom, and vajra, this is the accumulation of wisdom and the accomplishment of the Dharma of union. Second, the main practice is divided into four: the suchness of oneself, the suchness of the deity, the suchness of recitation, and the suchness of meditation. The first is: "All phenomena," etc., two lines. The three realms are only mind. That mind is also without object, like the sky. The nature of all is: without the conceptualization of grasping and being grasped, without the appearance of conceptual thought, without the physical substance of minute particles, without the movement of signs. Transcending even the negation of emptiness, it is the nature of clear light. The essence is self-awareness of each individual, that is, the basis possessing six characteristics, the heart essence of the Sugata, the wisdom free from elaboration, all-pervading. Second, the suchness of the deity is divided into two: the main part and the auxiliary parts for accomplishing it. The first part has six aspects: emptiness, letter, sound, form, mudra, and sign. As it is said, the first is the deity of emptiness: just as the suchness of oneself is the nature of clear light free from elaboration, so is the suchness of the deity. Therefore, the two are inseparable, and one rests in equipoise in emptiness, the essence of ultimate bodhicitta. The second is the deity of the letter: "From that state," etc., five lines. From within that emptiness, the self-arising power of objectless compassion, one's own mind appears like the moon, visualize it marked with a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), blazing with light. The third is the deity of sound: from that Hūṃ, visualize the inherent sound of the mantra emitting a sili-li sound. The fourth is the hand