Tibetan
་ལ་འཁོད། ཐུགས་ཀའི་རྩ་རིག་གི་ནང་ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་དཔའ་བཞི་རེའི་ས་བོན་བཀོད་པ་ལས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད། དེ་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་རིམ་པར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད། འདིར་རྡོ་རྗེ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་དབུ་དང་ཞབས་གཉིས་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ནས་སྐེད་པ་ཡན་དམར་སྐྱ། བརླ་རྣམས་སེར་སྐྱ། རྐེད་པ་དང་ཕྱག་གཉིས་སྔོ་སྐྱ། འདོམ་ བར་སྔོན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ནི་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་ལྟར་ཞི་བ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་མཆེ་བ་གཉིས་ཞལ་གྱི་གྲྭར་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀར་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་མཚམས་བཞི་དང་སྒོ་བ་བཞིའི་ས་བོན་ཕྱོགས་བཞིར་བཀོད་ཅིང་དེ་དག་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ་འཁོར་ལོའི་གྲྭ་ནང་མར་སྒེག་སོགས་བཞི། ཕྱི་མར་མེ་ཏོག་མ་སོགས་བཞི། སྒོ་བ་བཞི་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་པད་ཟླ་ལ་འཁོད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མའི་རྩ་ལྷ་སོ་བདུན་ཚང་། དེ་ནས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་ལས་བསྐལ་བཟང་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་། དཔེ་བྲས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་སྔར་ལྟར་སྒོ་དྲུག་བསྐྱེད། གཞལ་ཡས་ཕྱི་མའི་ལྷ་སྣམ་རིམ་པ་བཞིའི་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་བཀོད། ལྷ་སྣམ་གསུམ་པར་ཉན་ཐོས་བཅུ་དྲུག །བཞི་པར་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས། ཕྱི་རོལ་ གྱི་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ། མུ་རན་གྱི་འཁོར་རྣམས་སྙིང་པོ་ལྷ་གྲངས་རེ་རེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད། སྒོ་བཞིའི་གཡས་གཡོན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་པོ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་ཏུ་བཀོད། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔོན་གཡོག་ལྟར་མཆོག་དམན་མེད་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་ཞལ་བཞི་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་ནས་སྒོ་དབྱེ་བའི་སྔགས་རྒྱ་བཅས་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ལ་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག་པར་བཀའ་བསྒོས་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཕྱེས་པར་མོས། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་སྔགས་རྒྱ་བྱས་པས་འོག་མིན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གིས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བ་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་གསལ་གདབ། བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱ་བྱས་པས་དེ་དག་སྒོ་སོ་སོ་ནས་བྱོན་ཏེ་དམ་ཚིག་པའི་བར་སྣང་ལ་ བཞུགས་པར་མོས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་
Chinese
安住。心间的脉轮中，在四个方位安放四个勇士的种子字，由此生起十六勇士。将他们取出，在轮的十六辐条上，于莲花月轮座上，从东方金刚萨埵开始，依次按顺时针方向安住。此处所说的金刚杂色，指的是头和脚为白色，颈部到腰部为红黄色，大腿为黄褐色，腰部和双手为蓝绿色，下身是蓝色的。黑色金刚夜叉不是忿怒相，而是像一般的勇士一样寂静，双手以天铁五股金刚杵做把柄，两颗獠牙咬在嘴边。然后，在心间安放娇媚等八个种子字于四隅，以及四个门神的种子字于四个方位，并将生起的这些取出，在轮的内侧依次安放娇媚等四位，外侧安放花鬘母等四位，四个门神面朝外安住在莲花月轮上，由此坛城内脉的三十七尊本尊圆满。然后，从迎请的本尊中，如前一样生起十六贤劫勇士和十六供养勇士，安放在外坛四层神幡的第一层和第二层上。第三层神幡上安放十六声闻，第四层安放十二缘觉。外面的门卫忿怒尊，以及眷属们，从每个誓言本尊的心间刹那间生起。四个门两旁的八个忿怒尊，安放在莲花和日轮座上，面朝外。所有主尊和眷属，都是主尊自己的智慧自显现，要知道他们不像世间的主仆一样有高低之分。第三是事业胜尊：自己刹那间变成忿怒尊吽嘎，四面六臂，以开启门户的咒印，命令门卫们打开门，观想坛城的所有门都打开了。以幻化坛城的咒印，观想在色究竟天，智慧坛城如自己所观想的一样，自然显现安住。以收摄的咒印，观想他们从各自的门中出来，安住在誓言尊者的虚空中。金刚夜叉的咒语
English
are placed. In the heart chakra, place the seed syllables of four heroes in the four directions, from which arise sixteen heroes. Take them out and place them on the sixteen spokes of the wheel, on lotus and moon seats, starting with Vajrasattva in the east, in clockwise order. Here, Vajra Variegated means that the head and feet are white, the neck to the waist is reddish-yellow, the thighs are yellowish-brown, the waist and hands are bluish-green, and the lower body is blue. Black Vajrayaksa is not a wrathful form, but peaceful like a general hero, with two hands holding a five-pronged vajra made of meteoric iron as a handle, and two fangs biting at the corners of the mouth. Then, in the heart, place the seed syllables of the eight beauties, etc., in the four corners, and the seed syllables of the four gatekeepers in the four directions, and take out those that arise, placing the four beauties, etc., on the inner side of the wheel, and the four flower garland mothers, etc., on the outer side. The four gatekeepers face outwards and reside on lotus and moon seats, thus completing the thirty-seven deities of the inner mandala. Then, from the invited deities, generate the sixteen auspicious aeon heroes and the sixteen offering heroes as before, and place them on the first and second layers of the four-layered banners of the outer mandala. On the third banner, place the sixteen Sravakas, and on the fourth, the twelve Pratyekabuddhas. The outer gate-guarding wrathful deities, and the retinue of Muran, arise instantaneously from the heart of each samaya deity. The eight wrathful deities on the right and left sides of the four gates are placed on lotus and sun seats, facing outwards. All the main deities and retinue are the wisdom self-manifestation of the main deity himself, and it should be known that they are not superior or inferior like worldly masters and servants. The third is the supreme accomplishment of action: instantly transform yourself into the wrathful Humkara, with four faces and six arms, and with the mudra of opening the gates, command the gatekeepers to open the gates, visualizing that all the gates of the mandala are opened. With the mantra and mudra of transforming the mandala, visualize that in Akanistha, the wisdom mandala naturally appears and abides as you have visualized it. With the mantra and mudra of gathering, visualize them coming out from their respective gates and abiding in the space of the samaya deities. The mantra of Vajrayaksa.