Tibetan
རྩེ་མོ་ཐོབ་ པར་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང་། པ་ར་སྤ་ར་སོགས་བརྗོད། ཡབ་ཡུམ་རྣམས་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དང་། ཨ་དྱནྟ་སོགས་བརྗོད། སྟོང་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ལ་སྒོ་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པའི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དྲལ་བས་སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་ཐོབ། སོར་མོ་སོ་སོར་ཡང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཆ་རེ་གྱུར་པར་མོས་ལ་རྡོར་བསྡམས་སྒྲ་དང་བཅས་སྙིང་ཁར་ལན་གསུམ་དྲལ་ལ། བཛྲ་བྷདྷ་ཏྲཊ། གསུམ་བརྗོད། དེ་དག་ནི་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐུ་ལུས་དཀའ་ཐུབ་ལ་བཞུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་འོག་མིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུར་གཤེགས་ནས་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པ་དང་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་རྒྱ་དང་སྔགས་ བརྗོད་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པ་དམར་པོ་སོར་བཞིའི་ཚད་རྩེ་ལྔ་པ། མཐའི་རྭ་རྣམས་དབུས་རྭ་ལ་མ་འབྱར་བ། ལྟེ་བར་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་དུ་མ་བྱུང་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས་པས་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པས་ས་དང་པོ་མངོན་དུ་བྱས་པར་མོས། ཏིཥྛ་བཛྲ་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྔགས་རྒྱས་བཅིངས་པས་སྒོམ་ལམ་རིམ་པར་བགྲོད་དེ་ས་དྲུག་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་ཐོབ་པར་མོས། དེའང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་པོར་སངས་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཅུག་པའི་ཕྱིར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པར་བཤད་དོ། །དངོས་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་གནས་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཚན་ཉིད་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བཏབ་པའི་དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་པ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་རྣམས་བསྒོམས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་རྒྱས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱི
Chinese
获得顶峰， 想着，念诵金刚合掌和“帕拉 斯帕拉”等。想着父母双方体验到融为一体的喜悦，从而获得结合道的忍位，念诵金刚结印和“阿底延塔”等。空性基础，如来藏光明的心，被三门和三界的烦恼束缚的垢染和习气得以断除，从而获得结合道的胜法位。又观想每个手指都变成五种姓的父母双方，然后以金刚结印并伴随声音在心间解开三次，念诵“班扎 班达 札”。这些是年轻的顿珠在尼连禅河边，以成熟的色身进行苦行，然后以智慧身在色究竟天，菩萨以金刚身为前往，安住于大寂静的禅定中的结合。 然后，在降临智慧的印和念诵咒语时，观想坛城主尊和十方诸佛的心间，出现最初的金刚，由红宝石制成，红色，四指大小，五个尖端，末端的角不与中央的角相连，中心放射出五道光芒，进入自己的心间，从而获得见道，显现初地。通过“底叉 班扎”等使智慧尊坚固，并通过金刚拳的咒语印束缚，从而次第修行修道，获得第六地到第七地。这是因为诸佛最初成佛时，为了将先前所有佛的加持融入金刚的形态，所以说要念诵最初的金刚。 实际禅定三种形态中，最初的结合是：自己变成金刚处所，观想世尊一切明智遍照如来，所有特征都圆满显现，额头有白色法轮，具有十二个辐条，能断除十二缘起，以白色“嗡”字为标志；喉间有红色莲花，具有十六个花瓣，能证悟十六空性，以红色“阿”字为标志；心间有蓝色金刚，是五种智慧的自性，具有五个尖端，以蓝色“吽”字为标志。观想这些，并以各自的咒语印触及三处，从而使所有佛的身语意成为一体，身语意三者融入。
English
To attain the summit, Think and recite the Vajra palms and "Para spara," etc. Thinking that the fathers and mothers experience the bliss of being one, thereby attaining the forbearance of the union path, recite the Vajra binding and "Adyanta," etc. The empty ground, the Tathagatagarbha, the mind of clear light, is bound by the defilements of the three doors and the three realms, and the stains and imprints are severed, thereby attaining the supreme Dharma of the union path. Also, visualize each finger transforming into one of the five families, each with a father and mother, and then break the Vajra binding with sound three times at the heart, reciting "Vajra bandha trat." These are the union of the youthful Dondup, who practiced asceticism in the body of ripening on the banks of the Nairanjana River, and then went to Akanishta in the body of wisdom as a Bodhisattva of the Vajra lineage, and remained in the great peace of Samadhi. Then, when descending the wisdom mudra and reciting the mantra, visualize from the hearts of the mandala deities and the Buddhas of the ten directions, the first Vajra made of ruby, red, four fingers in size, with five points, the outer horns not attached to the central horn, and five rays of light emanating from the center, entering one's own heart, thereby attaining the path of seeing and manifesting the first ground. By "Tishta Vajra," etc., the wisdom being is made firm, and by the mantra mudra of the Vajra fist, the path of meditation is gradually traversed, thereby attaining the sixth to seventh grounds. This is because when the Buddhas first attained Buddhahood, in order to infuse the blessings of all previous Buddhas into the form of Vajra, it is said that the first Vajra should be recited. Among the three forms of actual Samadhi, the first union is: oneself becomes the Vajra place, and visualize the Bhagavan All-Knowing Vairochana, all characteristics fully manifested, with a white wheel on the forehead, having twelve spokes that cut off the twelve links of dependent origination, marked with a white "Om"; a red lotus at the throat, having sixteen petals that realize the sixteenfold emptiness, marked with a red "Ah"; a blue Vajra at the heart, the nature of the five wisdoms, having five points, marked with a blue "Hum." Meditate on these, and touch the three places with their respective mantra mudras, thereby making the body, speech, and mind of all Buddhas as one, and the three, body, speech, and mind, dissolve.
Tibetan
ན་གྱིས་བརླབས། དག་པ་ས་གསུམ་ཐོབ་པར་མོས། དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་བྱོན་ཏེ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར་བས་ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཏེ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། དེ་དག་ནི་གཞོན་ནུ་ དོན་གྲུབ་འོག་མིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་སྐུར་གཤེགས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་མངོན་བྱང་ལྔའི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པའི་དག་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་རིག་གི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་རྒྱ་བྱས་པས་ནམ་མཁའི་ཚོགས་ཞིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བཀུག་ནས་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་རྩ་རིག་གི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་བསྐོར་དུ་བསྐོར་བའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་ འོད་ཟེར་རིམ་པ་ལྔ་ལྔ་འཕྲོས། རིམ་པ་དང་པོས་སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དང་། གཉིས་པས་ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣང་བར་བྱས། ལྟུང་བ་སློང་བའི་སྔགས་རྒྱ་དང་འོད་ཟེར་གསུམ་པས་ངན་འགྲོ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་ཚེ་འདས་ཉིད་བཀུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་བཞག་པས་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས། སྡིག་པ་འཇོམས་པའི་སྔགས་རྒྱ་དང་འོད་ཟེར་བཞི་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཉི་མས་བ་མོ་ཞུ་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ། དྲལ་བའི་སྔགས་རྒྱ་དང་འོད་ཟེར་ལྔ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ས་བོན་བཅས་རྩད་ནས་དྲལ་པས། དེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱི་ཁྱམས་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་སྒོ་བཞི་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་ པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ་སྔགས་བརྗོད་པས་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཐོང་
Chinese
以那加持。 意乐获得三清净地。 之后，自性法界的自在母显现，以五部手印为头顶五处灌顶，其体性为五部佛所严饰，以大光明之力，思维获得成佛，并作五部手印。 那些是，当青年义成前往奥明净土，化现为菩萨金刚种姓之身时，所有佛陀之月给予金刚心生起，以大智慧灌顶，通过五种现证菩提之门，与薄伽梵大日如来成佛之清净相连。 之后，在自己心间月轮之上，安住着根识咒鬘右旋，完全转变，薄伽梵一切智智之坛城，包括所依和能依，清晰而不混杂，完全圆满。 作四门之咒印，迎请虚空会供坛城众，与心间坛城融为一体。 心间坛城之主尊心间，月座上白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其周围，根识咒鬘右旋环绕，从那些字中， 放射出五层光芒。 第一层光芒普遍照耀三界一切众生，第二层光芒特别照耀三恶道，使其显现。 以勾召堕罪之咒印和第三层光芒，勾召三恶道，特别是亡者，安置于坛城之庭院，意乐皈依诸神。 以摧毁罪业之咒印和第四层光芒，如太阳融化霜露般，刹那间摧毁一切罪障。 以断除之咒印和第五层光芒，连同罪障之种子一起从根源上断除。 那些众生从三界之痛苦中解脱出来。 意乐安住于坛城东面庭院的众生，化现为调伏之王等四方四部之王之身，从四门进入。 念诵：嗡 班杂 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽）。 坛城 之主尊心间，化现之天女们思维为那些众生灌顶，念诵咒语，那些众生进入坛城，获得灌顶，见到获得与菩萨们同等之果位。
English
Bless with Na. Aspire to attain the three pure lands. Then, the sovereign mother of the realm of self-nature appears, and with the mudras of the five families, empowers the five places on the head, so that the essence is adorned with the five victorious families. Think of attaining Buddhahood through the power of great light, and perform the mudras of the five families. Those are, when young Siddhartha went to Akanishta as the body of a Vajra-lineage Bodhisattva, all the Buddhas gave rise to the Vajra mind, and with the empowerment of great wisdom, through the five gates of manifest enlightenment, connect with the purity of the Bhagavan Great Vairocana Buddha's enlightenment. Then, on the moon mandala in your heart, the garland of root awareness mantras is arranged clockwise, and upon its complete transformation, the mandala of the Bhagavan Kunrig, complete with supports and supported, becomes clear, unmixed, and fully perfect. By making the mantra mudras of the four gates, the mandala of the assembly field of the sky is summoned and merges into the mandala of the heart. In the heart of the main deity of the heart mandala, on a moon seat, is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Around it, the garland of root awareness mantras revolves clockwise, and from the letters, five levels of light radiate. The first level of light generally illuminates all beings of the three realms, and the second level specifically illuminates the three lower realms, making them visible. With the mantra mudra of summoning transgressions and the third level of light, summon the three lower realms, especially the deceased, and place them in the courtyard of the mandala, aspiring to take refuge in the deities. With the mantra mudra of destroying sins and the fourth level of light, like the sun melting frost, instantly destroy all sins and obscurations. With the mantra mudra of severing and the fifth level of light, sever all sins and obscurations, including their seeds, from the root. Those beings are liberated from the suffering of the three realms. Aspire that those who are situated in the eastern courtyard of the mandala transform into the bodies of the four kings of the four directions, such as the King of Purification, and enter from the four gates. Recite: Om Vajra Samaya Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Samaya, Hūṃ). From the heart of the mandala, the emanation goddesses think of empowering those beings, and by reciting the mantra, those beings enter the mandala, receive empowerment, and are seen to attain a state equal to that of the Bodhisattvas.