Tibetan
ས་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ལ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཙུག་དགུ་ལས་ལག་པ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ནུས་པར་ལྡན་པར་འགྱུར། །ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་པས། །སྔགས་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་སྲུང་འཁོར་ནི། རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ་བ་གནས་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དུ་བསྐྱེད། ཁྲོ་བོ་འདི་དང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ། མེ་ལྟར་འབར་བ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཡིན། གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་ཏི་རིནྟིའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་བཞིར་གཏུགས་ཤིང་། ཨོཾ་གྲྀཧྣ་སོགས་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཚེ་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ། དཔྲལ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ལ་ཏྲཱཾ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ལ་ཧྲཱིཿ སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་ལ་ཨཱཿས་མཚན་པ་རྣམས་གསལ་བར་བསྒོམ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་གཡས་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པ་བར་སྣང་དུ་བྱོན་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གདེངས་པའི་ལྟེ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་གི་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་གྱེན་བསྒྲེང་དུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ་རིགས་ལྔའི་དམ་རྒྱ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ཅིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སོགས་སྔགས་ལན་ལྔར་བརྗོད། གོ་བགོ་བ་ནི། དར་དཀར་པོ་ཞེས་ཁྲུ་གང་དཀྱུས་ཁྲུ་ཉེར་ལྔ་པ་ཞིག་གིས་ལུས་ཀྱི་གནས་དགུར་མདུད་པ་རེ་རེ། རྣ་ལྟག་གཉིས་སུ་ཁྱུང་གཤོག་ལྟ་བུའི་ཁུག་པ་གཉིས་བྱས་པའི་ལྷག་མ་ལུས་ཚད་མཉམ་པར་འཕྱང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཊུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་རྒྱ་བྱ། སྙིང་མགྲིན་ལན་གཉིས་སུ་བྱུང་བའི་སྔ་མ་རྣམས་གཡས་དང་རྗེས་མ་རྣམས་གཡོན་དུ་མདུད། ནུ་བར་ཅེས་པ་སྙིང་གི་དབུས་སུའོ། །བཛྲ་ཏུཥྱའི་སྔགས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱས་པར་བསམ། དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ དོན་དུ་འོག་མིན་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་གི་དཔུང་རོག་གི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས། བར་སྣང་ཁམས་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པ་ཙམ་གྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བྲོས། མི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་མེད་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ། བགེགས་སླར་མི་འཇུག་པར་སྲུང་བ་ནི། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་གཡས་འོག་གཡོན་སྟེང་དུ་བྱས་པ་དང་།
Chinese
因此，手印的束缚将具有经续中所说的利益。从九顶中将手给予金刚，手印将具有力量。将舌头给予金刚，所有的咒语将具有力量。如是说。第四是防护轮：观想自己明观为金刚萨埵，转变处所，生起为忿怒尊三界胜。此忿怒尊与三界胜、如火燃烧者，意义相同。加持处所是：忿怒尊谛陵谛的手印触及四个部位，念诵嗡 嘛呢 贝美 吽 等咒语时，观想心间蓝色五股金刚的中央有 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），前额黄色宝珠上有 幢（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢），喉间红色莲花上有 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），头顶杂色绿色金刚上有 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），观想这些都清晰。灌顶是：从自性处，金刚界自在母蓝色，右手持法生，于虚空中降临，其心间的光芒迎请忿怒尊蓝色五股金刚，于张开的中央有五部如来安住，观想在自己的头顶五处向上竖立装饰，五部的印放置于头顶五处，念诵嗡 班杂 扎拉 等咒语五遍。穿袍是：用一条白色绸缎，长一弓，宽二十五弓，在身体的九个部位各打一个结。在两个耳后做成类似鹏鸟翅膀的两个口袋，剩余部分与身体等长垂下，观想念诵 嗡 嘟（藏文：ཊུཾ།，梵文天城体：टुं，梵文罗马拟音：ṭuṃ，汉语字面意思：嘟）的咒语手印。心间和喉间出现两次，先前的结在右边，后面的结在左边。所谓乳间，即是心间中央。观想用班杂 德夏 的咒语手印使其欢喜。然后，为了驱逐邪魔，从色究竟天迎请明智之王三界胜等无量忿怒尊和忿怒母，作为自己的助手。供养和赞颂安住在遍布虚空界的一切处所，仅仅是对邪魔下令，所有的邪魔都逃到大海的彼岸。观想所有不听话者都被忿怒尊众不由自主地驱逐。为了守护邪魔不再进入，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印与吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）四个字的咒语相关联，即右拳在下，左拳在上。
English
Therefore, the binding of the hand seal will have the benefits mentioned in the tantras. From the nine crowns, the hand is given to Vajra, and the hand seal will have power. The tongue is given to Vajra, and all mantras will have power. Thus it is said. Fourth is the protection wheel: Visualize yourself clearly as Vajrasattva, transform the place, and generate as the Wrathful One, Conqueror of the Three Realms. This Wrathful One is the same as the Conqueror of the Three Realms and the one who blazes like fire. The blessing of the place is: the mudra of the Wrathful One Tirinti touches the four places, and when reciting mantras such as Om Grihna, visualize a blue five-pointed vajra in the center of the heart with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), a yellow jewel on the forehead with Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Trāṃ), a red lotus on the throat with Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), and a multi-colored green vajra on the crown of the head with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), visualize all of these clearly. The empowerment is: from the place of self-nature, the blue Vajradhatu Ishvari, holding a dharma origin in her right hand, descends in the sky, and the rays of light from her heart invite the blue five-pointed vajra of the Wrathful One, with the Five Tathagatas residing in the center of its open mouth, visualize them erected upwards as ornaments in the five places on your head, place the seals of the five families in the five places on your head, and recite the mantra Om Vajra Jwala etc. five times. The wearing of the robe is: with a white silk cloth, one cubit long and twenty-five cubits wide, tie a knot at each of the nine places on the body. Make two pockets like Garuda wings behind the two ears, and let the remaining part hang down equal to the length of the body, visualize and recite the mantra mudra of Om Ṭuṃ (Tibetan: ཊུཾ།, Sanskrit Devanagari: टुं, Sanskrit Romanization: ṭuṃ, Chinese literal meaning: Ṭuṃ). The heart and throat appear twice, the previous knots on the right and the later knots on the left. The so-called breasts are the center of the heart. Visualize making it pleased with the mantra mudra of Vajra Tuṣya. Then, in order to expel the obstacles, invite from Akanishta the King of Knowledge, Conqueror of the Three Realms, and countless Wrathful Ones and Wrathful Mothers, as your assistants. Offer and praise them residing in all places pervading the space realm, and merely by commanding the obstacles, all the obstacles flee to the other shore of the ocean. Visualize all those who do not obey being involuntarily expelled by the assembly of Wrathful Ones. To protect the obstacles from re-entering, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mudra is associated with the mantra of the four syllables of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), that is, the right fist is below and the left fist is above.