Tibetan
་སློང་བྲམ་ཟེ་བུ་མོ་དང་། །འབྲས་བུ་མཐོང་ན་མྱུར་དུ་ནི། །མཆོག་དང་བར་དང་ཐ་མ་འགྲུབ། ཅེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་སོགས་རབ་དངོས། འབྲིང་ཉམས། ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བའི་བར་རོ། །འབྲིང་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། །ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཡང་ན་དྲུག །དེ་བཞིན་ལོ་ཡི་བར་དག་ཏུ། ཞེས་གསུངས་པས། རབ་ལོ་གཅིག །འབྲིང་ཟླ་བ་དྲུག །ཐ་མ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ། །ཐ་མ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལའང་། རྒྱུད་ ལས། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་ཡང་ན་དྲུག །ཇི་སྲིད་མཚན་མ་མཐོང་བར་དུ། །སྔགས་ནི་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་བཟླ། ཞེས་གསུངས་པས་རབ་གྲངས་མེད། འབྲིང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །ཐ་མ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླ་དགོས། དེའང་རང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་གཤིན་ཆོག་རབ་གནས་སོགས་གང་ལའང་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་བྱར་མི་རུང་ཞིང་དེ་དག་བྱ་བའི་ལས་རུང་ལ་ནི་གྲངས་བསྙེན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ལ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་སོགས་ཕྱིའི་ཀུན་སྤྱོད་དག་པ་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་ལ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་ཆེ་ཡང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་གྲོགས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐོག་མར་ཁྲུས་བྱ་དགོས་ཤིང་དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཞིར་བཤད་ཀྱང་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཕྱིའི་ཁྲུས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྲུས་ཆུས་ ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་དང་ཁ་བཤལ། ཤ་ཆང་སྒོག་གཙང་སོགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་བཟའ་བཏུང་སྤངས་ལ་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་བསྟེན། བསྙེན་པ་བཟླ་བའི་སྐབས་སུ་མ་ཡེངས་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་གཞན་དང་གཏམ་ལབ་མི་བྱ། བཟླས་པའི་སྒྲ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན། ཆུང་བ་ཡིད་བཟླས་ལྟ་བུས་ཀྱང་ངག་བཟླས་ཀྱི་གོ་མི་ཆོད། ཧ་ཅང་བུལ་བ་དང་ཧ་ཅང་མྱུར་ནས་སྒྲ་འདྲེས་པ་མ་ཡིན་པར་གཙང་དག་སི་ལི་ལི་ཤུབ་བུར་བཟླ། ངག་ཤོར་བ་དང་གཉིད་འཐིབས་པ། ཡེངས་ནས་སྔགས་གཞན་བཟླ་བ། གླལ་བ་སྤྲིད་པ་འོག་རླུང་ཤོར་བ་བྱུང་ན་དེ་མ་ཐག་བུམ་ཆུས་ཁ་བཤལ། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་རེ་བཟླ་ཞིང་མདོ་འཛིན་ནས་ཕྲེང་རྡོག་ཇི་ཙམ་སོང་བ་དེ་གྲངས་ལ་མི་བརྩི་བར་སླར་མདོ་འཛིན་ནས་བསྐྱར་ཏེ་བགྲང་། བཟའ་བཏུང་དང་གཤང་གཅི་འདོར་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྙེན་ཐུན་མ་གྲོལ་བར་མི་རུང་བས་གལ་ཏེ་མི་འདོར་ཀ་མེད་བྱུང་ན་ཐུན་ གྲོལ་ནས་སྤྱོད་ལམ་བྱས་ཏེ་སླར་ཐུན་ལ་འཇུག་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། ཆོ་གའི་གོ་དོན་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཡང་རེ་རེ་ནས་བཀྲོལ་ན་ཚིག་ཚོགས་མང་བར་འགྱུར་བས་གཞན་དུ་ཤེས་དགོས་ལ་འདིར་དམིགས་རིམ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། །དང་པོ་རྒྱུད་ལས། །དེ་ནས་ཁྲུས་སོགས་རབ་བྱས་ལ། །དྲི་དང་རྒྱན་མཆོག་ཕྲེང་བ་ཅན། །དྲི་ཞིམ་ལ་བཀང་མཆོག་མཛེས་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མས་ཞུགས་ནས་ཀྱང་། །མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ་སྒོ་ཕྱོགས་འདུག །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་ཕྱིའི་ཁྲུས་ཙམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཞུགས་པ་ལ་གནས་སྐབས་བཞི་ལས་འདིར་སྒྲུབ་ཁང་དུ་འཇུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་དཀར་མོ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམ་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པས་གདན་ལ་འདུག །དེ་ནས་འདི་ཕྱིན་ཆད་བྱིན་རླབས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གསུམ་གསུམ་ཚང་དགོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཡིན་པས་དེ་མ་ཚང་ན་སྐུའི་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །སྔགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཡིན་པས་དེ་མ་ཚང་ན་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཡིན་པས་དེ་མ་ཚང་ན་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པས་གསུམ་ཀ་ཚང་དགོས་པས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་རྒྱས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། འབྱུང་པོ་སྤྱི། བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཏེ་ཆ་གསུམ་མམ། བསྡུས་པ་འབྱུང་གཏོར་ཙམ་བཏང་བ་ལ་བྱིན་རླབས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་གཏོར་མཆོད་ཀྱི་བརྔན་པ་བྱིན་པས་མགུ་ཞིང་ཚིམས་པར་བྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་བཅོལ་བ་སྟེ་དམིགས་རིམ་གོ་སླའོ། །ཆོ་ག་དངོས་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་ བ་ལ་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཡོད་པའི་ཐོག་མར་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ལ། བསང་བ། སྦྱོང་བ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་བསང་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི་བགེགས་བསང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱ་བཅས་ལ་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་དང་པོས་རང་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དུ་བསྒོམ། གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་རིག་པ་མཆོག་དང་དཔུང་བཟང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ལོག་འདྲེན་ཆུ་ལྟར་གཡོ་བ་སོགས་མཆོད་རྫས་སོ་སོ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རེ་ཡོད་པ་རྣམས་སྦྲང་བུ་རླུང་གིས་བདས་བ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ། འབག་རྩོག་བསང་བ་ནི། རང་རྡོར་སེམས་སུ་གསལ། རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་པས
Chinese
说：“如果向婆罗门女乞讨，见到果实，迅速就能成就上、中、下三种果位。”此外，清净罪障的征兆等，上等是亲眼见到，中等是体验到，下等是在梦中见到。中等时期的念诵，在《摄行续》中说：“一个月或者六个月，或者一年的时间。”因此，上等是一年，中等是六个月，下等是一个月。下等数量的念诵，在续部中说：“三百万遍或者六百万遍，直到见到征兆为止，真言要无误地念诵。”因此，上等是无数遍，中等是六百万遍，下等是三百万遍。无论是为了自己的坛城修供，还是为了他人的灌顶、超度、消灾等，都不能在没有事先念诵的情况下进行，而对于那些可以进行的活动，只需念诵一定的数量即可。在事部和行部中，沐浴和清洁等外在行为的清净是主要的。在瑜伽部中，虽然禅定是最重要的，但也要以清洁的行为作为辅助。因此，在念诵修持的时候，首先要沐浴，虽然有四种沐浴的方式，但这里指的是用金刚夜叉的咒语加持过的浴水进行外在的沐浴，进行五支浴和漱口。戒除肉、酒、蒜等不净的食物，食用白三物。在念诵的时候，要保持不散乱的专注，不要与他人交谈。念诵的声音不要太大，太小如默念也不能代替口诵。不要太慢或太快，以免声音混杂，要清晰、干净、细微地念诵。如果出现口误、昏睡、散乱念诵其他咒语、打哈欠、打喷嚏、放屁等情况，要立即用瓶中的水漱口。念诵一遍元音辅音百字明，从绳结处开始，已经念过的念珠不计入数量，要重新从绳结处开始计数。大小便等也要在念诵结束后进行，如果实在无法避免，也要在念诵结束后进行，然后再重新开始念诵。第二，了解仪轨的意义非常重要……
English
It says, "If you beg from a Brahmin girl and see the fruit, you will quickly achieve the highest, intermediate, and lowest results." Furthermore, the signs of purifying sins and obscurations are, at the highest level, seeing them directly; at the intermediate level, experiencing them; and at the lowest level, seeing them in dreams. As for the intermediate period of recitation, the Compendium of Trainings says, "For one month or six months, or even up to a year." Therefore, the highest is one year, the intermediate is six months, and the lowest is one month. As for the lowest number of recitations, the tantra says, "Three hundred thousand or six hundred thousand, until the signs appear, the mantra should be recited without error." Therefore, the highest is countless recitations, the intermediate is six hundred thousand, and the lowest is three hundred thousand. Whether it is for one's own mandala practice and offering, or for others' empowerment, funerary rites, consecration, etc., it is not permissible to do so without prior recitation. However, for those activities that can be done, it is sufficient to recite a certain number of times. In both Action and Performance Tantras, purification through bathing and cleanliness, etc., of external conduct is of primary importance. In Yoga Tantra, although samadhi is most important, clean conduct should also be relied upon as an aid. Therefore, during the practice of recitation and accomplishment, one should first bathe. Although there are four types of bathing, in this case, it refers to external bathing with water blessed by the mantra of Vajra Yaksha, performing the five-limb bath and rinsing the mouth. Abstain from unclean foods such as meat, alcohol, and garlic, and consume the three white foods. During the recitation, maintain unwavering concentration and do not talk to others. The sound of the recitation should not be too loud. Too quiet, like mental recitation, cannot replace vocal recitation. Do not recite too slowly or too quickly, so that the sounds do not mix. Recite clearly, purely, finely, and softly. If there are slips of the tongue, drowsiness, distracted recitation of other mantras, yawning, sneezing, or passing gas, immediately rinse the mouth with water from the vase. Recite one round of the vowels and consonants of the Hundred Syllable Mantra. Do not count the beads that have passed the knot; instead, start again from the knot. Bowel movements and urination should also be done after the recitation session is over. If it is unavoidable, then perform these actions after the session and then resume the session. Secondly, understanding the meaning of the ritual is very important...
Chinese
如果详细解释，词句会变得繁多，所以需要从其他地方了解，这里简要地说明观修次第。首先，经续中说：“之后，很好地进行沐浴等，佩戴香和最好的装饰品、花环，充满香气，非常美丽，金刚持进入后，手持鲜花面向门口。”所说的意思是，仅仅是外在的沐浴之后进入，有四种情况，这里进入修行室，结金刚持印，观想自己成为一切的金刚持，白色的金刚持坐在莲花月轮的座垫上。念诵“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (藏文，梵文天城体：समय स्तं，梵文罗马拟音：samaya stam，汉语字面意思：誓言住)”，安住于座垫上。之后，从今以后，所有的加持等都需要咒语、手印、三摩地三者齐全。手印是加持所有佛身的，如果缺少它，就无法获得身之加持。咒语是加持所有佛语的，如果缺少它，就无法获得语之加持。三摩地是加持所有佛意的，如果缺少它，就无法获得意之加持，所以必须三者齐全，要知道这一点。首先，供奉丰盛的朵玛，供养十方护法、所有鬼神、各种魔障和宿债等三份，或者简化为供养一份鬼神朵玛，这样加持就会中断，所以要区分种类，通过供养朵玛的供品，让他们感到高兴和满足，祈求他们帮助修行圆满，这就是观修次第，很容易理解。实际的仪轨分为三部分：准备、正行和后行。首先，准备阶段有六个方面，首先是加持供品，包括净化、清净和加持三个步骤。首先，净化分为两种，驱除障碍的净化是：结金刚橛印，念诵咒语三遍，第一遍观想自己成为金刚橛，第二遍和第三遍，如《智慧胜妙续》和《大力续》中所说，像水一样流动的邪恶引导等，在每个供品上都有阻碍的障碍，像蜜蜂被风吹走一样，用本尊咒语手印的光芒驱赶到远处。清除污垢的净化是：观想自己为金刚萨埵，结金刚火印，念诵咒语。
English
If explained in detail, the words would become numerous, so it is necessary to understand from elsewhere, but here I will briefly explain the visualization sequence. First, the tantra says, "Then, after performing ablutions and so on, adorned with fragrance and the best ornaments and garlands, filled with fragrant scents, and supremely beautiful, the Vajra Holder enters, holding flowers and facing the door." The meaning of this is that after merely external ablutions, there are four occasions for entering, but here, upon entering the practice room, bind the mudra of the Vajra Holder, and visualize yourself as the white Vajra Holder, the Vajra Holder of all, seated on a lotus and moon cushion. Recite "Samaya Stam (藏文，梵文天城体：समय स्तं，梵文罗马拟音：samaya stam，汉语字面意思：Pledge Steadfast)" to be seated on the cushion. From now on, all blessings and so on must be complete with mantra, mudra, and samadhi. The mudra is what blesses the body of all Buddhas, so if it is incomplete, the blessing of the body will not enter. The mantra is what blesses the speech of all Buddhas, so if it is incomplete, the blessing of speech will not enter. Samadhi is what blesses the mind of all Buddhas, so if it is incomplete, the blessing of mind will not enter, so all three must be complete, and this must be understood. First, offer an extensive torma as a preliminary, offering to the ten directions, all beings, all kinds of obstacles, and karmic debts in three portions, or a simplified offering of just a being torma, which will interrupt the blessing, so distinguish the types, and by offering the offerings of the torma, make them happy and satisfied, and ask them to help complete the practice, which is the visualization sequence, and is easy to understand. The actual ritual has three parts: preparation, main part, and subsequent actions. First, the preparation has six aspects, the first of which is the blessing of the offerings, which includes purification, cleansing, and blessing. First, purification is divided into two types, the purification of removing obstacles is: make the mudra of Vajrakilaya, and recite the mantra three times, the first time visualizing yourself as Vajrakilaya, the second and third times, as stated in the Wisdom Supreme Tantra and the Powerful Arm Tantra, like the evil guides flowing like water, there are obstacles that obstruct each offering, like bees being blown away by the wind, drive them far away with the radiance of the deity's mantra and mudra. The purification of removing dirt is: visualize yourself as Vajrasattva, make the mudra of Vajra Fire, and recite the mantra.