Tibetan
ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཙམ་མམ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག །རང་རྡོར་སེམས་དེ་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས་དཔེར་མེད་དུ་གྱུར་ པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་དམ་རྒྱ་སྙིང་ག་དཔྲལ་བ་ལྐོག་མ་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་རེག་ཏེ་བྱིན་བརླབ། དམིགས་པ་གསལ་ན་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་བསྙེན་བཟླས་བྱས་པས་ཆོག །དམིགས་པ་མི་གསལ་ན་མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་བཏོན་པས་གསལ་གདབ། ཡན་ལག་གཞན་མི་དགོས་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟླས་པ་ལ་འཇུག །དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་གཅོད་པ་གང་བདེ་ཡིན་ལ་ཐུན་སྔ་མ་གྲོལ་ཅིང་ཕྱི་མ་ལ་འཇུག་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་གོང་སྨོས་དང་ཁྱད་མེད། དགོངས་ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་བསྡུ་དགོས་པས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གཤམ་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་རྒྱ་སྙིང་ག་ནས་དཔྲལ་བར་དཀྲོལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་ལྷ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར། རྒྱ་དེ་གཉིས་སུ་བྱས། མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་བས་དར་དཔྱངས་སྐབས་བཞིན་གོ་བགོ་སྟེ། སརྦ་མུ་དྲང་ཡེ་ཏྲ་དྷི་ཀུ་རུ་ཝ་རཀ །ཀ་ཝ་ཙ་ན་བཾ། ཞེས་པའི་ མཐར་ཐལ་མོའི་རྟིང་པ་བརྡབ། བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོཿ ཞེས་མཉེས་བར་བསམ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་བསྔོ་སྨོན། དམ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར་བཛྲ་མུཿབཏགས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་མཁར་དབྱེ། ཡིག་བརྒྱ་དང་། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་ལ་ཞུགས་པར་མོས། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་དམ་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཾ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་རྒྱ་ཁ་ལ་བཞག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་རྒྱ་དཀུ་གཉིས་ལ་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་སནྡྷི་བཾ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དམ་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བསྲུང་བཞིར་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ། །བསྡུ་རིམ་འདི་རྒྱ་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ་བསྡུ་ན་ ཐུན་བཞི་པའི་མཐར་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ལ། བཛྲ་སཏྭ་ཀྲོ་དྷ་སོགས་ཚར་གསུམ་བརྗོད་པས་སྒོ་གསུམ་བསྲུང་བས་ཀྱང་འཐུས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པའི་གྲངས་ཚད་ནི། རབ་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སྟེ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བའམ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་ལུང་བསྟན་པ་སོགས་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་སྐབས་སུ། །བཞད་པ་དང་ནི་རྔ་སྒྲ་དང་། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་འབྲུག་དེ་བཞིན། །དགེ
Chinese
吽！仅念诵此字，或念诵嗡 班匝 达热等皆可。自身金刚萨埵融入主尊心间，生起无与伦比的慢心，以誓言印触碰心口、额头、喉咙、头顶，加持之。如果观想清晰，则可简略供赞，进行念诵。如果观想不清晰，则念诵一遍生起次第，令其清晰。无需其他支分，直接进行供赞和念诵。如此修持四座或三座皆可，随自己方便，前后座的衔接方式也与前述相同。闭关座间休息之后需要收摄，按照下方所说的修法仪轨进行供赞。金刚宝的誓言印从心口移至额头解开，念诵：嗡 班匝 惹那 阿比钦匝 芒！（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र रत्न अभिषिञ्च मम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca mam，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，灌顶，我）。以此为诸佛灌顶。此印一分为二，两手拇指和食指指尖相触，如悬挂幡旗般摇动，念诵：萨瓦 穆扎 扬 扎 德 固汝 瓦热 嘎 瓦匝 那 班！（藏文，梵文天城体：सर्व मुद्रं येत्र धि कुरुवरक् ।क वा च न वं，梵文罗马拟音：sarva mudraṃ yetra dhi kuruvark . ka vā ca na vaṃ，汉语字面意思：一切印 凡处 持 胜 ）。 最后拍打手掌根部。念诵：班匝 德夏 吽！（藏文，梵文天城体：वज्र तुष्य होः，梵文罗马拟音：vajra tuṣya hoḥ，汉语字面意思：金刚 喜悦 ）。观想令其欢喜。回向祈愿三宝等。解开誓言印，在各自的咒语后加持班匝 穆！（藏文，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆），将智慧尊迎请至前方虚空。念诵百字明和补阙咒等，弥补不足。念诵：嗡，您以有情等，将智慧尊送回本来的处所。观想眷属的誓言尊融入自身。将金刚守护的誓言印放在额头，念诵：嗡 班匝 惹恰 然！（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र रक्ष रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa raṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 守护 然）。将夜叉的誓言印放在口上，念诵：嗡 班匝 亚恰 吽！（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र यक्ष हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 夜叉 吽）。将拳头的誓言印放在两腰，念诵：嗡 班匝 桑地 班！（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सन्धि वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sandhi vaṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 结合 班）。将金刚事业的誓言印放在头顶，念诵：嗡 班匝 嘎玛 康！（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र कर्म कं，梵文罗马拟音：oṃ vajra karma kaṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 事业 康）。念诵此四句，以四守护的事业誓言尊的慢心进入睡眠的行持。 此收摄次第是广释的意趣，如果要简略，则在第四座的最后，按照通常的修法仪轨进行，念诵三遍金刚萨埵忿怒尊等，以守护三门即可。念诵的数量是：最好是现相的念诵，即见到本尊的容颜，或者成就悉地得到授记等。续部的画像仪轨中说：欢笑和鼓声，铃声和雷声，吉祥。
English
Hūṃ! Just reciting this syllable, or reciting Oṃ Vajradhara, etc., is also acceptable. One's own Vajrasattva enters the heart of the main deity, and with the pride of being unparalleled, one touches the heart, forehead, throat, and crown of the head with the samaya mudrā to bless them. If the visualization is clear, one can perform a condensed offering and praise, and then engage in recitation. If the visualization is not clear, one should recite the generation stage once to clarify it. No other limbs are needed; one should engage in offering, praise, and recitation. It is good to practice in this way for four or three sessions, whichever is convenient, and the manner of concluding the previous session and entering the next is no different from what was said before. After the rest session, it is necessary to gather, so one should perform offering and praise as described in the sadhana mandala below. Release the Vajra Jewel samaya mudrā from the heart to the forehead, and recite: Oṃ Vajra Ratna Abhiṣiñca Maṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र रत्न अभिषिञ्च मम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ratna abhiṣiñca mam, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Jewel, Consecrate, Me). Consecrate the deities with this. Divide the mudrā into two. With the tips of the thumbs and index fingers touching, wave them as if hanging banners, and recite: Sarva Mudraṃ Yetra Dhi Kuruvarak . Ka Vā Ca Na Vaṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व मुद्रं येत्र धि कुरुवरक् ।क वा च न वं, Sanskrit Romanization: sarva mudraṃ yetra dhi kuruvark . ka vā ca na vaṃ, Literal Chinese meaning: All Mudras Wherever Hold Supreme). Finally, strike the heels of the palms together. Think of pleasing them by reciting: Vajra Tuṣya Hoḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र तुष्य होः, Sanskrit Romanization: vajra tuṣya hoḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Pleased). Dedicate and pray to the Three Jewels, etc. Release the samaya mudrās, and by adding Vajra Muḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र मुः, Sanskrit Romanization: vajra muḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Muḥ) to the end of each mantra, separate the wisdom beings into the space in front. Complete any deficiencies by reciting the Hundred Syllable Mantra and so on. Recite: Oṃ, by you, sentient beings, etc., send the wisdom beings to their natural abode. Visualize the samaya beings of the retinue dissolving into oneself. Place the Vajra protection samaya mudrā on the forehead and recite: Oṃ Vajra Rakṣa Raṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र रक्ष रं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rakṣa raṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Protect Raṃ). Place the Yaksha samaya mudrā on the mouth and recite: Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र यक्ष हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Yaksha Hūṃ). Place the fist samaya mudrā on both hips and recite: Oṃ Vajra Sandhi Vaṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सन्धि वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sandhi vaṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Bond Vaṃ). Place the Vajra Karma samaya mudrā on the crown of the head and recite: Oṃ Vajra Karma Kaṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र कर्म कं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra karma kaṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Action Kaṃ). By reciting these four lines, one enters the conduct of sleeping with the pride of the action deity of the four protections. This gathering sequence is the meaning of the extensive commentary, but if one wants to condense it, at the end of the fourth session, one should perform the usual sadhana mandala, and it is sufficient to protect the three doors by reciting Vajrasattva Krodha, etc., three times. The number of recitations is: the best is the recitation of signs, that is, seeing the face of the deity, or receiving a prophecy that siddhis will be accomplished, etc. In the context of the painted image ritual of the tantra, it says: laughter and drum sounds, bell sounds and thunder, are auspicious.