Tibetan
རྒྱས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་རྣམས་བཅད་པར་བསམ། དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་དམིགས་ལ་སྔགས་རྒྱ་བྱ། ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་པ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ། དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་པའི་གཙོ་བོ་དང་གཤེགས་པ་བཞི་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་པའི་ཡུམ་བཞི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པའི་སེམས་དཔའ་བཞི། མཆོད་ལྷ་གཉིས། སྒོ་སྲུང་གཅིག །བསྐལ་བཟང་དང་དཔེ་བྲལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་བཞི་རེ། རང་རྒྱལ་གསུམ། ཁྲོ་བོ་གཉིས་བཅས་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། དེས་འགྲེས་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན། ནུབ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཤཱཀྱ་རིག་དབང་། བྱང་ཕྱོགས་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་པའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། གཤེགས་པ་བཞི་ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། དེ་མ་ཐག་ཡེ་ཤེས་པ་སོ་སོའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་ཐུགས་ཀར་བཞག་ལ་ཡུམ་བཞི་དམ་ཚིག་པའི་ཡུམ་བཞི་སོ་སོར་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན་ཏེ་སོ་སོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་བསམ། དེ་ནས་དབང་བླང་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷག་མ་བཞག་པ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་ཏུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ནས། གཙོ་བོ་དང་གཤེགས་པ་བཞིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སྒེག་སོགས་ཀྱིས་གླུ་ལེན། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ཡུམ་བཞིས་བུམ་པ་སོགས་ཐོགས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན། དར་དཔྱང་ཕྱག་མཚན་མིང་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། གཙོ་བོ་རིགས་བཞི་བསྐལ་བཟང་དཔེ་བྲལ་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཞུ། ཡུམ་བཞི། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །སྒེགས་སོགས་བརྒྱད། ནང་གི་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ལ་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན། ཉན་རང་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིའི་ཁོར་ཡུགས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེས་དབང་བསྐུར་བས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་དབང་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་འདེབས་པའི་དང་པོ་དམ་རྒྱ་ནི། རྒྱུད་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ནས་ཐོག་མར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པས་རང་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་སོ་སོར་ཕྱེས་ནས་དམ་ཡེ་གཉིས་ ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པར་བསམ། བཛྲ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ། ཞེས་པས་དམ་ཡེ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱན་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ་དང་། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བར་བསྒོམ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿཞེས་པའི་སྐབས་དམ་ཡེ་གཉིས་ཕར་གཟིགས་ཚུར་གཟིགས་མཛད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་ལ་སླར་ཐིམ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དང་པོས་ཉི་མའི་རྒྱབ་ཡོལ་གསལ་འདེབས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པས་ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་བཟུང་། དམ་རྒྱ་བཅས་ཏེ་རྩ་རིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་རྒྱས་བཏབ་པས་དམ་རྒྱ་མ་བཀྲོལ་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་པར་བསམ། དེས་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེས་ཏེ་རང་ཉིད་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དམ་ཡེ་དབྱེ་བ་ནས་བརྟན་པའི་བར་སྔར་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ཀ་ལ་ཉི་མ་རྒྱབ་ཡོལ་བསྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྨིན་པའི་བརྡའ་ཡིན་ལ། ཡུམ་བཞི་ ཕྱིན་ཆད་ལ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། གིས་དམ་ཡེ་དབྱེ་བ་དང་། ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་པའི་བརྡར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་ལ་སྔགས་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོ་བ་ནི་ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རང་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་གི་ལྐོག་མ་སྟེ་མགྲིན་པའི་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་མདུན་གྱི་པད་འདབ་གཅིག་ལྕེར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཉལ་ཐབས་སུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་སོགས་རྩ་རིག་གིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་སྔགས་བརྗོད། དེས་འགྲེས་ཏེ་སྦྱོང་རྒྱལ་ནས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་རང་སྔགས་དང་དམིགས་པ་སྤོ་བ་ནི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཤར་གསུམ་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་གའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་ པ་ལྔ་ལྔ་འཕྲོས། དང་པོས་ཁམས་གསུམ། གཉིས་པས་ངན་སོང་གསུམ་སྣང་བས་ཁྱབ། གསུམ་པས་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སྦྱང་། བཞི་པས་རྒྱུའི་ངན་འགྲོ་དུག་གསུམ་དང་། ལྔ་པས་འབྲས་བུའི་ངན་སོང་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་གསུམ་ལས་ཐར་བར་མཛད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་
Chinese
思维驱除外来的障碍，并用金刚拳封闭所有门。观想从誓言尊的心间化现出的天女们供养智慧尊的坛城，并作咒语手印。观想从诶玛吙 昆都桑波（藏文：ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་）等誓言尊处，智慧尊主眷们异口同声地特别念诵。融合誓言尊和智慧尊的方法是：智慧尊的主尊和四部佛各自融入誓言尊。智慧尊的四位佛母融入主尊的心间。东方智慧尊的四位菩萨，两位供养天女，一位门守护者，贤劫和无例声闻众各四位，三位独觉，两位忿怒尊，全部融入净王的（藏文：སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ）心间。同样地，南方诸尊融入宝生佛，西方诸尊融入释迦智权，北方诸尊融入妙花广大佛的心间。四部佛也融入主尊的心间。之后，将每位智慧尊的剩余部分稍微留在心间，四位佛母融入誓言尊的四位佛母中。同样地，四部佛也从心间显现，在各自的宝座上安坐后，立即观想各自方位的智慧尊从心间显现，融入各自的誓言尊中，然后特别念诵“诶玛吙，一切诸佛”等。然后是接受灌顶：将留在主尊心间的智慧菩萨的剩余部分，为了灌顶的缘故，扩展到充满虚空。主尊和四部佛作灌顶之意念。菩萨们念诵吉祥颂。嬉女等歌唱。忿怒尊们驱除障碍。 金刚界自在母和四位佛母手持宝瓶等，用水和宝冠、绸缎、法器、名称等为所有本尊灌顶。主尊四部佛、贤劫和无例菩萨们接受珍宝命符。四位佛母，十六位菩萨，嬉女等八位，内部的四位门母接受五部佛的宝冠。除了声闻和独觉之外，包括外部眷属在内的所有本尊接受花鬘。八位忿怒尊各以一尊五峰蓝色金刚杵灌顶，观想他们用其装饰头部。用四种手印观想灌顶本尊融入坛城尊众中。然后是手印
English
Think of dispelling the obstacles of external followers and sealing all doors with the vajra fist. Visualize the goddesses emanated from the hearts of the Samayasattvas offering to the mandala of the Jñānasattvas, and perform mantra mudras. Think that the Jñānasattva main retinue, from the Samayasattvas such as Emaho Kuntuzangpo (ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་), recite together in one voice. The method of blending the Samayasattva and Jñānasattva is: the main Jñānasattva and the four Tathāgatas each dissolve into their respective Samayasattvas. The four Jñānasattva consorts are gathered into the heart of the main deity. The four Jñānasattvas of the east, the two offering goddesses, one doorkeeper, the Bhadrakalpa and Nirupama Śrāvakas each four, the three Pratyekabuddhas, and the two wrathful deities are all gathered into the heart of the Purifying King. Similarly, the southern deities are gathered into Ratnasambhava, the western deities into Amoghasiddhi, and the northern deities into the heart of the Greatly Blossoming Flower. The four Tathāgatas are also gathered into the heart of the main deity. Immediately after that, leave a little bit of the remainder of each Jñānasattva in the heart, and the four consorts dissolve into their respective four Samayasattva consorts. Similarly, the four Tathāgatas also emerge from the heart and, as soon as they are seated on their respective thrones, visualize that the Jñānasattvas of their respective directions emerge from the heart and dissolve into their respective Samayasattvas, and then especially recite "Emaho, all Buddhas," etc. Then, taking the empowerment: the remainder of the Jñānasattvas left in the heart of the main deity are expanded to fill the sky for the purpose of empowerment. The main deity and the four Tathāgatas make the intention of empowerment. The Bodhisattvas recite auspicious verses. The coquettish ones and others sing songs. The wrathful deities dispel obstacles. The Vajradhātvīśvarī and the four consorts, holding vases and so on, empower all the deities with water and crowns, silk banners, emblems, and names. The main deity, the four families, and the Bhadrakalpa and Nirupama Bodhisattvas receive jewel life-strings. The four consorts, the sixteen Bodhisattvas, the eight coquettish ones and others, and the four inner doorkeepers receive the crowns of the five families. All the deities, including the outer entourage except for the Śrāvakas and Pratyekabuddhas, receive garlands of flowers. The eight wrathful deities are each empowered with a five-pointed blue vajra, visualizing that they adorn their heads with it. With the four mudras, visualize the empowerment deities dissolving into the mandala deities. Then, the mudra
Chinese
四印增长之第一誓印者：以续句劝请后，首先以“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (藏文，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvam，汉语字面意思：誓言尊)”将自生主尊毗卢遮那佛的誓言尊与智慧尊分别后，观想誓言尊与智慧尊以面见的形式安住。以“བཛྲ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ། (藏文，梵文天城体：वज्रदृष्टिमाट，梵文罗马拟音：vajradṛṣṭimāṭa，汉语字面意思：金刚眼，玛、吒)”观想誓言尊与智慧尊的右眼由玛字化为太阳，左眼由吒字化为月亮。于“དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ(藏文，梵文天城体：दृश्य होः，梵文罗马拟音：dṛśya hoḥ，汉语字面意思：显现 吽)”之时，誓言尊与智慧尊互相观看。以“ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙)”使智慧尊再次融入誓言尊。以“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (藏文，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvam，汉语字面意思：誓言尊)”首先使太阳的背光明显。以“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་(藏文，梵文天城体：समयस्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samayastvam ahaṃ，汉语字面意思：誓言尊 我)”生起普明毗卢遮那佛的慢心。结誓印后，于念诵根本咒三遍之时，观想心间月亮之上，以白色五股金刚加持，在誓印未解开之前，智慧尊安住。以此类推一切，以自身清净之王的慢心，从誓言尊与智慧尊分离至稳固之间，如前一样观想四如来为太阳背光，是菩提成熟之征兆。四母之后，以“སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། (藏文，梵文天城体：सुरतस्त्वं，梵文罗马拟音：suratastvaṃ，汉语字面意思：妙欲尊)”分离誓言尊与智慧尊，只观想月亮的背光，说是生起菩提苗芽之征兆。如是次第，忿怒八尊以上，转移咒印三摩地，是心意誓言之手印。自生主尊毗卢遮那佛的秘密处，即颈部之中，从ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)化现红色八瓣莲花，前面的一个莲花瓣变成舌头，其上为月亮坛城，中央从ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)化现五股金刚以卧式安住的中心。观想以ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་(藏文，梵文天城体：ॐ शोधने，梵文罗马拟音：oṃ śodhane，汉语字面意思：嗡，清净)等根本咒围绕，并念诵咒语。以此类推，从清净王至忿怒八尊之间，转移自咒与观想，是语法的印。所有主尊眷属的心间，十二辐杂色金刚，东三白，南黄，西红，北绿，中央蓝色，从中放射五层光芒。第一层光芒照遍三界，第二层光芒照遍三恶道，第三层光芒以彼等相续中存在的五毒烦恼以五智清净，第四层光芒使脱离因之恶趣三毒，第五层光芒使脱离果之恶趣地狱饿鬼旁生三者。光芒收回。
English
The first of the four seals' expansion is the commitment seal. Urged by the tantric words, first, with "samayastvam (藏文，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvam，汉语字面意思：Oath, You)", separate the commitment being and the wisdom being of the self-generated principal Vairochana, and contemplate the two, commitment and wisdom, residing in a face-to-face manner. With "vajradṛṣṭimāṭa (藏文，梵文天城体：वज्रदृष्टिमाट，梵文罗马拟音：vajradṛṣṭimāṭa，汉语字面意思：Vajra vision, Ma, Ṭa)", contemplate the right eye of the two, commitment and wisdom, as the sun from Ma, and the left as the moon from Ṭa. At the time of "dṛśya hoḥ (藏文，梵文天城体：दृश्य होः，梵文罗马拟音：dṛśya hoḥ，汉语字面意思：Visible, Hoḥ)", the two, commitment and wisdom, look back and forth. With "jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ)", the wisdom being dissolves back into the commitment being. With "samayastvam (藏文，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvam，汉语字面意思：Oath, You)", first illuminate the backdrop of the sun. With "samayastvam ahaṃ (藏文，梵文天城体：समयस्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samayastvam ahaṃ，汉语字面意思：Oath, You, I)", hold the pride of all-knowing Vairochana. Having made the commitment seal, when reciting the root mantra three times, contemplate that on the moon at the heart, the white five-pronged vajra has expanded, and the wisdom being resides until the commitment seal is broken. By applying this to everything, with the pride of the king who purifies himself, from the separation of the commitment and wisdom beings to stability, contemplate the sun backdrop for all four Tathagatas as before, which is a sign of the ripening of enlightenment. After the four mothers, with "suratastvaṃ (藏文，梵文天城体：सुरतस्त्वं，梵文罗马拟音：suratastvaṃ，汉语字面意思：Delightful, You)", separate the commitment and wisdom beings, and only contemplate the moon backdrop, which is said to be a sign of generating the sprout of enlightenment. In such a sequence, transferring the mantra seal samadhi to the eight wrathful ones and above is the hand seal of the heart commitment. In the secret place of the self-generated principal Vairochana, that is, in the throat, from hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) a red eight-petaled lotus appears, and one of the front lotus petals becomes a tongue, on which is a lunar mandala, in the center of which, from hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), a five-pronged vajra resides in a lying position. Contemplate that it is surrounded by the root mantra such as oṃ śodhane (藏文，梵文天城体：ॐ शोधने，梵文罗马拟音：oṃ śodhane，汉语字面意思：Oṃ, purification), and recite the mantra. By applying this, from the purifying king to the eight wrathful ones, transferring the self-mantra and the visualization is the hand seal of speech dharma. At the hearts of all the principal and retinue, a twelve-spoked multicolored vajra, the eastern three white, the southern yellow, the western red, the northern green, and the central one blue, from which rays of five levels each emanate. The first illuminates the three realms, the second illuminates the three lower realms. The third purifies the five poisons of afflictions residing in their continuums with the five wisdoms. The fourth liberates from the three poisons of the cause of bad migrations, and the fifth liberates from the three bad migrations of the result, hell, hungry ghosts, and animals. The rays gather back.