Tibetan
་བརྗོད་ལ་འབུལ་ཏེ། ཡམ་ཤིང་ལ་ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་ཁུ། ཨོཾ་ཨཱགྣ་ཡེ༴ ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ༴ འབྲས་མ་གྲུས་པ། ཨོཾ་བཛྲཱ་པུཥྚཱ་ཡ༴ ཟས་མཆོག །ཨོཾ་སརྦ་སམྤ་དེ༴ ཀུ་ཤ །ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏཱ་ཡ༴ དཱུར་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་ཪྱེ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་དང་སོ་བ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྲ་མ། ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ཧཱ་བ་ལ་ཡ་སྭཱ་ ཧཱ། བིལྦ་དང་སྟར་ཀ། ཨོཾ་བཛྲ་ཥི་བྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ། ཏིལ་ཡུངས་གཉིས། ནས་དང་སོ་བ་སྔགས་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་རྫས་སོ་སོ་ལ་སྔགས་བསྐྱར་ནས་འབུལ་ན་ལེགས། དེའང་མེ་ལྷ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ། རྡོར་སེམས། གཤམ་གྱི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བདུན་རེ་ཙམ་ལས་འགྲུབ་དཀའ། དེ་རྣམས་ལས་ཡམ་ཤིང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། མར་ཁུ་སོགས་ཞལ། ཀུ་ཤ་དང་དཱུརྦ་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་དམིགས་པར་གསུངས་སོ། །བསྲེག་རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཊཀྐིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། ཅེས་བསྟོད། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དབུ་དང་ཕྱག་མཐའ་ཡས་པ། ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་ གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛཱ་ཡའི་མཐར། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་བཏགས་པ་གྲངས་ཅི་རིགས་ཕུལ། །ཁྲོ་བོ་སྲིན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་མགོས་བརྒྱན་ཅིང་། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་སྨད་དཀྲིས་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྟོ་བར་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱརྒྷཾ་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭའི་མཐར་བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་གྲངས་ཅི་རིགས་ཕུལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕྱག་འཚལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལའོ། ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་འབུལ་བ་དངོས་ནི། རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་སུ་བསྐོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལྟོ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་པ་ནས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་བར་བྱ། །རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དང་། སྒེགས་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་ལྷའི་ལྗགས་དང་དགང་བླུགས་ཀྱི་ཁར་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྭ་དྷ་ནེ་སོགས་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་སོགས་མེ་སྔགས་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱོན་སྐྱེམས་ཕུལ། སྤེལ་ཚིགས་གོང་ལྟར་བརྗོད། དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་གོང་གིས་འགྲེས་ཏེ་ལྷ་སྔགས་སོ་སོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྫས་སྔགས་གྲངས་གསོག་ མཐར་སྤེལ་ཚིག་ལན་རེ་སྦྱར་ཏེ། གཙོ་བོ་ལ་ཉེར་གཅིག །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་ལ་བདུན་རེ། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ནས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོའི་བར་ཚར་གསུམ་རེ་འབུལ། དེ་ནས་ཁ་སྐོང་གི་གྲངས་གསོག་དངོས་ལ་རྫས་སྤུངས་མང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་འབུལ་བྱའི་དངོས་གཞི་དང་། སྐབས་སྐབས་སུ་ཡམ་ཤིང་དང་མར་ཁུ་ཅི་འགྲུབ་རེ་འབུལ། སྔགས་རྩ་རིག་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པ་ཁོ་ན་ལ་གྲངས་བཟུང་། ཉེར་ལྔའམ་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཚམས་སུ་ཕྲིན་བཅོལ་ཚར་རེ་བྱ། འདིར་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེས་རྩ་རིག་ཅིས་ཀྱང་གྲངས་གསོག་མ་ཐུབ་ན། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལ་གྲངས་བཟུང་ན་ཆོག་པར་གསུངས་ཀྱང་འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཀུན་རིག་ཁོ་ནའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། རྩ་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པས་རྩ་རིག་ཚར་ཐུབ་ན་ལེགས་པར་མངོན། བར་མཚམས་སུ་གུང་ ཚིག་ཆབ་བསིལ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས་ན་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་དེ་ཀས་བྱ་ཆོག །ནམ་ཡང་མེ་སྙིང་མི་དཀྲུགས་པ་དང་མེ་མ་ཤི་བར་བྱེད་པ་སོགས་ལག་ལེན་སྤྱི་བསྲེག་བླུགས་ཚད་ལྡན་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་བྱ་དགོས་སོ། །དགོངས་མོ་བཞག་མཚམས་སྐབས། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་སོགས་ཕྱག་འཚལ། བར་གྱིས་བསྟོད། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང
Chinese
说而供养，给杨树枝念诵：嗡 菩提 树 耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ बोधि वृक्ष ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣa ye svāhā，汉语字面意思：嗡，菩提树，耶，梭哈！）。酥油，嗡 阿格纳耶（藏文：ཨོཾ་ཨཱགྣ་ཡེ༴，梵文天城体：ओṃ आग्नये，梵文罗马拟音：oṃ āgnaye，汉语字面意思：嗡，火神，耶）。芝麻和芥子，嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 班杂（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ༴，梵文天城体：ओṃ सर्व पापं दहन वज्रा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，金刚）。未脱壳的稻米，嗡 班杂 布斯达亚（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་པུཥྚཱ་ཡ༴，梵文天城体：ओṃ वज्रा पुष्टाय，梵文罗马拟音：oṃ vajrā puṣṭāya，汉语字面意思：嗡，金刚，增长，耶）。上等食物，嗡 萨瓦 桑巴德（藏文：ཨོཾ་སརྦ་སམྤ་དེ༴，梵文天城体：ओṃ सर्व सम्पद，梵文罗马拟音：oṃ sarva sampad，汉语字面意思：嗡，一切，圆满）。吉祥草，嗡 阿 帕拉底哈达亚（藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏཱ་ཡ༴，梵文天城体：ओṃ अप्रतिहताय，梵文罗马拟音：oṃ apratihatāya，汉语字面意思：嗡，无障碍，耶）。吉祥草，嗡 班杂 阿玉谢 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，梭哈！）。小麦，嗡 班杂 嘎斯玛热耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་ཪྱེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र घस्मर्ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmarye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，吞噬，耶，梭哈！）。青稞和大麦，嗡 班杂 维扎耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र विजये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vijaye svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，胜利，耶，梭哈！）。草莓，嗡 班杂 玛哈 巴拉亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ཧཱ་བ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र माहा बलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra māhā balāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，大，力量，耶，梭哈！）。木橘和酸枣，嗡 班杂 希巴亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཥི་བྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र षिभय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ṣibhaya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，希巴，耶，梭哈！）。用这些来供养。芝麻和芥菜两种，青稞和大麦咒语相同，但最好对每种供品都重复念诵咒语。此外，火神、三界胜、金刚萨埵，以及下方的三界胜，没有七次左右难以成就。在这些之中，杨树枝是光之坛城，酥油等是食物，吉祥草和杜尔巴是供奉在手中的，被认为是特别的。焚烧供品结束后，赞颂说：世间自在天、梵天、怙主之子，火神之王塔克赐予灌顶，以殊胜智慧焚烧一切烦恼，对执持者火神本身顶礼膜拜。赞颂道。在火神的腹中，忿怒尊三界胜，身色蓝色，头和手无边无际。从那里开始，在智慧之火燃烧的中央安住。用嗡 班杂 卓达 扎洛迦 维扎亚 萨巴热瓦拉 阿刚等供养。所有焚烧的供品，在嗡 班杂 卓达 扎洛迦 维扎亚的末尾，加上嗡 菩提 树 耶等各自的咒语和附加词，供奉适量的数量。忿怒尊具有罗刹的装束，用蛇和丑陋的头颅装饰，腰间缠绕着虎皮，向三界胜顶礼赞颂。在从三界中彻底获胜者的腹中，从邦字生出莲花，从阿字生出月亮，其上是金刚萨埵，身色白色，右手持金刚于胸前，左手持铃于腰间，以一切饰品庄严，以菩萨的跏趺坐姿安住。用嗡 班杂 萨埵 萨巴热瓦拉 阿刚等，以及在嗡 班杂 萨埵的末尾，加上各自焚烧供品的咒语和附加词，供奉适量的数量。金刚萨埵，大菩萨，金刚如来一切，金刚第一普贤，顶礼持金刚者。
English
Saying and offering, recite to the poplar branch: Om Bodhi Vriksha Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ बोधि वृक्ष ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣa ye svāhā，汉语字面意思：Om, Bodhi tree, Ye, Svaha!). Ghee, Om Agnaye (藏文：ཨོཾ་ཨཱགྣ་ཡེ༴，梵文天城体：ओṃ आग्नये，梵文罗马拟音：oṃ āgnaye，汉语字面意思：Om, Agni, Ye). Sesame and mustard seeds, Om Sarva Papam Dahana Vajra (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ༴，梵文天城体：ओṃ सर्व पापं दहन वज्रा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrā，汉语字面意思：Om, all sins, burn, Vajra). Unhusked rice, Om Vajra Pushtaya (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་པུཥྚཱ་ཡ༴，梵文天城体：ओṃ वज्रा पुष्टाय，梵文罗马拟音：oṃ vajrā puṣṭāya，汉语字面意思：Om, Vajra, increase, Ye). Excellent food, Om Sarva Sampade (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སམྤ་དེ༴，梵文天城体：ओṃ सर्व सम्पद，梵文罗马拟音：oṃ sarva sampad，汉语字面意思：Om, all, perfection). Kusha grass, Om Apratihataya (藏文：ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏཱ་ཡ༴，梵文天城体：ओṃ अप्रतिहताय，梵文罗马拟音：oṃ apratihatāya，汉语字面意思：Om, unobstructed, Ye). Durva grass, Om Vajra Ayushe Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र आयुषे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, life, Svaha!). Wheat, Om Vajra Ghasmarye Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་ཪྱེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र घस्मर्ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmarye svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, devour, Ye, Svaha!). Barley and buckwheat, Om Vajra Vijaye Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र विजये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vijaye svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, victory, Ye, Svaha!). Strawberries, Om Vajra Maha Balaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མཱ་ཧཱ་བ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र माहा बलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra māhā balāya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, great, power, Ye, Svaha!). Bael fruit and jujube, Om Vajra Shibhaya Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཥི་བྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र षिभय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ṣibhaya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Shiba, Ye, Svaha!). Offer with these. Sesame and mustard seeds are two, barley and buckwheat have the same mantra, but it is best to repeat the mantra for each offering. Also, the fire god, the Victorious One of the Three Realms, Vajrasattva, and the Victorious One of the Three Realms below, are difficult to accomplish without about seven times each. Among these, the poplar branch is the mandala of light, ghee and so on are food, and kusha grass and durva are offered in the hand, which are considered special. After the burning offerings are completed, praise: Lord of the World, Brahma, son of the Protector, the king of the fire god Takki bestows empowerment, with supreme wisdom burns all afflictions, I prostrate to the holder, the fire god himself. Praise. In the belly of the fire god, the wrathful one, the Victorious One of the Three Realms, is blue in color, with endless heads and hands. From there, he dwells in the center of the burning fire of wisdom. Offer with Om Vajra Krodha Trailokya Vijaya Sapariwara Argham etc. All the burning offerings, at the end of Om Vajra Krodha Trailokya Vijaya, add Om Bodhi Vriksha Ye etc. to each mantra and additional words, and offer an appropriate amount. The wrathful one has the attire of a rakshasa, adorned with snakes and ugly heads, with a tiger skin wrapped around his waist, I prostrate and praise the Victorious One of the Three Realms. In the belly of the one who completely triumphs over the three realms, from the syllable Pam arises a lotus, from the syllable Ah arises a moon, on which is Vajrasattva, white in color, holding a vajra in his right hand at his heart, and holding a bell in his left hand at his waist, adorned with all ornaments, dwelling in the posture of a bodhisattva. With Om Vajrasattva Sapariwara Argham etc., and at the end of Om Vajrasattva, add the mantras and additional words of each burning offering, and offer an appropriate amount. Vajrasattva, great bodhisattva, Vajra Tathagata all, Vajra first Samantabhadra, I prostrate to the one holding the vajra.
Chinese
礼赞。 之后，献供曼荼罗的实际操作是：右旋金刚手印，念诵：嗡 萨瓦 维德 曼荼罗 瓦日拉 扎克拉 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् मण्डल वज्र चक्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid maṇḍala vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切知者，坛城，金刚，轮，吽）。 如同前行观想时一样，在金刚萨埵的腹部，观想由各种珍宝组成的宫殿等，从生起到圆满。 以无边大海等和嬉戏等八供供养，供养天女的舌头和灌顶瓶口都以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。 在嗡 舍达内等主尊的咒语之后，加上哈 亚 嘎 亚等火咒，献上二十一次祭品。 重复上述的添加词。 然后，将燃烧的物品按上述方法混合，在每个神灵的咒语之前，积累物品和咒语的数量。 最后，每次添加一次添加词。 向主尊献上二十一次，向五部佛父佛母献上七次，从十六位菩萨到门守护忿怒尊献上三次。 然后，在补充的数量积累的实际操作中，将大量的物品堆积起来作为献供的基础，并根据情况献上杜松木和酥油。 只有在咒语的根本明咒上加上三个字才算作数量。 每隔二十五次或一百零五次，就念诵一次差遣祈请文。 如果在此处，恰美仁波切无论如何也无法积累根本明咒的数量，那么念诵：嗡 萨瓦 维德 萨瓦 阿瓦ra纳 维夏达亚 哈纳 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् सर्व आवरण विशोधय हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切知者，一切，覆盖，净化，击毁，吽，啪特）。 据说这样计算也是可以的，但这是主尊一切知者的心髓，与作为根本明咒坛城整体的心髓的说法有所不同，因此如果能完成根本明咒的数量，那就更好了。 在间隙中，如果需要进行茶水、冷水等行为，可以由事业金刚的慢心来完成。 永远不要搅动火心，必须由了解公共焚烧和倾倒量且不让火熄灭的人来做。 休息时，从法界智慧等，到三界显现等顶礼。 中间进行赞颂。 祈请加持，使我等一切众生的罪障全部消除，迅速获得圆满正等觉的果位。 这样祈祷。 从自己心间的种子字放出光芒，
English
Praises. Then, the actual offering to the mandala is: Rotate the vajra mudra to the right, and recite: Om Sarva Vid Mandala Vajra Chakra Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् मण्डल वज्र चक्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid maṇḍala vajra cakra hūṃ，汉语字面意思：Om, All-knowing, Mandala, Vajra, Wheel, Hum). As in the preliminary visualization, in the belly of Vajrasattva, visualize the palace made of various jewels, etc., from generation to completion. Offer with the boundless ocean, etc., and the eight graces, the tongues of the offering goddesses and the mouths of the libation vases are marked with the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). After the mantra of the main deity, such as Om Shvadane, add the fire mantras such as Ha Ya Ka Ya, and offer twenty-one oblations. Repeat the above addition words. Then, mix the burning substances as above, and with each deity's mantra preceding, accumulate the number of substances and mantras. Finally, add the addition word once each time. Offer twenty-one times to the main deity, seven times to the five families of fathers and mothers, and three times each from the sixteen bodhisattvas to the gate-keeper wrathful deities. Then, in the actual operation of accumulating the supplementary number, pile up a large amount of substances as the basis for the offering, and offer juniper wood and butter as available from time to time. Only the addition of three syllables to the root mantra is counted. Every twenty-five or one hundred and five times, recite the entrustment prayer once. If here, Chagme Rinpoche is unable to accumulate the number of root mantras, then reciting: Om Sarva Vid Sarva Avarana Vishodhaya Hana Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् सर्व आवरण विशोधय हन हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid sarva āvaraṇa viśodhaya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, All-knowing, All, Covering, Purify, Strike, Hum, Phet). It is said that it is permissible to count in this way, but this is the essence of the main deity, the All-Knowing One, and it is different from the statement that it is the essence of the entire root mantra mandala, so it seems better to complete the number of root mantras. In the intervals, if it is necessary to engage in activities such as tea and cold water, it can be done with the pride of the action vajra. Never stir the heart of the fire, and it must be done by someone who knows the public burning and pouring amount and does not let the fire go out. When taking a break, from Dharmadhatu wisdom, etc., to the three realms appearance, etc., prostrate. Praise in between. Pray for blessings so that all the sins and obscurations of all beings, including myself, may be purified and cleansed, and that we may quickly attain the state of perfect and complete enlightenment. Pray in this way. From the seed syllable in one's heart, rays of light emanate,