Tibetan
ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལྷག་བསམ་ངེས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་གྲགས་པ་ལས་སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་མི་ཐོས་པར་གསུངས་བ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་མཚན་བརྗོད་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་ཞལ་ཉིད་ནས་ཐོས་པས་བདག་ཅག་ནི་ངན་སོང་གིས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར། དུས་མ་ལེགས་པར་འཆི་བས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར། འཆི་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ བདག་ཅག་ནི་གདོན་མི་འཚལ་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་སྦྱོང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། ལྷའི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བས་མིང་ཙམ་ཡང་ཉན་ཏམ། བཅངས་སམ། བཀླགས་སམ། བྲིས་ནས་ཀྱང་མགོ་བོའམ། གཙུག་ཕུད་དམ། དཔུང་པའམ། མགུལ་དུ་བཏགས་ཏེ་འཆང་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་དམ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་དང་འབྲེལ་བའི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པའམ། ངན་སོང་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འབྱུང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ། ཞུགས་ནས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་། སྔགས་ ཀྱི་དོན་ཡང་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་གང་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྱུར། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་ན། དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་ནས་ལྷའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རིགས་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱེད། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡང་འགྱུར། རྒྱུད་ངེས་པ་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུའང་སྐྱེ། སྒྲིབ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སམ། ལྷའི་རིགས་
Chinese
不退转的殊胜意乐决定。 依仗一切智智，宣说唯有具缘众生才能听闻，无缘者则不得听闻。 帝释天等诸天众禀告说：世尊，仅仅听闻如来、阿罗汉、正等觉、能净一切恶趣之光荣王如来名号，我等亦不怖畏堕入恶趣，亦不怖畏非时而死，不怖畏死亡、堕落、散坏、毁灭等。 世尊，我等无需寻觅，即能成为成就佛陀之法器。 如是禀告。 又，关于密咒的功德，在《净除续》中说：天主，如来能净一切恶趣之光荣王如来的秘密心髓，无论是种姓之子，还是种姓之女，仅仅听闻名号，或者受持，或者读诵，或者书写后佩戴在头顶、发髻、手臂或颈项上，在此生中，八种非时死亡，或者与八种非时死亡相关的梦相，或者与恶趣相关的征兆，甚至连在梦中也不会出现。 更何况如法进入坛城，入坛后接受灌顶，念诵心髓，并修习密咒的意义呢？ 对于他们来说，任何罪业都不会逼近，也不会堕入恶趣。 又，关于灌顶的功德。 任何众生死后被置于坛城中接受灌顶，此众生即使已转生于地狱，也会立即解脱，转生于天界。 转生于天界后，将亲见一切如来的法性。 也会承侍供养一切如来等。 也会变为不退转者，也会变为具决定种姓者，也会转生于如来种姓中。 彻底舍弃诸障后，成为一切如来的种姓，或者天神的种姓。
English
The determination of the extraordinary intention of non-retrogression. Relying on the wisdom of omniscience, it is said that only those sentient beings who have the fortune to hear it will hear it, while those without fortune will not hear it. The gods, such as Indra, reported: "World Honored One, just by hearing the name of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, the King of Glory who completely purifies all evil destinies, we will not fear falling into evil destinies, nor will we fear dying untimely deaths, nor will we fear death, falling, scattering, destruction, etc. World Honored One, we do not need to seek, we will become vessels for achieving Buddhahood." Thus they reported. Also, regarding the benefits of mantras, it is said in the "Purification Tantra": "Lord of the Gods, the secret essence of the Tathagata, the King of Glory who completely purifies all evil destinies, whether it is a son of a lineage or a daughter of a lineage, just by hearing the name, or holding it, or reciting it, or writing it and wearing it on the head, hair knot, arm, or neck, in this life, eight untimely deaths, or dream signs related to eight untimely deaths, or signs related to evil destinies, will not even appear in dreams. What need is there to mention entering the mandala as it is, receiving empowerment after entering, reciting the essence, and meditating on the meaning of the mantra? For them, no sin will approach, and they will not fall into evil destinies." Also, regarding the benefits of empowerment. Any sentient being who dies and is placed in the mandala to receive empowerment, even if that sentient being has been born in hell, will immediately be liberated and reborn in the realm of the gods. After being born in the realm of the gods, they will directly see the Dharma nature of all Tathagatas. They will also serve and make offerings to all Tathagatas, etc. They will also become non-retrogressors, they will also become those with a determined lineage, and they will also be born in the Tathagata lineage. After completely abandoning all obscurations, they will become the lineage of all Tathagatas, or the lineage of the gods.
Tibetan
སམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ ནམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེར་མ་ཟད་གསོན་པོ་དང་ནད་པ་སོགས་ལ་འདིའི་ཆོ་ག་དང་དབང་བྱས་པས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབས་ལ་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། ཡུལ་ཁམས་སུའང་བདེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་དང་། དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཀྱེ་ལྷའི་བུ་དག་དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཆུག་ཅིག །བཅུག་ ནས་ཀྱང་དབང་སྐུར་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་ཟློག་སུ་ཆུག་ཅིག །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར། བསོད་ནམས་དང་བྲལ་བ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངན་སོང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་བརྙན་སོགས་ལ་ཞག་བདུན་དུ་ལན་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས། ངེས་པར་ངན་སོང་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་བསྙེན་སོང་གིས་ལྷག་བསམ་དག་པས་སྔགས་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བགྱིད་པ་གང་ལགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་ཅིར་གྱུར། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཅིར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ལྷའི་དབང་པོ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཞེས་སོགས་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་དང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཀུར་བར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་པར་གསུངས་པས་ཀུན་རིག་གིས་གཞན་ཕན་ཚད་ལྡན་མཛད་པ་རྣམས་ལའང་གྲོང་ཆོག་པ་ཞེས་སྨོད་ན་ཆོས་སྤོངས་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་
Chinese
萨！无论对谁，都会体验到安乐。天神之王，总而言之，世间或出世间的一切利益和安乐都会体验到。如是说。不仅如此，对活着的人和病人等进行此仪轨和灌顶，则天、龙和夜叉之王等，以及菩萨们，还有一切鬼怪妖魔之类，也会守护救助，消除障碍，并且在国土中也会广弘安乐。如是说。此外，经中诸神祈请道：世尊，赡部洲的众生福薄寿短，且具有恶趣之因，还会生于地狱、饿鬼和旁生之中。世尊，我等该如何成办彼等？天子们啊，将彼等置于此坛城中！放入之后，也进行灌顶！也让他们念诵经文！之后，一切众生都会长寿，无福之人会具有福德，从恶趣中获得解脱。如是说。将生于恶趣之人的名字和影像等，在七日内七次放入坛城中进行灌顶，则必定会从恶趣的业障中获得解脱。如是说。此外，如果阿阇黎以清净的意乐，以具足咒语、手印、三摩地的仪轨进行修持，则如佛陀的事业一般。经中说：世尊，恒常之王以何等方式利益众生，那些殊胜之人的果是什么？成熟又是什么？世尊开示道：天神之王，彼等不仅是殊胜之人，而且应当视为圆满正等觉。等等。殊胜之人利益他人，连如来们也要礼敬供养，更何况是天人世间所应恭敬的呢？如是说，因此，如果对以俱胝佛眼如理如量地利益他人的那些人也诋毁为村俗之辈，则会产生舍弃佛法的罪过，应当随喜。
English
Sa! Whoever it may be, they will experience happiness. Lord of the Gods, in short, all benefits and happiness, whether worldly or transcendental, will be experienced. Thus it is said. Moreover, by performing this ritual and empowerment for the living and the sick, the lords of gods, nagas, and yakshas, as well as the Bodhisattvas, and all kinds of ghosts and demons, will protect and save, eliminate obstacles, and also greatly spread well-being in the country. Thus it is said. Furthermore, in the tantra, the gods prayed: "Lord, the beings of Jambudvipa have little merit and short lives, and are endowed with the causes of evil destinies, and are born in hells, pretas, and animals. Lord, how should I accomplish these?" "O sons of the gods, place them in this mandala! After placing them, also bestow empowerment! Also, let them recite the scriptures! Then, all beings will become long-lived, those without merit will become endowed with merit, and they will be liberated from evil destinies." Thus it is said. By placing the names and images of those born in evil destinies into the mandala seven times for seven days and bestowing empowerment, they will surely be liberated from the obscurations of evil destinies. Thus it is said. Furthermore, if a teacher, with pure intention, performs a ritual with mantra, mudra, and samadhi, it is said to be equal to the deeds of the Buddha. In the tantra it says: "Lord, in what way does the Eternal King benefit beings, and what is the fruit of those noble beings? What is the maturation?" The Lord replied: "Lord of the Gods, they are not only noble beings, but should be regarded as perfectly enlightened Buddhas." And so on. Those noble beings who benefit others, even the Tathagatas should pay homage and make offerings to them, what need is there to mention that they should be honored by the world with gods? Thus it is said, therefore, if those who benefit others in a reasonable and measured way with Kunjig (All-Knowing One) are also slandered as villagers, then the fault of abandoning the Dharma will arise, and one should rejoice.