Chinese
息业净罪之门，仅仅是略作示范而已。所谓南门，是指南方阎罗王所在之处，据说因此处主宰生命等原因而得名。牌位也最好按照图像或藏红花的名字，以及抄写心要传承中所说的那样去做。ནྲྀ་（藏文），नृ（梵文天城体），nṛ（梵文罗马拟音），人。字和伞盖等是旧译密咒的口诀，在新译的续部和印度论典中没有出现。牌位底座上，白色莲花之上，绘制白色八辐轮的中心绘制月亮坐垫，这是印度论典的观点。首先，自己化为业金刚萨埵，在前方生起坛城的南门，安坐在狮子座前，在上述的坐垫之上，从ནྲྀ་（藏文），नृ（梵文天城体），nṛ（梵文罗马拟音），人。字中生起已故或在世之人的形象，要容光焕发。忆念三宝的谛实力，并作铁钩手印。诸位本尊的心间放射出无数铁钩形状的光芒。将已故之人的神识，观想为红色小火星或无风之灯焰的形状，从顶门进入，融入心间，观想已故之人真实显现，并在三处安立ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思：嗡），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，汉语字面意思：啊），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。此处，关于勾招神识的手印是：如《摄略》中所说：“秘密铁钩作内缚，末二指伸于前方，置于亡者头顶上，能令死者复得生。”意思是说，作金刚内缚印，伸出两食指，指尖稍微弯曲成铁钩状，两小指并拢伸直，放在亡者或牌位的头顶上，这是布敦和却吉嘉措的《大随求》中所说的。但是，由于第八世的仪轨文句非常简略，没有详细说明，所以后来这里对于普遍的谛实语勾招，就随意地使用手印，这种做法已经流于形式，但如果能特别这样做，显得非常重要。以祈请堕罪的咒语和手印，将所有三恶道众生都勾招过来，观想他们安住在坛城的院墙上。在摧毁罪业的咒语和手印的环节，诸位本尊的心间放射出光芒，照射已故者和恶道之众
English
The door to pacifying karma and purifying obscurations is just a brief demonstration. The so-called southern gate refers to the place of Yama, the lord of the south, and it is said to be named because it controls life and so on. The memorial tablet should also be made according to the image or the name of saffron, and as it is said in the lineage of writing the essence. The syllable नृ (藏文，梵文天城体，nṛ，梵文罗马拟音，person) and the parasol, etc., are oral instructions from the old tantras, and do not appear in the new tantras and Indian treatises. On the base of the memorial tablet, on top of a white lotus, a moon cushion is drawn in the center of a white eight-spoked wheel, which is the view of the Indian treatises. First, transform yourself into Karma Vajrasattva, and in front of the southern gate of the mandala that is generated in front, sit on a lion throne, and on the aforementioned seat, from the syllable नृ (藏文，梵文天城体，nṛ，梵文罗马拟音，person), generate the image of the deceased or living person, and make it radiant. Remember the power of the truth of the Three Jewels, and make the iron hook mudra. From the hearts of all the deities, radiate countless rays of light in the shape of iron hooks. Visualize the consciousness of the deceased as a small red spark or a flame without wind, enter from the crown of the head, and dissolve into the heart. Visualize the deceased as actually appearing, and establish the syllables ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，Om，meaning: Om), ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，Ah，meaning: Ah), ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，Hum，meaning: Hum) in the three places. Here, the hand seal for summoning consciousness is: As it is said in the "Condensed": "The secret iron hook is made with the inner binding, the last two fingers are extended forward, placing it on the head of the dead, it can make the dead regain life." It means that making the Vajra inner binding mudra, extending the two index fingers, the tips of the fingers are slightly bent into an iron hook shape, the two little fingers are joined and straightened, and placed on the head of the deceased or the memorial tablet, as it is said in Buton and Chokyi Gyatso's "Mahasadhana". However, because the ritual text of the Eighth Incarnation is very brief and not explained in detail, later here, for the general statement of truth, the hand seal is used arbitrarily, and this practice has become a formality, but if it can be done in this special way, it seems very important. With the mantra and mudra for requesting the confession of sins, summon all the beings of the three lower realms, and visualize them as residing on the walls of the mandala. In the section of the mantra and mudra for destroying sins, rays of light radiate from the hearts of all the deities, illuminating the deceased and the beings of the evil realms.
Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉི་མས་བ་མོ་བཅོམ་པ་བཞིན་བྲལ་བར་བསམ། དེ་ནས་བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། ཚེ་འདས་ཉིད་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལན་ཆགས་པའི་བགེགས་རིགས། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་བགེགས་ཀྱི་རིགས་དུ་མ་ཡོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཟླུམ་གཏོར་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བར་བྱིན་བརླབ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ཤིང་ཚིམས་ཏེ་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་བྱང་བར་བསམ་པ་ནི་ཞི་བས་སྦྱར་བའོ། །ཞི་བས་མི་ཚིམས་པའི་བགེགས་རྣམས་ལ་མར་མེ་ལམ་སྒྲོན་དང་། ཆང་བུ་ལམ་བརྒྱག་གི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་ཅིང་སྔགས་དྲག་པོས་བསྐྲད་པ་ནི་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མའི་སྦྱོང་བའོ། །དེས་ཀྱང་མི་འགྲོ་བར་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ནག་ ཕྱོགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་རང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་མེ་དཔུང་འབར་བས་བགེགས་རྣམས་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་ལྕགས་རིའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ་བཀའ་བསྒོ་དང་བདེན་སྟོབས་དྲག་སྔགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད་པ་ནི་དྲག་པོའི་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་རྫས་གཅིག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། ཚེ་འདས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་ལ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་བསྒོམ་པ་ལ་སྲེགས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ལྷ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཞལ་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཕུལ་བས་སྦྱངས་པར་བསམ། །ཕྱིར་ཟློག་གིས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི། བྲབ་རྫས་ཡུངས་ཀར་དང་བྱེ་མ་མི་ཁྱིས་མ་འགོང་པ་བརྔོས་པ་ལ་ལྷ་བསྐྱེད། གཟུངས་ཐག་བཏགས་ནས་བཟླས་པ་གང་མང་བྱ་དགོས་པ་རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང་དིང་སང་དེ་ལྟར་ལག་ལེན་ཐུབ་མཁན་མེད་པས་ཆོ་གའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཕུ་འགྲིམ་བྱས་པ་དེས་གོ་ཆོད་རྩིས་མི་བྱེད་ཀ་མེད་དུ་འདུག་པས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དྲན་བཞིན་རོ་དང་བྱང་བུ་སོགས་ལ་བཏབ་པས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པར་མོས་པ་ཙམ་ལས་དམིགས་བཟུར་བ་གཞུང་ནས་མ་བཤད་པས་མི་དགོས། གལ་ཏེ་དམིགས་པ་བྱེད་ཕྱིན་ཆད་བསྙེན་པའི་དམིགས
Chinese
观想他们的罪障如太阳驱散雾气般消散。接下来是驱除邪魔：对于亡者本身，从无始以来就有纠缠不清的邪魔。为了使他们能够获得天界和解脱，要驱除那些经典中所说的各种阻碍，用“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）加持圆形食子，使其化为甘露之海，散发五妙欲的云朵。通过虚空藏的咒语，布施给各种邪魔和债主，让他们都感到欢喜满足，偿还债务，消除业障，这是以寂静的方式进行。对于那些寂静方式无法满足的邪魔，则以灯火和酒的方式进行布施，并用猛咒驱赶，这是寂静与忿怒相结合的方式进行。如果这样还不行，对于那些作恶的黑暗势力，为了彻底制服他们，从五部主尊的心间发出光芒，激起八大忿怒明王护法。从他们身上散发出无数与他们相似的忿怒尊，降下武器之雨，燃起熊熊火焰，观想邪魔像羽毛被风吹散一样，被驱赶到铁围山之外，通过发布命令和念诵真言的力量来驱赶，这是以忿怒的方式进行。接下来是通过单一物质的火供来净化罪业：观想亡者的心间有一个黑色的“康”字（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：空性），身语意的所有罪障都融入其中，然后从右鼻孔出来，融入到前面的芝麻中。可以观想智慧之火燃烧的三棱锥，进行焚烧，也可以观想本尊，如果想观想本尊，就观想食者金刚空行母，将芝麻投入她火焰燃烧的口中，从而得到净化。通过遣除来净化罪业： 将芥子、沙子和未被狗吃掉的骨灰进行炒制，然后生起本尊。虽然经典中说要系上咒索，念诵大量的咒语，但现在没有人能够这样做，所以在修法时，只能通过来回吹气来代替，并念诵咒语的功德，将其洒在尸体和纸人等上面，以此来相信能够摧毁从无始以来积累的罪障，经典中没有说要特别专注于某个目标，所以不需要。如果一定要专注于某个目标，那么就专注于修法。
English
Visualize their sins and obscurations being dispelled like mist before the sun. Next is the purification of obstacles: For the deceased, from beginningless time, there are various kinds of obstructing spirits due to karmic debts. To enable them to attain higher realms and liberation, one must dispel the various kinds of obstacles mentioned in the sutras and tantras. Bless the round torma with the syllable "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: absence), transforming it into an ocean of nectar, emanating clouds of the five desirable qualities. Through the mantra of the Treasury of Space, give generously to the various obstructing spirits and karmic debtors, causing them all to rejoice, be satisfied, and have their debts and karmic burdens purified. This is done in a peaceful manner. For those obstructing spirits who are not satisfied by peaceful means, offer them lamps and alcohol in the manner of a ransom, and drive them away with wrathful mantras. This is purification through a combination of peaceful and wrathful means. If even this does not work, and there are still harmful, malevolent forces causing trouble, then to completely subdue them, rays of light emanate from the hearts of the five principal Buddha families, arousing the eight wrathful gatekeepers. From them emanate countless wrathful deities identical to themselves, raining down weapons and blazing flames, visualizing the obstructing spirits being scattered like feathers in the wind, driven beyond the iron fence. Expel them by issuing commands and reciting the power of truth and wrathful mantras. This is purification through wrathful means. Next, purify sins through a homa (fire offering) using a single substance: Visualize a black syllable "Kam" (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal meaning: emptiness) at the heart of the deceased, into which all the sins and obscurations of body, speech, and mind dissolve. Then, it exits from the right nostril and dissolves into the sesame seeds in front. One can visualize a triangular pyramid of wisdom fire blazing and burn the seeds, or one can visualize a deity. If one wishes to visualize a deity, visualize the Eater Vajra Dakini, and offer the sesame seeds into her flaming mouth, thereby purifying them. Purifying sins through reversion: Roast mustard seeds, sand, and ashes that have not been eaten by dogs, and then generate the deity. Although the scriptures say to tie a protection cord and recite many mantras, nowadays no one is able to do that. Therefore, during the practice, one can only substitute by blowing back and forth, and remembering the benefits of the mantras, sprinkle them on the corpse and paper effigies, etc., believing that it can destroy all the sins accumulated from beginningless time. The scriptures do not say to focus on a specific target, so it is not necessary. If one must focus on a target, then focus on the practice.