Tibetan
པ་སྤྱན་འདྲེན། དམ་ཡེ་བསྲེ་བ། དབང་བསྐུར་བ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ། བསྙེན་པའི་དམིགས་པའང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གཟུང་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་ནང་དུ་སོང་བས་ ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བར་དམིགས་པའམ་ཡང་ན་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དེས་ཆོག་གོ །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་ལྷ་སྤྲོས་ནས་བུམ་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། མཚན་བརྒྱ་པས་བསྟོད། གོ་དོན་རྒྱས་པར་ཤེས་འདོད་ན་གཞན་དུ་ཤེས་ལ་དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བུམ་ལྷ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསམ། ལས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསྐྱེད་ནས་འོད་ཞུ་མི་དགོས་པར་བཞག་ཆོག་གོ །བུམ་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་བྱེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་སོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ན་བཟང་ཞེས་སྐུ་ཞབས་ནས་གསུངས། ༈ མདུན་བསྐྱེད་ནི་རས་བྲིས་སོགས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྐྱེད་པའི་གཙོ་བོ་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་། འཁོར་རྣམས་མགྲོན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་དགོས། སྒོ་དབྱེ་བའི་བྱ་བ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་དུ་ གནས་འགྱུར་བ་སོགས་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲའོ། །མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བུམ་བསྐྱེད་སྐབས་དང་འདྲ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་དམིགས་པ་ནི་ལས་རྒྱའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་ཡིན་ནོ།། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་གཙོ་ཆེ་བས་རབ་འབྱམས་མ་སོགས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཀུན་རིག་གི་ཕྱི་མཆོད་རབ་འབྱམས་མ། དཔག་མེད་མ། འདོད་ཡོན་ལྔ། རྒྱལ་སྲིད་བདུན་ཡིན་ནོ། །ནང་མཆོད་གནས་འདི་མ་ཡིན། གསང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱམས་མ། དཔག་མེད་མ། ཁ་དོག་མ་གསུམ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ལས། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་རྒྱུ་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། མགར་བས་མ་བྱས་པ། རྩིབས་སྟོང་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཤེས་པ་སོགས་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྔོ་བ་བརྒྱད་གཞོག །མི་འབྲིང་པོའི་བརླ་ཙམ་མཚན་མོ་མེད་པར་བྱེད་པ། དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་སོགས། བཙུན་མོ་བློན་པོ་སོགས་ གོ་སླའོ། །རྟ་མཆོག་སྤུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཡུད་ཙམ་ལ་གླིང་བཞི་བསྐོར་བ་སོགས། དམག་དཔོན་ནི། རལ་གྲིའི་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་ཙམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ། བསད་བཅད་སོགས་མི་དགོས་པའོ། ༈ །གནས་འདི་མ་ནི། བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ལྔ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་རབ་དང་། དཔག་བསམ་ཤིང་སོགས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནང་གི་སྒེག་མོ་སོགས་དྲུག་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འབུལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཅས་པའོ། ༈ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པ་སོགས་ནི། རང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་སྤྲོས་ནས་ཕུལ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་གིས་ཕྱག་ནས་བཅངས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་གསང་མཆོད་ཀྱི་དོད་པོ་ཡིན། །ཆ་གསུམ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ དང་། སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་དང་བགེགས་རིགས་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རི་རབ་སོགས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ཡུག་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ནི་གཙོ་བོའི་རོལ་གར་ཡིན་པ་རྒྱུད་དང་། རྒྱ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཆ་གསུམ་གཏོང་ཚེ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཉིད་རྡོར་སེམས་སུ་ཐོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་པོ་མཆོད་པའི་ལས་མཛད་ནས། སླར་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་མོས། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་གྱི་རིགས་འགྲེས་ཤེས་སླ་ལ། དེ་རྗེས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རིགས་ལྔ་དང་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་པར་མོས་ཏེ་ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ལྷོ་སྒོའི་སྐབས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་དྲུང་དུ། པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་གསོན་པོའི་གཟུགས་ཅི་ལྟ་བར་བསྐྱེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དྲན་བཞིན་དུ་འགུག་གཞུག་གསུམ་དང་། བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་དམར་པོའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས་བཀུག་པར་ཡང་བསམ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྡམས་བྱས་སྟེ། །མཐའ་མ་མཉམ་དུ་བརྐྱང་ནས་ནི། །ཤི་བའི་མགོ་བོར་བཞག་ན་ནི། །སྲོག་ནི་སླར་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་འདས་ཁོ་ནར་མ་ཟད། ལྟུང་བ་སློང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་
Chinese
瓶灌顶，誓言智慧合一，授权等同于自生。修持的观想也如同从自己心间发出光芒，依靠执持线进入瓶中， 从而激发诸神的意念。观想从身体降下甘露之流，充满智慧之水的宝瓶，或者以自生的方式即可。从自己的心间幻化出供养神，对瓶生进行供养。以百字明赞颂。如果想详细了解意义，可以从其他地方了解，然后因为供养的缘故，瓶神融入，与瓶水融为一体。在事业瓶中，观想金刚夜叉与水融为一体，不需要光融入，可以直接放置。如果想做广大的瓶生，那么在尊胜佛母宝瓶的中央，观想यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬），རཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：让），བཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺），ལཾ（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马转写：laṃ，汉语字面意思：朗），སུཾ（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马转写：suṃ，汉语字面意思：苏木）等宫殿，会更好，这是སྐུ་ཞབས（音译：库夏）所说的。 此外，前生与画像等无差别地生起，主要生起五种现观菩提，眷属们需要以迎请宾客的方式生起。开启之事业，前生的主要事业是吽， 位置转变等同于自生。供养赞颂也与瓶生时相同。委托事业的观想是事业印时的观想。前生供养赞颂最重要，因此要广做如妙欲天女等的供养赞颂。遍照佛之外供是妙欲天女、无量光母、五妙欲、七政宝。内供不是此地。秘密供是金刚萨埵的简略。妙欲天女、无量光母、三种颜色母很容易理解。七政宝中，轮宝由黄金制成，不是工匠所造，具有千辐和轮辋，能够飞行于空中等。如意宝珠，颜色是蓝色的，有八个棱面，大约是普通人小腿的长度，夜晚能够照明，能够满足愿望等。王妃大臣等 很容易理解。马宝毛色是绿色的，瞬间能够绕四大部洲等。将军是，剑尖稍微指向就能摧毁所有敌人，不需要杀戮等。 此外，此地母是，没有主人执掌的花、香、灯、油、五香水，珍宝山和如意树等是外供，以及彼岸。
English
The vase empowerment, the union of samaya and wisdom, authorization, etc., are similar to self-generation. The visualization of the practice is also like rays of light emanating from one's own heart, entering the vase relying on the holding thread, thereby stimulating the minds of the deities. Visualize the stream of nectar descending from the body, filling the vase with the water of wisdom, or it is sufficient to do it through self-generation. From one's own heart, emanate offering deities and make offerings to the vase generation. Praise with the hundred-syllable mantra. If you want to understand the meaning in detail, you can learn it from other places, and then because of the offering, the vase deity dissolves and becomes one with the vase water. In the action vase, visualize Vajrayaksha as being one with the water, without needing light to dissolve, it can be placed directly. If you want to do an extensive vase generation, then in the center of the Namgyal vase, visualize yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，汉语字面意思：扬), raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，汉语字面意思：让), vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺), laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马转写：laṃ，汉语字面意思：朗), suṃ (藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马转写：suṃ，汉语字面意思：苏木) etc. as a palace, it would be better, as stated by སྐུ་ཞབས (transliteration: Ku Shap). Furthermore, the front generation arises without difference from painted images, etc., mainly generating the five manifest enlightenments, and the retinue needs to be generated in the manner of inviting guests. The activity of opening the door, the main activity of the front generation is Hūṃ, the change of position, etc., is similar to self-generation. The offering and praise are also the same as during the vase generation. The visualization of entrusting activities is that of the action seal. The front generation offering and praise are most important, so extensive offerings and praises such as those to the goddess of desire should be made. The outer offerings of Kunrig are the goddess of desire, the immeasurable mother, the five desirable qualities, and the seven royal possessions. The inner offering is not this place. The secret offering is the condensed Vajrasattva. The goddess of desire, the immeasurable mother, and the three color mothers are easy to understand. Among the seven royal possessions, the wheel jewel is made of gold, not made by a craftsman, has a thousand spokes and a rim, and can fly in the sky, etc. The wish-fulfilling jewel, the color is blue, has eight facets, is about the length of an average person's calf, can illuminate at night, and can fulfill wishes, etc. The queen and ministers, etc., are easy to understand. The horse jewel has green hair, can circle the four continents in an instant, etc. The general is, the tip of the sword slightly pointed can destroy all enemies, without the need for killing, etc. Furthermore, the mother of this place is, flowers, incense, lamps, oil, and five fragrant waters that are not held by an owner, the precious Mount Meru, and the wish-fulfilling tree, etc., are outer offerings, and the other shore.
Chinese
六度之本性中的妩媚等六者，以及供养身语意三者及其本性。༈。金刚萨埵合集等：观想自己金刚萨埵心间的各色金刚中，幻化出妩媚等八者进行供养，所有本尊都用手持着，以大乐感到欢喜。这是上部续部的秘密供养之替代物。三份是供养十方守护者等，以及八部众和所有魔障。也就是将食子供养给须弥山等外部的世间自在者，而不是坛城周围的人，因为他们是主尊的嬉戏，这是续部和所有藏汉上师所广说的。分三份时，观想自身生起的心间，自己化现为金刚萨埵，在坛城外进行供养诸有情的事业，然后融入主尊的心间。自己进入并接受灌顶，在下面将要讲到的利他灌顶中容易理解。之后，观想自己成为金刚萨埵，与坛城五部本尊形相各异，但本体相同，念诵嗡 班杂 达热（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradhāra，汉语字面意思：嗡，金刚持）等。然后，在南门的时候，在前生坛城的东门旁，从邦(藏文：པཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)字生出八瓣白莲花，在莲花中央，从呢(藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢)字生起已故者如生前一般的形象。忆念三宝的谛实，进行三次勾招安住。从自己和对生二者的心间发出无量光芒，形成铁钩的形状，勾招已故者的神识，观想其化为红色阿(藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字，从顶门进入，融入心间。也可以观想幻化出许多以法轮为标志的铁钩进行勾招。将这些收摄起来，形成秘密的铁钩并束缚。最后一起伸展开来，放在死者的头上，就能复活。如是所说，不仅是已故者，还有忏悔堕罪的手印等三恶道，全部勾招到坛城的院子里安放。然后，金刚结印
English
The six beauties, etc., within the very nature of the six perfections, and the offering of body, speech, and mind, along with their very nature. ༈. The condensed Vajrasattva, etc.: Visualize that from the variegated vajras in the heart of your own Vajrasattva, the eight beauties, etc., are emanated and offered, and all the deities hold them in their hands and are pleased with great bliss. This is a substitute for the secret offering of the upper tantra class. The three portions are offered to the ten guardians of the directions, etc., as well as the general eight classes of beings and all kinds of obstacles. That is, the torma is given to the worldly self-righteous ones who exist outside of Mount Meru, etc., but not to those who are around the mandala, because they are the play of the main deity, as extensively explained in the tantras and by all the Tibetan and Chinese lamas. When giving the three portions, visualize that from the heart of the self-generation, you yourself emerge as Vajrasattva and perform the activity of offering to the bhutas outside the mandala, and then re-enter the heart of the main deity. Entering oneself and receiving empowerment is easy to understand through the analogy of the empowerment for the sake of others, which will be explained below. Afterwards, visualize that you yourself have become Vajrasattva, different in form but one in essence with the five families of deities in the mandala, and recite Om Vajradhara (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradhāra，汉语字面意思：Om, Vajradhara), etc. Then, at the time of the south gate, next to the east gate of the mandala of the front generation, from Pam (藏文：པཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam) arises a white lotus with eight petals, and in the center of the white wheel with eight spokes, from the letter Nṛ (藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nṛ) arises the form of the deceased as they were when alive. Remembering the truth of the Three Jewels, perform the three acts of summoning and abiding. From the hearts of both oneself and the front generation, countless rays of light in the shape of iron hooks emanate, and the consciousness of the deceased is summoned in the form of a red A (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), and visualize that it enters from the crown of the head and dissolves into the heart. Alternatively, visualize that many iron hooks marked with wheels are emanated to summon them. By gathering these together, the secret iron hook is bound. Finally, by stretching them out together and placing them on the head of the dead, life will be regained. As it is said, not only the deceased, but also the three lower realms of the mudra for restoring downfalls, etc., are all summoned and placed in the courtyard of the mandala. Then, the vajra is bound.