Tibetan
ཡི་སྔགས་རྒྱས་ཆོག་པར་འདོད་ཀྱང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་འདེབས་མེད་ན་རང་རྐང་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡང་མེད་པས་ཆོ་ག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་གནས་ཉེར་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རེ་རེས་རྒྱས་གདབ་པར་བསམ་མོ། ༈ །སྙིང་ག་མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་དང་། སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུ་ཕྲག་པ་གཉིས། མགོ་བོ་གཙུག་ཕུད་དཔུང་པ་གཉིས། སྣ་དང་སྐེད་པ་པུས་མོ་བོལ། ལོང་བུ་གཉིས་དང་མིག་གཉིས་དང་། གསང་བའི་གནས་ཏེ་ཉེར་གཉིས་སོ། །བསྡུ་ན་གནས་གསུམ་གཙུག་ཕུད་དོ། ༈ །དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཤར་སྒོ་རུ་སྤྲོས་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་རྫས་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་སྤྲོས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་སོགས་དཔག་མེད་ མའི་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བར་བསམ་པ་དང་། རང་ཐ་མལ་བ་དུ་མ་སྤྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཉམ་མེད་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བསམ་ནས། ༈ བསྙེན་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བསམ་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་སོགས་ས་བོན་གྱི་མཐར་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་། དེའི་མཐར་རྩ་རིག་གིས་གཡས་བསྐོར་དུ་གནས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་ལྔ་ལྔ་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་སྣང་བར་བྱས། དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངང་དུ་བཅོམ་སྟེ། རྒྱུ་ཡི་ངན་སོང་དུག་གསུམ། འབྲས་བུའི་ངན་འགྲོ་གསུམ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་དངོས་ནི་རྗེ་ དབོན་ཀརྨ་ནས་སྩལ་བ་ཉིད་དུ་ལྟོས་ཤིག །མཐར་ཡིག་བརྒྱས་བརྟན་པར་བྱས། ༈ བུམ་བསྐྱེད་ནི། བུམ་པ་མཆུ་འཕྱང་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་ཆུའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་སེང་ལས་སོགས་ནས། གཙོ་བོ་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད། འཁོར་རྣམས་མགྲོན་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་སོ་བདུན་ཡན་ལས་མི་དགོས། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་དང་། འཁོར་ལོའི་ཕྱི་ཡི་གྲྭ་དང་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་དོར་ནས། ཐམས་ཅད་ལ་ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་ཞེས་པ་སྦྱར་དགོས་སོ། །དྭཱ་རོད་གྷ་ཊས་སྒོ་དབྱེ་བའང་མི་དགོས་མོད། ཚིག་བཏོན་ཀྱང་ཆོག །ཡེ་ཤེས་
Chinese
虽然想要做息灾仪轨，但是如果没有四印的增补，就没有任何自生续的体性，所以会产生仪轨衰损的过失。然后是加持二十二处，观想在那些处所用一个月亮金刚来增补。༈ 心间、喉咙、额头和，眉间、发际、双肩。头顶、发髻、双臂。鼻子和腰部、膝盖、脚踝。两个小腿和两只眼睛和，秘密处，即是二十二处。如果归纳，三个处所是发髻。༈ 然后是供养赞颂，观想从自己的心间，一个小的金刚萨埵在东门显现，从他的心间，显现出许多手持供品的明妃，观想向所有本尊供养无量的头饰、耳环等所有供品。观想自己显现出许多普通人，像无等母等一样赞颂诸佛。༈ 在修持的时候，观想所有本尊都是自己。在所有本尊的心间，月亮之上，五股白色金刚的中心，白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），等等，在种子字的周围是各自的心咒，在它的周围，由根本智以右旋的方式安住的所有本尊的心间的种子字咒鬘发出五种光芒。三界的所有众生都被那光芒照亮。将他们的烦恼五毒转化为五种智慧，摧毁因的三恶趣和果的三恶趣，观想光芒收回融入字句，然后念诵。真正的修持文字请参考杰瓦噶玛所赐予的。༈ 最后用百字明来稳固。༈ 瓶的生起是，瓶子是垂口的，肚子是鼓胀的等等，在完全具备所有特征的瓶内水上，在盛开的莲花花瓣的中央，从སེང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，siṃ，汉语字面意思：僧）等字开始。主要本尊通过五现证菩提生起。眷属按照迎请的方式生起，不需要超过根本的三十七尊佛。舍弃轮的十六辐条和轮的外围的角等等，表示坛城的词语。必须在一切处加上从东向右绕。虽然不需要用དྭཱ་རོད་གྷ་ཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dvāroḍ-ghaṭa，汉语字面意思：门开启）来开门，但是念诵词句也可以。智慧
English
Although one wishes to perform the pacifying ritual of Yi mantra, if there is no augmentation of the four mudras, there is no characteristic of the self-arisen lineage, so the faults of the ritual being impaired will occur. Then, the blessing of the twenty-two places is to contemplate augmenting each of those places with a moon vajra. ༈ Heart, throat, forehead, and, between the eyebrows, hairline, both shoulders. Head, crown protuberance, both upper arms. Nose and waist, knees, ankles. Both shins and both eyes, and, the secret place, these are the twenty-two places. If condensed, the three places are the crown protuberance. ༈ Then, offering and praise, contemplate that from one's own heart, a small Vajrasattva appears at the eastern gate, and from his heart, many goddesses holding offering substances appear, and contemplate offering immeasurable head ornaments, earrings, etc., all the offering substances to all the deities. Contemplate that one manifests many ordinary selves and praises the Buddhas like the Incomparable Mother, etc. ༈ When practicing the approach, contemplate that all the assembly of deities are oneself. In the heart of all the deities, on top of the moon, in the center of the five-pointed white vajra, white Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), etc., around the seed syllable are their respective heart mantras, and around that, the seed syllables and mantra garlands in the hearts of all the deities, abiding in a clockwise direction by the root awareness, emit five levels of light rays. All beings of the three realms are illuminated by those light rays. Transforming their afflictions, the five poisons, into the nature of the five wisdoms, destroying the three bad realms of cause and the three bad migrations of effect, contemplate that the light rays gather back and dissolve into the syllables, and then recite. The actual text of the approach should be consulted from what was bestowed by Lord Karma. ༈ Finally, stabilize with the hundred-syllable mantra. ༈ The generation of the vase is that the vase has a hanging spout, a bulging belly, etc., on top of the water inside the vase that is fully endowed with all characteristics, in the center of the fully bloomed lotus petals, starting from siṃ (སེང་，सिṃ，siṃ，Siṃ), etc. The main deity is generated through the five manifest enlightenments. The retinue is generated according to the method of invitation, and no more than the thirty-seven root deities are needed. Abandon the sixteen spokes of the wheel and the corners of the outer wheel, etc., the words that indicate the mandala. It is necessary to add "from the east in a clockwise direction" to everything. Although it is not necessary to open the door with dvāroḍ-ghaṭa (དྭཱ་རོད་གྷ་ཊ，द्वारोद्-घट，dvāroḍ-ghaṭa，door opening), it is okay to utter the words. Wisdom