Tibetan
དང་བཅས་པ། དབུས་སུ་སེང་ལས་སེང་གེའི་ཁྲི་སོགས་ནི། རང་རང་གི་མིང་ཐོག་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སེངྷ། སེང་གེ །ག་ཛ། གླང་པོ། །ཝཱ་ཛི། རྟ། མ་ཡུ་ར། རྨ་བྱ། ག་རུ་ཌ་ མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱ་སྐད་ཡིན་ནོ། །གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོ་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གཞི་གང་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཨ་ཨ་ཨི་ཨི་སོགས་ཨ་ལི་དང་། ཀ་ཁ་ཁ་གྷ་ང་སོགས་ཀཱ་ལི་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ནི། གདན་ཟླ་བ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཟླ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་སོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕོ་དང་ལྷུམས་ཞུགས་བལྟམས་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད། འོད་ཟེར་ལྷར་འདུས་ནས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལས་རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །འཁོར་རྣམས་སྒོ་དྲུག་ གི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་དགོས་པས་དེ་ཡང་། རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་རིག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལྷོར་ཏྲཱཾཿནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿབྱང་དུ་ཨཱཿརྣམས་གསལ་བ་ནི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་ལྔ་ལྔ་འཕྲོས། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་སྒོ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་སྦྱོང་། མཛད་པ་མཛད་པའི་སྒོ། འོད་ཟེར་དེ་དག་ཚུར་འདུས། སླར་བསྡུ་བའི་སྒོ། ཤར་གྱི་ཧཱུྃ་རྩ་རིག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ། །ལྷོར་ཏྲཱཾ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་སོགས་སོ་སོར་བསྐྱེད། སྐུ་བསྐྱེད་པའི་སྒོ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོདྷ་ཡ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་འབྱིན་སྔགས་བརྗོད་པས། སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་། ཤར་གྱི་གླང་པོ་ཆེས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་ལ་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་འཁོད། གནས་ན་གནས་པའི་སྒོ། ཞེས་སྒོ་དྲུག་གི་རིགས་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ ནི། དབུ་དང་ཉྭ་ཡུ་གཉིས་དཀར་པོ། །མགྲིན་པ་ནས་སྐེད་པ་ཡན་དམར་སྐྱ། བརླ་གཉིས་སེར་སྐྱ། སྐེད་པ་དང་ཕྱག་གཉིས་སྔོ་སྐྱ། འདོམ་པར་སྔོན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གནམ་ལྕགས་སྦྱངས་པ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་མ
Chinese
以及其他的。中央的狮子座等宝座，是从各自的名字上生起的，即：僧诃（藏文，梵文天城体：सिम्ह，梵文罗马拟音：simha，汉语字面意思：狮子），狮子。伽扎（藏文，梵文天城体：गज，梵文罗马拟音：gaja，汉语字面意思：大象），大象。瓦吉（藏文，梵文天城体：वाजि，梵文罗马拟音：vaji，汉语字面意思：马），马。玛玉拉（藏文，梵文天城体：मयूर，梵文罗马拟音：mayura，汉语字面意思：孔雀），孔雀。嘎鲁达（藏文，梵文天城体：गरुड，梵文罗马拟音：garuḍa，汉语字面意思：迦楼罗）是鹏的汉语音译。 在中央的座垫上，主要通过五种现证菩提生起，即：从不执著任何基础，以明点装饰，现证菩提于空性。阿阿伊伊等阿黎，以及嘎喀喀嘎阿等嘎黎，化为方便与智慧的二月，是现证菩提于月亮座垫。那两个月亮也融化为光，化为嗡 肖达尼等，是现证菩提于语文字母。从那些字母中发出光芒，通过迁识、入胎、诞生等佛陀的十二事业来利益众生，光芒汇聚成五尖白色金刚杵，是现证菩提于意手印。从中自己化为毗卢遮那佛，是现证菩提于圆满身。眷属们需要通过六门生起，也就是：自己毗卢遮那佛的心间，在月轮之上，被脉和明点围绕的中央，东方是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），南方是章（藏文：ཏྲཱཾཿ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章），西方是舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），北方是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）显现，是生起心要之门。从那些之中发出五五次第的光芒，是光芒放射之门。净化一切众生的恶趣，是行事业之门。那些光芒收回，是再次收摄之门。东方的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）连同脉和明点完全转化，从中生起净化的国王。南方从章（藏文：ཏྲཱཾཿ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）中生起胜妙宝等各自。是生起身之门。念诵发出咒语：嗡 肖达尼 肖达亚 萨瓦 阿巴亚 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śodhani śodhaya sarva apāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，净化，净化一切恶趣，吽）。从净化国王的心间取出，坐在东方的大象抬起的宝座上，面朝内。是安住于处所之门。要知道这就是六门的次第。 各种颜色是：头和两个膝盖是白色。从喉咙到腰部是红白色。两个大腿是黄白色。腰部和两只手是蓝白色。下身是蓝色。金刚夜叉是黑色的，肚子宽大，两只手拿着由天铁锻炼而成的五尖金刚杵作为把柄的...
English
And others. The lion throne and other thrones in the center arise from their respective names, namely: Simha (藏文，梵文天城体：सिम्ह，梵文罗马拟音：simha，汉语字面意思：Lion), lion. Gaja (藏文，梵文天城体：गज，梵文罗马拟音：gaja，汉语字面意思：Elephant), elephant. Vaji (藏文，梵文天城体：वाजि，梵文罗马拟音：vaji，汉语字面意思：Horse), horse. Mayura (藏文，梵文天城体：मयूर，梵文罗马拟音：mayura，汉语字面意思：Peacock), peacock. Garuda (藏文，梵文天城体：गरुड，梵文罗马拟音：garuḍa，汉语字面意思：Garuda) is the Chinese transliteration of Peng. On the central cushion, the main ones arise from the five Abhisambodhis, namely: from not clinging to any basis, adorned with bindus, Abhisambodhi in emptiness. A a i i etc. Ali, and ka kha kha gha nga etc. Kali, transforming into the two moons of method and wisdom, is Abhisambodhi on the moon cushion. Those two moons also dissolve into light, transforming into Om Shodhani etc., is Abhisambodhi on the speech syllables. From those letters emanate light rays, benefiting beings through the twelve deeds of the Buddha such as transmigration, entering the womb, and birth, the light rays gather into a five-pointed white vajra, is Abhisambodhi on the mind hand symbol. From that, oneself transforms into Vairochana, is Abhisambodhi on the complete body. The retinue needs to be generated through the six doors, that is: in the heart of oneself Vairochana, on top of the moon mandala, in the center surrounded by channels and bindus, in the east is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the south is Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾཿ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ), in the west is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), in the north is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) appearing clearly, is the door of generating the essence. From those emanate five-five successive light rays, is the door of emanating light rays. Purifying the evil destinies of all beings, is the door of performing deeds. Those light rays gather back, is the door of re-absorption. The Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the east, together with the channels and bindus, completely transforms, from which arises the king of purification. In the south, from Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾཿ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Trāṃ) arises Supreme Jewel etc. individually. Is the door of generating the body. Reciting the issuing mantra: Om Shodhani Shodhaya Sarva Apaya Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śodhani śodhaya sarva apāya hūṃ，汉语字面意思：Om, purify, purify all evil destinies, Hūṃ). Taking out the king of purification from the heart, seated on the throne lifted by the elephant in the east, facing inwards. Is the door of abiding in the place. Know that this is the order of the six doors. The various colors are: the head and two knees are white. From the throat to the waist is reddish-white. The two thighs are yellowish-white. The waist and two hands are bluish-white. The lower body is blue. Vajra Yaksha is black, with a wide belly, and the two hands hold a five-pointed vajra made from tempered meteoric iron as a handle...
Tibetan
ཆེ་བ་གཉིས་ཞལ་གྱི་གྲྭ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའོ། །འདི་ཁྲོ་ཞལ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞི་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། དེ་ལྟར་གྱི་རྩ་ལྷ་སོ་བདུན་དང་། བསྐལ་བཟང་དང་དཔེ་བྲལ་གྱི་སེམས་དཔའ་ཡན་སྒོ་དྲུག་བསྐྱེད་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་བཅུ་དྲུག་དང་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རེ་ལ་མགྲོན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ཡུག་པ་རྣམས་རྩ་རིག་ཚར་རེ་རེ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི་འགའ་ཞིག་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་ལས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་ནི་ནོར་རོ། །གཙོ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པའི་དཔོན་གཡོག་ ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན། ཀུན་རིག་རྣམ་སྣང་རང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པར་ཤེས་དགོས། དེ་ཡན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཟེར། ༈ །ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་གནས་འགྱུར་ནས་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་མཛད་ཞལ་བཞི་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་ནས་སྒོ་བ་བཞི་དང་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་དྭཱ་རོད་གྷ་ཊ་སོགས་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག་གསུངས་པའི་མོད་ལ་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཤགས་ཀྱི་ཕྱེས་པར་བསམ། ཡེ་ཤེས་པ་ལ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་གི་སྤྲོས་པ་མི་མངའ་ཡང་། འགྲོ་བློར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྣང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཚད་མའི་སྐུར་གནས་པ་ཉིད་གསལ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿསོགས་ཀྱིས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྒོ་སོ་སོ་ནས་བྱོན་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གྲ་བ་གསེབ་ཏུ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵས་ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་བསྲུང་། རྡོ་རྗེ་ ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་ཐམས་ཅད་བཅད། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པས་ཡེ་ཤེས་པས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་མཆོད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས། གཙོ་བོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སོ་སོར་བསྲེ། ཡེ་ཤེས་པའི་ཡུམ་བཞི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པའི་སེམས་དཔའ་བཞི། མཆོད་ལྷ་གཉིས། སྒོ་སྲུང་གཅིག །བསྐལ་བཟང་བཞི། དཔེ་བྲལ་བཞི། ཉན་ཐོས་བཞི། རང་རྒྱལ་གསུམ། ཁྲོ་བོ་གཉིས་བཅས་སྦྱོང་རྒྱལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། ཕྱོགས་གསུམ་དེས་རིགས་འགྲེ་ནས། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གཤེགས་པ་བཞི་ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ་མ་ཐག་ཏུ། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་བཞག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུམ་བཞི་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན་ཏེ། དམ་ཚིག་
Chinese
认为是二大尊颜的眷属。上师们说：“这不是忿怒尊，而是寂静尊。” 如此这般的三十七尊根本尊，以及贤劫和无比的勇识等六门生起。声闻十六尊和独觉十二尊、八忿怒尊等，是以各自本尊数量的心髓作为宾客方便而生起的。眷属们是从根本明一次次生起的，认为有些是从一个一个的字生起的，那是错误的。所有主眷不是世间的君臣那样，要知道是昆瑞遍照自己的神变。这以上称为坛城胜王。之后是事业胜王：自己遍照尊变动位置，变成忿怒尊，作吽印，四面六臂，对四门和八忿怒尊说：“嗡 萨瓦 维达 瓦洛达 嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，开门！”话音刚落，就观想门卫们用巨力打开了所有宫殿的门。虽然智慧尊没有形色之相，但为了调伏有情，要清楚地观想随应所化的报身和化身显现为坛城本尊的量度之身。以嗡 萨瓦 维达 班杂 萨玛杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，所有本尊从各自的门中出来，像浓云一样聚集在宫殿的墙壁之间。嗡 班杂 亚恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以金刚拳守护外围的障碍。以金刚拳封闭宫殿的所有门。以阿刚等誓言尊供养智慧尊水、双份受用等，智慧尊们对誓言尊特别称赞说：“唉玛 霍 昆都桑波 益（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等”进行特别赞颂后，将主尊和四如来分别与誓言尊和智慧尊融合。四位智慧尊的佛母汇集于主尊的心间。东方智慧尊的四位菩萨，两位供养天女，一位门卫，四贤劫，四无比，四声闻，三独觉，两位忿怒尊等汇集于调伏主的意间。其余三方也按此类推，无二誓智的四位佛母也立即汇集于主尊的心间。稍稍留下智慧尊的残余，四位佛母也从心间出来，誓言
English
It is considered as the retinue of the two great faces. The lamas said, "This is not a wrathful face, but only a peaceful one." Thus, the thirty-seven root deities, and the six doors of the auspicious aeon and incomparable heroes are generated. The sixteen Shravakas, twelve Pratyekabuddhas, and eight wrathful deities are generated as a means of inviting the essence of each deity's number. The surrounding ones are generated from each root verse, and it is wrong to think that some are generated from each letter. All the main retinue are not like the lords and servants of the world. One must know that they are the emanations of Kunrig Vairochana himself. Above that, it is called the Supreme Mandala King. Then, the Karma Supreme King: One's own Vairochana changes position and becomes a wrathful deity, making the Hum mudra, with four faces and six arms, and says to the four gatekeepers and eight wrathful deities, "Om Sarva Vid Varoda Ghata (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), open the door!" As soon as the words are spoken, visualize the gatekeepers opening all the doors of the palace with great force. Although the wisdom deities do not have the appearance of form and color, in order to tame sentient beings, one must clearly visualize the Sambhogakaya and Nirmanakaya appearing as the measure body of the mandala deities according to what is suitable. With Om Sarva Vid Vajra Samaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), all the deities come out from their respective doors and gather like dense clouds between the walls of the palace. Om Vajra Yaksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) protects the outer perimeter from obstacles with the vajra fist. Seal all the doors of the palace with the vajra fist. With Argham etc., the samaya beings offer water, double offerings, etc. to the wisdom beings, and the wisdom beings especially praise the samaya beings, saying, "Ema Ho Kuntu Zangpo Yi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) etc." After the special praise, the main deity and the four Tathagatas are merged with the samaya beings and the wisdom beings respectively. The four wisdom deity consorts are gathered in the heart of the main deity. The four bodhisattvas of the eastern wisdom deity, the two offering goddesses, one gatekeeper, four auspicious aeons, four incomparable ones, four Shravakas, three Pratyekabuddhas, and two wrathful deities are gathered in the mind of the taming lord. The remaining three directions are also inferred in the same way, and the four non-dual wisdom consorts are also immediately gathered in the heart of the main deity. Leaving a little remnant of the wisdom deities, the four consorts also come out from the heart, the samaya