Tibetan
པའི་ཡུམ་བཞི་ལ་ ཐིམ། ཡེ་ཤེས་ལྷག་མ་བཞག་པ་དང་བཅས་པའི་གཤེགས་པ་བཞི་ཡང་ཐོན་ཏེ་སོ་སོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐོན་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་བརྗོད་པར་བསམ། དེ་ནས་དབང་བླང་བ་ནི། རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷག་མ་རྣམས་དབང་ལྷའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས་ནས། དེ་རྣམས་ལས་དབང་བླང་དགོས། གཙོ་བོ་དང་གཤེགས་པ་བཞིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་བསྐལ་བཟང་དཔེ་བྲལ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་གླུ་བླང་། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཡུམ་བཞིས་དབང་བསྐུར་གྲོགས་མཛད་ནས་ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་སོགས་ཀྱི་ཚེ་གཙོ་བོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་བསྐལ་བཟང་དཔེ་བྲལ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཡུམ་བཞི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །སྒེག་སོགས་བརྒྱད་སྒོ་བ་བཞི་རྣམས་རིགས་ལྔའི་ཅོན་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིགས་རེ་རེ་དང་རིགས་ལྔ་མཚུངས་ལྡན་དུ་གནས་པས་རིགས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཕྱིར་རོ། །ལ་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྔ་རེས་དབང་བསྐུར་བས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་རྟགས་སུ་ཕུལ་བའི་བརྡའ་དང་བསྐལ་བཟང་སོགས་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ཐོག་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ལུང་བསྟན་པའི་བརྡའོ། །མཆན། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་མ་གཏོགས་ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། དར་དཔྱངས་ཕྱག་མཚན་མིང་དབང་རྣམས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་དགོས་ཞེས་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དབང་ལྷ་ རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་གདབ་བའི་དང་པོ་དམ་རྒྱ་ནི། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་རང་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་པ་ཡེ་ཤེས་པ་སོ་སོར་ཕྱེས་ནས་དམ་ཡེ་གཉིས་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པར་བསམ། དྲི་ཤྱ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པའི་སྤྱན་གཉིས་ཉི་ཟླར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དམ་ཡེ་གཉིས་ཕར་གཟིགས་ཚུར་གཟིགས་མཛད་པར་གྱུར། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དམ་ཡེ་གཉིས་སླར་བསྲེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དང་པོས་ཉི་མའི་
Chinese
融入四位明妃之中。 四种智慧残留的逝去也出现，刚一坐在各自的宝座上，就观想各自一方的智慧尊者也从各自逝者的心间出现，融入各自的誓言尊者之中。然后为了誓言和智慧无别，念诵：唉玛吙，所有佛陀的等等，这样观想念诵。然后接受灌顶：从毗卢遮那佛心间的智慧尊者的残留部分，为了灌顶神，遍布虚空，必须从那些之中接受灌顶。主尊和四位逝者作灌顶之意。十六位菩萨和贤劫无例者们念诵吉祥词。嬉戏等八位唱赞歌。八位忿怒尊驱逐邪魔。金刚界自在和四位明妃作为灌顶的助手，念诵 嗡，布达阿比（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་，梵文天城体：ॐ बुद्धा अभि，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhi，汉语字面意思：嗡，佛陀，灌顶）等等，对主尊和四位如来、贤劫无例者们用珍宝的头饰进行灌顶。四位明妃、十六位菩萨、嬉戏等八位、四位门神，用五种姓的冠冕进行灌顶，因为每一姓和五姓都处于同等状态，为了象征百种姓等等。用五种姓的冠冕进行灌顶。观想用五股金刚杵，每五个一组，对忿怒尊们进行灌顶，作为头饰。那是作为授予三界法王的灌顶标志而献上的象征，对于贤劫等则是预言从一生中成佛的象征。注释：花鬘，除了声闻和缘觉之外，对包括外部环境在内的所有主眷进行灌顶。丝绸、悬挂物、法器、名称灌顶等，必须对所有本尊进行灌顶，这是从《彼彼显现》中所说的。然后，将灌顶神 们也用 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招 融入 生 起）融入坛城者中。然后用四印封印，首先是三昧耶印：用萨玛雅 斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 汝）将自己的毗卢遮那佛的誓言尊者和智慧尊者分开，观想誓言和智慧二者以面对面的形式安住。德里夏 霍（藏文：དྲི་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体：दृष्य होः，梵文罗马拟音：dṛśya hoḥ，汉语字面意思：看见 霍）将誓言尊者和智慧尊者的双眼加持成日月，誓言和智慧二者互相观看。用 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招 融入 生 起）将誓言和智慧二者再次融合。萨玛雅 斯德旺（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 汝）。首先是太阳的
English
are absorbed into the four consorts. The four kinds of passing away, along with the remaining wisdom, also appear, and as soon as they are seated on their respective thrones, visualize that the wisdom beings of their respective directions also emerge from the hearts of the respective departed ones and are absorbed into their respective samaya beings. Then, in order to make the samaya and wisdom inseparable, recite: Emaho, of all the Buddhas, etc., think of reciting. Then, receive the empowerment: The remaining wisdom-essence bodhisattvas from the heart of Vairochana spread out to fill the sky for the sake of the empowerment deities. From those, one must receive the empowerment. The main deity and the four departed ones intend to bestow empowerment. The sixteen bodhisattvas and the unparalleled of the Bhadrakalpa recite auspicious words. The eight beauties sing songs. The eight wrathful ones dispel obstacles. The Lord of Vajradhatu and the four consorts assist in the empowerment, reciting Om Buddha Abhi (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་，梵文天城体：ॐ बुद्धा अभि，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhi，汉语字面意思：Om, Buddha, Abhisheka) etc., the main deity, the four Tathagatas, and the unparalleled of the Bhadrakalpa are empowered with jeweled crowns. The four consorts, the sixteen bodhisattvas, the eight beauties, and the four doorkeepers are empowered with the five-family crests, because each family and the five families exist in equal status, to symbolize the hundred families, etc. Empowered with the five-family crests. Visualize that the wrathful ones are crowned by being empowered with five five-pointed vajras each. That is a symbol offered as the empowerment mark of being empowered as the Dharma King of the three realms, and for the Bhadrakalpa etc., it is a symbol of prophesying enlightenment in one lifetime. Note: The garland of flowers empowers all the main retinue, including the outer environment, except for the Shravakas and Pratyekabuddhas. The silk hangings, emblems, name empowerments, etc., must empower all the deities, as stated in "That Very Appearance." Then, the empowerment deities are also absorbed into the mandala beings with JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Draw in, Merge, Generate, Be Firm). Then, seal with the four seals, the first being the samaya seal: With Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, You), separate your own Vairochana's samaya being and wisdom being, and visualize the two, samaya and wisdom, abiding in a face-to-face manner. Drishya Hoh (藏文：དྲི་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体：दृष्य होः，梵文罗马拟音：dṛśya hoḥ，汉语字面意思：See, Hoh) Bless the eyes of the samaya being and the wisdom being as the sun and moon, and the two, samaya and wisdom, look at each other. With JAH HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Draw in, Merge, Generate, Be Firm), merge the two, samaya and wisdom, again. Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Vow, You). First, of the sun.
Tibetan
རྒྱབ་ཡོལ་དུ་བསམ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་གིས་རང་རྣམ་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་བཟུང་སྟེ། དེ་ནས་རང་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་རྒྱས་གདབ་པར་བསམ་ལ། རྩ་རིག་ཚར་གསུམ་བརྗོད་པས་ནམ་ཞིག་དམ་རྒྱ་མ་བཀྲོལ་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་པར་བསམ། དེས་རིགས་བསྒྲེས་བའི་རང་སྦྱོང་རྒྱལ་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དམ་ཡེ་གཉིས་སོ་སོར་ ཕྱེས་ནས་ཞལ་སྤྲོད་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་ཉི་མའི་རྒྱབ་ཡོལ་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྨིན་པའི་བརྡའ་དང་། ཡུམ་བཞི་ཕྱིན་ཆད་ལ་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་བསྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡིག་རྙིང་རྣམས་སུ་ཡོད། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་ལ་རེས་མོའི་རྣམ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོ། དེ་ནི་ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། ༈ །གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རང་རྣམ་སྣང་གི་ལྐོག་མར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལྕེར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཉལ་ཐབས་ཀྱི་ལྟེ་བར། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ་སོགས་རྩ་རིག་གིས་བསྐོར་བར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོང་རྒྱལ་སོགས་ལ་རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་པ་སྤོའོ། །དེ་ནི་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་རང་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཤར་རྭ་གསུམ་སྔོའམ་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྟེ་བ་མཐིང་གའི་མདོག་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་ལྔ་ལྔ་འཕྲོས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ་སྣང་བར་བྱས། དེ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སོ་སོར་སྦྱོངས། རྒྱུ་ཡི་ངན་སོང་དུག་གསུམ། །འབྲས་བུའི་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་གསུམ་ལས་ཐར་བར་མཛད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོཾ་གླུར་བླང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་རྒྱ་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །དེས་རིགས་བསྒྲེེས་པའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྐུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། ༈ །ཕྱག་ཆེན་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེས་རྒྱས་གདབ་པར་བསམ་ལ་ལྷ་ཡི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ དོན་བསྐྱང་ཞིང་ལྷ་རང་རང་གི་ཕྱག་ཆེན་བྱའོ། །བསྡུ་ན་རིགས་གསུམ་སྤྱི་
Chinese
观想背光。以“萨玛雅 斯瓦 昂（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvam aham，汉语字面意思：誓言 你 我）”执持自显现的慢心。之后观想在自显现的心间月亮上，以白色金刚杵来庄严。念诵三遍根本咒，观想直到誓言印未解开之前，智慧尊者安住。由此，对于增进种姓的自生自在，特别生起信乐，将誓言尊和智慧尊分别开来，如前进行迎请等。为四如来生起太阳的背光，是菩提苗成熟的征兆；为四母及以上观想月亮的背光，是菩提苗生长的征兆，古籍中如是说。像这样，对八忿怒尊及以上，以轮番的方式转移禅定。这是意誓句的印。༈。语法的印是：在自显现的秘密处，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字生出红色八瓣莲花，在前面的花瓣变成舌头之上，在月亮中央，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出白色五股金刚杵，以卧式位于莲花中央。观想以“嗡 肖达尼 肖达尼 萨瓦 帕邦（藏文：ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ།，梵文天城体： ॐ शोधनि शोधनि सर्व पापं，梵文罗马拟音：oṃ śodhani śodhani sarva pāpaṃ，汉语字面意思：嗡 清净 清净 一切 罪）”等根本咒围绕。同样，观想以各自的心咒围绕自生自在等，并在八忿怒尊之间转移专注。这是语法的印。之后，在自显现的心间，观想十二股金刚杵，东面的三股是蓝色或白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，中央是蓝色的光芒，放射出五层光芒。照亮六道众生，特别是三恶道。净化他们相续中存在的五毒，以五智分别净化。从因的三恶道和果的三恶趣中解脱。观想光芒收回融入心间的金刚杵。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，以歌唱的方式念诵心咒，并加上手印。由此，达到增进种姓的八忿怒尊的究竟。这是身业的印。༈。大手印是：在所有本尊的心间月亮上，观想首先以红色五股金刚杵来庄严，修行本尊的如是性，以及自我的如是性，无有分别的无相禅定的意义，并进行本尊各自的大手印。总摄来说，是三部总集。
English
Visualize the backdrop. Holding the pride of self-manifestation with "Samaya Tvam Aham (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：samaya stvam aham，汉语字面意思：Oath, You, Me)". Then, visualize a white vajra adorning the moon in the heart of self-manifestation. Recite the root mantra three times, and visualize the wisdom being residing until the samaya seal is not broken. Thus, with particular devotion to the self-arisen sovereign who enhances the lineage, separate the samaya being and the wisdom being, and perform the invitation and so on as before. Creating a sun backdrop for the four Tathagatas is a sign of the ripening of the Bodhi sprout; meditating on a moon backdrop for the four Mothers and beyond is a sign of the growth of the Bodhi sprout, as stated in ancient texts. Like this, for the eight wrathful deities and above, alternate the samadhi in a rotating manner. This is the mudra of the mind's samaya. ༈. The mudra of speech dharma is: In the secret place of self-manifestation, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises a red eight-petaled lotus, on the front petal transformed into a tongue, in the center of the moon, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a white five-pronged vajra, lying in the center. Visualize being surrounded by the root mantra such as "Oṃ Śodhani Śodhani Sarva Pāpaṃ (藏文：ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནི་སརྦ་པཱ་པཾ།，梵文天城体： ॐ शोधनि शोधनि सर्व पापं，梵文罗马拟音：oṃ śodhani śodhani sarva pāpaṃ，汉语字面意思：Om, purify, purify, all sins)". Similarly, visualize being surrounded by the heart mantras of self-arisen sovereign and so on, and shift the focus between the eight wrathful deities. This is the mudra of speech dharma. Then, in the heart of self-manifestation, visualize a twelve-pronged multicolored vajra, the three eastern prongs blue or white, the southern yellow, the western red, the northern green, the center blue, radiating five layers of light. Illuminate the six realms of beings, especially the three lower realms. Purify the five poisons existing in their streams with the five wisdoms respectively. Liberate from the three poisons of the cause of the lower realms and the three lower destinies of the result. Visualize the light gathering back and dissolving into the vajra in the heart. Recite the mantra in a singing manner, including the mudra. Thus, accomplish the ultimate of the eight wrathful deities who enhance the lineage. This is the mudra of body activity. ༈. The Mahamudra is: On the moon in the heart of all deities, visualize first adorning with a red five-pronged vajra, contemplate the suchness of the deity, and the suchness of oneself, the meaning of non-conceptual samadhi without distinction, and perform the Mahamudra of each deity. In summary, it is the general collection of the three families.