Tibetan
རྒྱས་དབང་དྲག་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་རུང་བའི་དབང་། འཁོར་ལོ་རྐང་པའི་བར་དུ་བྱིན་པས་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཆོག་པའི་དབང་ཐོབ་པར་བསམ། རིགས་ལྔའི་བདག་པོ་ཡི་ནི། ཞེས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་དང་རྡོར་ སེམས་སོགས་སུ་མོས་ཙམ་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་རིགས་ལྔ་ཀའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱུད་འཆད་པ་སོགས་རུང་བའི་དབང་ཡིན། ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་གསང་དབང་གི་དོད་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས་འཆད་པ་དང་སྤྱོད་ཆོག་པའི་དབང་ཡིན། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་སོགས་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོད་ཡིན་པས། ཡབ་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཕན་ཚུན་དུ་རིག་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བ་ཡིན་ལ། དབང་རྫས་ལའང་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གཉིས་ཀ་དགོས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་བཤད་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སོགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་དང་། ཨཱཿསྲིད་པ་ངོ་བོ་སོགས་ནི་དྲིལ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་སྟེ། མདོར་ན་མཚན་ བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཟུང་འཇུག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་སོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་དགོས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་སོགས་ནི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པའོ། །ཨོཾ་པྲ་ཛྙོ་པཱ་ཡ་སོགས་ཀྱི་བོད་སྐད་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་འདི་ལ་དབང་བཞི་པ་ནི་མི་འབྱུང་། མཐའ་བརྟེན་གྱི་དབང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་ནི་གོ་སླའོ། །ཟས་བསྔོ་མེ་སྦར་ལམ་བསྟན་སོགས་ནི་ཁོ་བོས་གཞན་དུ་བཤད་ཡོད་པས་རྟོགས་པར་བྱོས། ཞེས་པའི་འདིའང་དོན་གཉེར་ཅན་དག་གི་ངོར་ཀརྨ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་དཔལ་སྤུངས་དགོན་དུ་སྦྱར་བ་དགེའོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོལ་བཞིན་ས་བཅད་ཀྱི་གཞུང་། རྒྱུད་དང་། རྒྱ་བོད་འགྲེལ་བཟང་གི་ལུང་འདྲེན། ལུང་རིགས་ཀྱི་འཐད་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཀྱི་འཆད་ཐབས་བཤད་སྲོལ་རྒྱ་ བསྐྱེད་པའི་སྙན་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་མཁས་མང་དགྱེས་བསྐྱེད་རྣམ་དཔྱོད་གང་ཆེར་བགྱིས་ན། ཁོ་བོ་ཐ་སྙད་སྦྱངས་པའི་ལག་རྗེས། ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་གཟུགས་སུ་འཆར་བའི་ངེས་ཤེས་གཏིང་སྐྱེད་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། དཀོ
Chinese
通过广大的灌顶，能够成办自他利益的灌顶。因为给予了直至法轮脚之间的灌顶，所以认为获得了可以转动毗卢遮那佛族的续部和法轮的灌顶。所谓“五部之主”是说，仅仅是学生对毗卢遮那佛和金刚萨埵等生起信心，就获得了可以灌顶瑜伽续部中所说的全部五部的续部，以及可以讲解续部等的灌顶。五母印是上部续部的秘密灌顶的替代，因此是可以讲解和修行续部的秘密的灌顶。五部手印在五处等是上部续部的智慧智慧灌顶的替代。因此，父佛五尊和母佛五尊的手印互相在顶轮以明觉体验欢喜的智慧。灌顶物也需要五部和五母的手印。诸佛的菩提心等是坛城的清净说明。吽，无始无终等是给予金刚行仪，阿，有寂自性等是给予铃杵行仪。总之，有相瑜伽和无相瑜伽双运，同样地，显现和空性，方便和智慧，乐和空性，空性和慈悲等都需要双运的意义。从今天开始等是宣告誓言。嗡 般若 乌巴雅等的藏语是：方便智慧瑜伽的誓言灌顶。这个瑜伽续没有第四灌顶。边际的灌顶七政宝很容易理解。食物供养，燃火，指路等我已经在他处讲过，请理解。这段话也是为了有需求的人，由噶玛·策旺·衮洽在八蚌寺写成，善哉！按照智者们的传统，分章节的论著，续部和，汉藏释论的引用，以理成立的续部讲解方法和讲述传统广 大，以诗歌组合的贤者喜悦的智慧尽可能地做了，我这是学习词句的痕迹。我对我的上师就是文殊金刚以人形显现的定解有深刻的信仰。
English
The empowerment that can accomplish the benefit of oneself and others through the vast empowerment. Because the empowerment up to the wheel foot is given, it is thought that the empowerment to turn the tantra and dharma wheel of the Vairochana family is obtained. The so-called "Lord of the Five Families" means that just by students having faith in Vairochana and Vajrasattva, etc., they obtain the empowerment to empower all five families of tantras mentioned in the Yoga Tantra, and to explain the tantras, etc. The five mudras of the mothers are a substitute for the secret empowerment of the upper tantras, so it is the empowerment to explain and practice the secrets of the tantras. The five mudras of the five families in the five places, etc., are a substitute for the wisdom and knowledge empowerment of the upper tantras. Therefore, the hand symbols of the five father Buddhas and the five mother Buddhas experience the wisdom of joy with awareness in the crown chakra. The empowerment substance also needs the hand symbols of the five families and the five mothers. The bodhicitta of all Buddhas, etc., is a pure explanation of the mandala. Hum, without beginning or end, etc., is giving the vajra conduct, and Ah, the nature of existence and peace, etc., is giving the bell and vajra conduct. In short, the union of yoga with signs and yoga without signs, and similarly, appearance and emptiness, means and wisdom, bliss and emptiness, emptiness and compassion, etc., all need the meaning of union. From today onwards, etc., is the declaration of vows. The Tibetan of Om Prajna Upaya, etc., is: the empowerment of the vows of the yoga of means and wisdom. There is no fourth empowerment in this Yoga Tantra. The seven royal possessions of the marginal empowerment are easy to understand. Food offerings, lighting a fire, showing the way, etc., I have explained elsewhere, please understand. This passage was also written by Karma Tshewang Kunkyab at Palpung Monastery for those who are interested. Excellent! According to the tradition of the wise, the chaptered treatises, the tantras, and the quotations from the good commentaries of Chinese and Tibetan, the methods of explaining the tantras and the tradition of explaining the tantras, which are established by reason, are vast. I have done as much as possible with the wisdom that delights the wise, which is a combination of poetic compositions. This is a trace of my study of words. I have a deep faith in the definite understanding that my lama is Manjushri Vajra appearing in human form.
Tibetan
ར་རྫས་ཟ་འདོད་སྐོམ་པ་ཆུ་སྙིག་ཅན་དག་ཤེས་སླ་ཐབས་སུ་བྱས་པས་མཁས་རྣམས་ཁྲེལ་བར་མ་མཛད་ཅིག །གཅེས་དགུའི་ནོར་གྱིས་ཡོངས་མཆོད་ཅིང་། །གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་འདྲེན་པ་ཞེས། །སྐྱབས་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་རེ་འཆའ་མེད། །ཟས་ནོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལས། །དོན་འདི་སེམས་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ། །དེས་ན་རང་གཞན་སྡིག་མེད་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་བཟུང་བའི། །ཆོ་ག་དོན་འདི་དང་ལྡན་མཛོད། །དེ་ལྟར་ཉིད་ལ་ཕན་སླད་དང་། །རང་ཉིད་དད་པའི་གསོས་གྱུར་པས། །དྲན་དབང་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་འདི། །པར་ཡིག་མཆོད་སྦྱིན་གྲུབ་འདི་དགེ། ཞེས་ཟིན་བྲིས་ཚན་པ་ཁ་ཤས་འདི་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་ སྤུངས་ཀྱི་གདན་སར་ཀརྨ་རཏྣས་པར་དུ་བསྒྲུབས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་བཤད།
Chinese
那些渴望血肉、口渴如水蛭的人们，为了让他们容易理解，请各位智者不要感到羞愧。 用珍贵的宝物完全供养， 利益他人的引导者， 无依无靠者的希望不会破灭。 比起修习饮食财富的仪轨， 这件事的思考如同白天的星星。 因此，为了自己和他人没有罪过， 以慈悲的心怀来摄持一切， 请具备与此仪轨意义相应的行为。 这样是为了利益您自己， 也为了成为您自己信心的滋养， 将忆念自在上师的这些善说， 印刷成文字，供养布施，愿此功德圆满。这些零散的笔记，也是由噶玛热那在八邦寺的座前印刷完成的。萨尔瓦芒嘎朗！（藏文， सर्व मंगलं，sarva maṃgalaṃ，一切吉祥！） 即使拥有所需的一切享受，也不积聚； 即使拥有众多欲妙眷属，也不贪恋； 将三学、经藏、智慧的宝库， 置于舍弃和阅读的心中。 这段话也是由佐钦班智达噶玛涅顿松饶丹贝坚赞所著，他在一个寂静的地方，于空行洞中写下，愿善妙增长！萨尔瓦芒嘎朗！（藏文， सर्व मंगलं，sarva maṃgalaṃ，一切吉祥！） 一切明智者毗卢遮那的释论。
English
Those who crave flesh and blood, and are thirsty like leeches, please, wise ones, do not be ashamed, as this is made easy to understand. Completely offering with precious jewels, The guide who benefits others, The hope of the helpless will not be broken. Rather than practicing the ritual of obtaining food and wealth, Thinking about this matter is like a star in the daytime. Therefore, so that oneself and others are without sin, May you possess conduct that corresponds to the meaning of this ritual, With a mind of compassion encompassing all. Thus, it is for the sake of benefiting yourself, And also to become the nourishment of your own faith, These well-spoken words of the mindful and empowered lama, May this printing, writing, offering, and giving be virtuous. These scattered notes were also completed by Karma Ratna in the seat of Palpung Monastery. Sarva Mangalam! (Tibetan, सर्व मंगलं, sarva maṃgalaṃ, All auspiciousness!) Even though possessing all the desired enjoyments, do not accumulate; Even though possessing many desirable retinues, do not be attached; Place the treasury of the three trainings, scriptures, and wisdom, In the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Pandit Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen in a solitary place, in the Cave of the Dakinis. May virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! (Tibetan, सर्व मंगलं, sarva maṃgalaṃ, All auspiciousness!) A commentary on the All-Knowing Vairochana.