Tibetan
ད་དཔག་དམར་པོ། དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དཀར་མོ། ཐུགས་མ་སྔོན་མོ། དབང་བསྐུར་མ་སེར་མོ། མཚོན་ཆ་མ་དམར་མོ། ཀུན་མ་ལྗང་གུ་སྟེ་ཡབ་ཡུམ། གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་ལྔ་རིགས་ལྔ་དང་། གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་གྱུར་ནས། ལྷ་ཕན་ཚུན་རེག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས། དྷརྨ་དང་པོ་ལ་མཉམ་བའི་ཐལ་མོ། དྷརྨ་བར་མ་ལ་སོ་སོར་བསྣོལ་བ་ཙམ། དྷརྨ་ཐ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ནས་ལྷ་ཕན་ ཚུན་རོ་གཅིག་པར་གྱུར། བཛྲ་བྷནྡྷ་ཏྲཊ་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བས་བཅད་པར་བསྒོམ། སོར་མོ་སོ་སོར་ཡང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ཆ་རེར་གྱུར། དེ་ལ་སྦྱོར་ལམ་ཟེར། འབེབས་པའི་རྒྱས། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པ་དམར་པོ་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ལྟེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན། མཐའ་རྭ་དབུས་རྭ་ལ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པ་འོད་འབར་བ་དུ་མ་འཕྲོས་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བཛྲ་ཌ྄ྀ་ཌྷོ་སོགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱས། བཛྲ་མུཥྚི་བཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཅིངས་ནས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་གནས་འགྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་ཏུ་གྱུར་པའི། དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཨཱཿས་མཚན་པ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསམ་ལ་བྲྀ་ཏ་པྲྀ་ཏ་སོགས་བརྗོད། སྔ་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དབང་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་རང་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་ཚོགས་ཞིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་སྟེ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐའ་སྐོར་རྩ་བའི་རིག་པ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་པ་ལས་འོད་ཟེར་རིམ་པ་ལྔ་འཕྲོས་ཏེ། དང་པོས་ཁམས་གསུམ་དང་གཉིས་པས་ངན་སོང་གསུམ་སྣང་བར་བྱས། གསུམ་པས་ངན་འགྲོ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་ཚེ་འདས་བཀུག་སྟེ་ཐུགས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཁྱམས་ལ་བཞག །བཞི་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་དང་། ལྔ་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་དེ་དག་ཁམས་གསུམ་
Chinese
现在是红色的大自在天母，绿色成就，白色法界自在母，蓝色意母，黄色灌顶母，红色兵器母，以及绿色众母，此乃父母。右手的五指化为五部，左手的五指化为五母，诸佛互相接触而生大乐。初法为平等掌印，中法为仅仅交叉，末法为结金刚拳印，诸佛互相融为一体。班杂班达扎（藏文：བཛྲ་བྷནྡྷ་ཏྲཊ，梵文天城体：वज्रबन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajrabandha traṭ，汉语字面意思：金刚束缚乍），观想三界烦恼所束缚的一切都被光明照耀而斩断。每个手指又化为五部父母。这叫做加行道。降临印。念诵二十一遍阿卫夏亚，从诸佛心间发出最初的金刚莲花宝红色，四指大小，从脐轮发出五色光芒。边缘和中央稍微不接触，无数的光芒照耀，充满全身。用班杂德多（藏文：བཛྲ་ཌ྄ྀ་ཌྷོ་，梵文天城体：वज्रदृढो，梵文罗马拟音：vajradṛḍho，汉语字面意思：金刚坚固）等使智慧尊坚固。用班杂木什智班（藏文：བཛྲ་མུཥྚི་བཾ་，梵文天城体：वज्रमुष्टि वं，梵文罗马拟音：vajramuṣṭi vaṃ，汉语字面意思：金刚拳 瓦姆）以金刚拳束缚。自身转变为金刚自性处所。成为薄伽梵一切明智。额头有白色法轮，十二辐条，断除十二缘起，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。喉咙有红色莲花，十六瓣，证悟十六空性，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志。心间有蓝色五股金刚杵，五智自性，观想以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，念诵布日达布日达等。如前一样，从金刚界自在母的心间，以灌顶物珍宝宝冠等进行灌顶。法界自在母融入自身。然后，在明亮的心间坛城里，用嗡 班杂 昂 库夏 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 昂 勾 匝）等四手印，迎请资粮田的坛城，与心间坛城融为一体，在心间坛城主尊的心间，月轮上白色吽字，周围环绕着根本明咒如蛇盘绕，从中发出五种颜色的光芒。第一道光芒照亮三界，第二道光芒照亮三恶道。第三道光芒特别迎请三恶趣和亡者，安置于心间坛城的殿堂里。第四道光芒摧毁一切罪业。第五道光芒使他们脱离一切罪业，然后他们进入三界。
English
Now, the red Dakini, the green Accomplishment, the white Dharmadhatu Ishvari, the blue Mind Dakini, the yellow Empowerment Dakini, the red Weapon Dakini, and the green All Dakini, these are the Father and Mother. The five fingers of the right hand become the five families, and the five fingers of the left hand become the five Mothers, the deities touching each other are pleased with great bliss. The first Dharma is the equal palm mudra, the middle Dharma is just crossing each other, the last Dharma is making the Vajra clenched fist, the deities become one taste with each other. Vajrabandha traṭ (Tibetan: བཛྲ་བྷནྡྷ་ཏྲཊ，Sanskrit Devanagari: वज्रबन्ध त्रट्，Sanskrit Romanization: vajrabandha traṭ, Literal meaning: Vajra Bondage Traṭ), contemplate that all the afflictions of the three realms are bound and cut off by the clear light. Each finger also becomes one part of the five families of Father and Mother. This is called the Yoga Path. The mudra of descending. Recite twenty-one times Āveśaya, from the hearts of all the Buddhas, the first Vajra Padma Raga is made of red, four fingers in size, from the navel chakra, five-colored rays of light. The edge and the center are slightly not touching, countless rays of light shine, filling the whole body. With Vajradṛḍho (Tibetan: བཛྲ་ཌ྄ྀ་ཌྷོ་，Sanskrit Devanagari: वज्रदृढो，Sanskrit Romanization: vajradṛḍho, Literal meaning: Vajra Firm) etc., make the wisdom being firm. With Vajramuṣṭi vaṃ (Tibetan: བཛྲ་མུཥྚི་བཾ་，Sanskrit Devanagari: वज्रमुष्टि वं，Sanskrit Romanization: vajramuṣṭi vaṃ, Literal meaning: Vajra Fist Vaṃ) bind with the Vajra fist. Transform oneself into the Vajra nature place. Becoming the Bhagavan All-Knowing. On the forehead is a white wheel, twelve spokes, cutting off the twelve links of dependent origination, marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ). In the throat is a red lotus, sixteen petals, realizing the sixteen emptinesses, marked with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ). In the heart is a blue five-pointed Vajra, the nature of the five wisdoms, contemplate it marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), and recite Bṛta Pṛta etc. As before, from the heart of the Vajradhatu Ishvari, empower with empowerment substances, precious crown etc. Dissolve Dharmadhatu Ishvari into oneself. Then, in the clear heart mandala, with Oṃ Vajra Aṃ Kuśa Jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，Sanskrit Romanization: oṃ vajra aṃ kuśa jaḥ, Literal meaning: Oṃ Vajra Aṃ Hook Jaḥ) etc., with the four mudras, invite the mandala of the field of merit, merge it with the heart mandala, in the heart of the main deity of the heart mandala, on the moon seat is a white Hūṃ, surrounded by the root mantra like a coiled snake, from which five colors of light radiate. The first ray illuminates the three realms, and the second ray illuminates the three lower realms. The third ray especially invites the three evil destinies and the deceased, placing them in the courtyard of the heart mandala. The fourth ray destroys all sins. The fifth ray makes them free from all sins, and then they enter the three realms.
Tibetan
གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་སྒོ་བཞི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ནས་དབང་བསྐུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་བྱས་པ་མཐོང་ནས་དྲིལ་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ལུས་རྣམ་སྣང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བལྟའོ། །དེ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་ཉིད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པ་དང་སྦྱར་བའི་ཚོགས་ཞིང་གི་སྐོར། ནར་ཉྫ་ནའི་ངོགས་སུ་བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་བའི་ཡེ་ཤེས་འོག་མིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྡོ་རྗེ་རྒྱུར་གཤེགས་ནས། མཐོང་ལམ་བསྒོམ་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས། རྣམ་སྣང་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་དང་། ལྷའི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བ་ཐུགས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་བྱོན་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཟེར་རོ། ༈ །དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནི། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ལྷུང་བཟེད་ཆུས་བཀང་བ་ལྟ་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་བྲ་བོ་ཟུར་གསུམ་རྩེ་མོ་ཐུར་བལྟས་ལྟ་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་མཎྜལ་ཆུས་བཀང་བ་ལྟ་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་བྲེ་ནས་ཀྱིས་བཀང་བ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་རི་བོ་མཆོག་རབ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞི་ལ་ཆ་ཆེན་ཉེར་བཞི་ཡོད་པར་ཕྱོགས་རེ་ན་རྭ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་རྩེ་མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་མའི་ཐོག་ཕུབ་ཀྱི་དབུས་ནས་མཐོང་ཁ་གྲུ་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཚོད་དུ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མའི་གདན་གར་བུའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མ་གཙོ་ཁང་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཐོག་ཕུབ་ལུགས་དབུས་ཕྱུར་བུར་ཡོད་པ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་རྟ་བབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སོགས་ཞིབ་པར་བློས་བསླང་དུ་གསལ་ཞིང་། རྩ་བའི་ལྷ་སོ་བདུན་མགྲོན་ཐབས་དང་བཅས་པའི་བཞུགས་གནས་རྣམས་སུ་ཧྲཱིཿརེ་རེ་ཞུ་བས་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་པདྨ་རེ་རེ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ལ་ཉི་མ་རེ་རེའི་གདན་
Chinese
从……的痛苦中解脱，东方人等也如常一样。以 ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽）从四门引入坛城，通过灌顶，见到与菩萨们同等，如铃声回应般，观想各自的心间涌现出八位女神的供赞。之后，观想心间的坛城融入自身之基——毗卢遮那佛。这些依次是与释迦牟尼佛在无数劫中积累资粮相关的积资田的范围。在尼连禅河畔禅定，证悟心无二别的智慧，于色究竟天，菩萨 化为金刚身。显现见道和修道，证悟大毗卢遮那佛，是不学道。在三十三天，天子无垢宝堕入三恶道，将其引入心间坛城，净化业障。这是与过去诸佛的传记和后世所化众生的修行相结合。这些被称为最初的加行。༈。正行本尊坛城是：从阿字等一切法皆空的境界中，从ཡཾ་（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）中生出蓝色的风轮，如盛满水的钵。其上，从རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生出红色的火轮，如三个角的火炉，尖端朝下。其上，从པཾ་（藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：水）中生出白色的水轮，如盛满曼扎水的坛城。其上，从ལཾ་（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）中生出黄色的土轮，如盛满芥子的簸箕，其上是须弥山王。 其上是各种金刚的中心，四方形，有二十四个大部，每一面有三个角，共十二个尖端，中心是外殿屋顶中央可见的四方形。内殿的基座上是内殿，内殿是主殿的形状，屋顶中央隆起。内外都装饰着马面等，详细地在心中观想清晰。根本的三十七尊本尊连同迎请宾客的方法，在各自的住所处，以ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字生出各种颜色的莲花，以及从ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字生出的月轮。八忿怒尊各自有日轮的座垫。
English
Having been liberated from the suffering of..., the easterners and others are treated as usual. With Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Samaya, Hum), they are brought into the mandala through the four gates, and by empowerment, they are seen as equal to the Bodhisattvas. Like a bell's response, one should visualize the assembly of eight goddesses emanating from their respective hearts, offering praises and adorations. Then, one should visualize the mandala in the heart dissolving into the very basis of oneself, Vairochana. These, in sequence, are the scope of the field of merit associated with Shakyamuni Buddha accumulating merit for three countless eons. Meditating on the banks of the Nairanjana River, realizing the wisdom of non-duality, in Akanishta, the Bodhisattva transforms into a Vajra body. Manifesting the paths of seeing and meditation, realizing the Great Vairochana Buddha, is the path of no more learning. In the Trayastrimsa heaven, the son of the gods, Immaculate Jewel, falls into the three lower realms, and by bringing him into the mandala of the heart, one purifies obscurations. This is combined with the biographies of past Buddhas and the practice of future disciples to be tamed. These are called the initial preliminaries. ༈. The actual main deity mandala is: From the state of emptiness of all dharmas such as the letter A, from Yaṃ (藏文：ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Wind) arises a blue wind mandala, like a bowl filled with water. Above that, from Raṃ (藏文：རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Fire) arises a red fire mandala, like a three-cornered stove with the tip pointing downwards. Above that, from Paṃ (藏文：པཾ་, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Water) arises a white water mandala, like a mandala filled with water. Above that, from Laṃ (藏文：ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Earth) arises a yellow earth mandala, like a winnowing basket filled with mustard seeds, and above that is Mount Sumeru, the king of mountains. Above that is the center of various vajras, a square with twenty-four major parts, with three horns on each side, totaling twelve tips, and in the center is the outer palace, with a square opening visible from the center of the roof. On the base of the inner palace is the inner palace, which is in the shape of the main hall, with the roof bulging in the center. Both the inner and outer parts are decorated with horse faces, etc., and one should visualize them clearly in detail. At the dwelling places of the thirty-seven root deities, along with the method of inviting guests, from each Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Great compassion) arises a lotus of various colors, and from A (藏文：ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: None) arises a lunar disc. Each of the eight wrathful deities has a solar disc as a seat.